Джон Дэвидсон (реформатор) - John Davidson (reformer)

Джон Дэвидсон
Свидетелиfortru00unkngoog 0062JohnDavidson.png
Джон Дэвидсон проповедует Ассамблее[1]
Личная информация
Родившийся1549
Данфермлин
Умер1603
Престонпанс
НоминалЦерковь Шотландии
Альма-матерКолледж Святого Леонарда

Джон Дэвидсон родился около 1549 года в Данфермлин, где его родители владели недвижимостью в домах и землях. Он вошел Колледж Святого Леонарда, Сент-Эндрюс в 1567 году, а после его окончания стал регентом колледжа, изучая богословие. Знакомство с Джон Нокс, он вознамерился продвигать дело Реформации, и одной из его первых заслуг было постановка пьесы, призванной разоблачить ошибки романизма, которая разыгралась в присутствии Нокса. В 1573 г. из-под его пера вышло Знак признательности Ane Breif за правильность, стихотворение, восхваляющее Нокса, с сопровождающими стихами о смерти реформатора. Вскоре после этого анонимно вышел еще один поэтический трактат под названием Ane Dialog, или Mutitait Talking между клерком и ane Courteour, относительно четырех Parische Kirks до одного министра. Это было отражением Регент Мортон, который объединял приходы под одним служителем, чтобы закрепить за собой часть бенефициаров. Регент был глубоко оскорблен. Печатника и поэта посадили в тюрьму. После освобождения он какое-то время прятался в Kinzeaneleugh, Эйршир, резиденция его друга Роберта Кэмпбелла. Затем он удалился на континент, где оставался около трех лет. В 1577 году по настоянию Генеральной Ассамблеи Мортон разрешил свое возвращение, и в 1579 году он стал министром Либертона.[2] В июне 1581 года Мортон, приговоренный к смертной казни, посетил Дэвидсон. Побывав на время в Лондоне, он стал известен при английском дворе, и из-за серьезного стиля его проповеди он получил название громовержец. Вернувшись, он не возобновил свои обязанности в Либертоне, а служил в разных местах. и выступал в качестве министра Второго Обвинения Холируд.[3] В 1595 году он стал министром. Престонпанс, построил на свои средства церковь и особняк.[4] Он сильно возмущался предложением о том, чтобы некоторые из духовенства сидели и голосовали в парламенте, и слова, которые он тогда произносил, часто повторялись: «Вызовите его, задержите его как можно лучше и приведите его так справедливо, как хотите, мы хорошо его видеть, мы видим рога его митры ». Он был вызван раньше Король Джеймс в Холируд и привержены Эдинбургский замок, но отпустили и разрешили вернуться домой, хотя ему запретили выходить за пределы своего прихода. Он умер в сентябре 1604 года.[4]

Ранние годы

Джон Дэвидсон (1549? –1603), руководитель церкви, родился около 1549 г. в г. Данфермлин в Файфшире, где его родители владели недвижимостью в домах и землях. Он вошел Колледж Святого Леонарда, Сент-Эндрюс, в 1567 году, а после его окончания стал регентом колледжа, занимаясь также изучением теологии. Знакомство с Джон Нокс он вознамерился продвигать дело Реформации, и одной из его первых заслуг было сочинение пьесы, которая разыгрывалась в присутствии Нокса и была предназначена для разоблачения системы романизма. Вскоре после того, как он опубликовал стихотворение под названием Ane breif поощрение Uprichtness, основана на Знаменитый документ Goddis michty protectioun в представлении своего главного служителя и пылкого посланника Кристи Эуангель, Йона Нокса. Это стихотворение подробно изложено в приложении к M'Crie's Жизнь Нокса, И в Доктора Чарльза Роджерса Три шотландских реформатора.[5] Вскоре после того, как другое стихотворение было напечатано частным образом, Ane Dialog или Mutuall Talking Betuix a Clerk and ane Courteour, относительно ваших parische kirks до Ane Minister (1570). Это было отражение регента Мортон, который объединял приходы под одним служителем, чтобы закрепить за собой часть бенефициара. Когда Мортон услышал об этом, Дэвидсон был приговорен к тюремному заключению, но вскоре был освобожден. Однако ему пришлось спрятаться где-нибудь в Аргайлшире, откуда он сбежал на континент, оставаясь в изгнании в течение трех лет.[6] Дэвидсон учился в Базельский университет примерно с 1575 г. Он огорчил королеву Елизавету своей проповедью и поэтому был изгнан из Англии.[7]

Возвращение из Эйршира

В 1577 году Мортон позволил ему вернуться, а в 1579 году он стал министром Либертон возле Эдинбург. В июне 1581 года, когда Мортон был приговорен к смертной казни и накануне позорной казни, Дэвидсон и еще один священник пришли к нему, но, к их удивлению и радости, нашли его единым с ними в своем религиозном опыте и надеждах. Он умолял Дэвидсона простить его и заверил его в прощении за то, что он сказал против него в своей книге. Дэвидсон был тронут до слез, после чего последовало очень трогательное прощание.[8]

В 1582 г. он был представлен Джеймс VI, который недавно принял бразды правления. К желанию короля восстановить прелатство Дэвидсон всегда был категорически против. Это привело к очень болезненному столкновению между ними. Немногие люди когда-либо говорили с королями более свободно. Дэвидсон теперь укорял его за ругань, теперь держал его за рукав, чтобы не дать ему уйти, теперь напоминал ему, что в церкви он был не королем, а частным христианином, и теперь просил у служителей беспрепятственное право осуждать грешников. Король, хотя и наслаждался церковной борьбой, не любил его как за его церковные взгляды, так и за его откровенную речь.[8]

В 1582 г., когда Монтгомери, епископ Глазго Генеральное собрание приказало смещать его, Дэвидсон был назначен вынести ему приговор об отлучении, что он и сделал в своей церкви в Либертоне.[7] Была предпринята попытка захватить личность Дэвидсона, но набег на Рутвен вмешался, и он убежал. В 1583 году он переписывался с пуританином. Джон Филд продвигать английский пресвитерианство.[7] Поехав на время в Лондон через Ньюкасл в 1584 году, он стал известен при английском дворе, и из-за серьезного стиля его проповеди он получил название громовержец.[8][7]

Дэвидсон и король Джеймс

Король Джеймс прошел Черные акты в 1584 году, поставив церковь Шотландии под королевский контроль с двумя епископами. Это встретило яростное сопротивление, и он был вынужден признать, что Генеральная Ассамблея должна продолжать управлять церковью, но пресвитериане, выступавшие против формальной литургии, были противодействовали епископальной фракции. Когда Дэвидсон вернулся из Лондона, он не возобновил свои обязанности в Либертоне, но какое-то время служил здесь и там, одно время выступая одним из министров Холируд.[9][3]

В шотландской церкви настроения против прелатства сильно усилились из-за необдуманных методов, которые использовались для его рекомендации. Среди них была проповедь, произнесенная Ричард Бэнкрофт у Креста Святого Павла на открытии парламента в феврале 1588–159 годов, в котором сохранялось божественное право епископов как более высокого ордена, чем пресвитеров, а приказы шотландской церкви были пренебрежены. Дэвидсон по просьбе пресвитерии Эдинбурга опубликовал ответ, который был подавлен по приказу короля. Его стало очень мало. Часть его переиздана в Разное Общества Вудроу.[10][8]

Приход Престонпанс Кирк, построенный Дэвидсоном на собственные средства[11]

Король, выступавший против строгого соблюдения воскресенья, требуемого церковью, решил после женитьбы на Анна Датская, что королева должна быть коронована в воскресенье. Этому категорически противились Дэвидсон и другое духовенство, но король настоял на своем, и коронация состоялась 17 мая 1590 года. Проповедуя в Эдинбурге 6 июня в присутствии короля, Дэвидсон обратился к нему с сильным увещанием. Он также нанес королю пастырский визит в Холируд с двумя другими министрами и подал несколько жалоб на его действия. Он продолжил такой же смелый поступок, но, поскольку король приказал ректору Эдинбурга снова запретить его проповедь в городе, он принес своего рода извинения. Но его братья чувствовали себя неуютно из-за его смелой речи, и было решено, что ему лучше уехать из города. В 1596 году он стал министром Престонпанс, в десяти милях от Эдинбурга, где не было церкви.[4] Дэвидсон построил на свои средства церковь, а также особняк, простоявший более ста пятидесяти лет и являвшийся местом рождения Доктор Александр Карлайл.[8]

В 1595 году террор Филиппа II Испанского, утихший на время после уничтожения его армады, снова начал распространяться по стране. Тайный совет ввел налог, для повышения которого требовалось согласие общего собрания. По предложению Дэвидсона собрание приняло решение о том, что унижение за грех является первой и лучшей подготовкой против враждебного вторжения в страну. Король встревожился и пошел на уступку. Во исполнение своего решения собрание собралось, чтобы служители смирились перед Богом. Дэвидсон проповедовал о грехах служения. Произошла необычная сцена, все собрание залилось слезами. Никогда еще не было известно о дискурсе, который произвел бы такое впечатление.[8]

В феврале 1599 года на синоде Файфа обсуждалось предложение короля о том, чтобы некоторые из духовенства сидели и голосовали в парламенте. Дэвидсон выступил против этого плана как коварной попытки ввести прелатство, сказав словами, ставшими впоследствии известными: «Подбросьте его, подбросьте его, как только можете, и приведите его так справедливо, как хотите, мы видим его достаточно хорошо». мы видим рога его митры ».[12]

Соревнование с королем продолжалось в различных последующих случаях, Дэвидсон делал себя неприятным Джеймсу своими твердыми протестами против королевских мер. Однажды царские уполномоченные предстали перед пресвитерией Haddington требуя, чтобы они привлекли его к ответственности за его проступки и правонарушения. Пресвитерия после размышлений и расследования оставила этот вопрос в покое. Невозможно присутствовать на общем собрании в Burntisland в 1601 году он написал письмо, предостерегающее своих братьев от уловок Далиды. Для этого он был вызван к королю в Холируд и предан Эдинбургский замок. Освобожденный на следующий день, ему разрешили вернуться в свой приход, но запретили выходить за его пределы. Были предприняты различные попытки снять этот запрет, особенно когда король, унаследовавший английский престол, 5 апреля 1603 года проезжал через Престонпанс по пути в Англию. Депутация встретила его там и просила о помиловании министра. который давно болел. «Я могу быть милостивым, - сказал царь, - но я также буду праведным, и, пока он не признает свою вину, он может лгать и гнить».[13]

Смерть и наследие

Дэвидсон умер вскоре после этого, примерно в конце августа 1603 года. При всей своей смелости духа и свободе слова Дэвидсон был опытным ученым, очень пылким и сильным проповедником. Он составил план истории шотландского мартирологии, но не завершил его. Он написал Памятники своего времени, дневник, который Колдервуд использовал в своей истории. Кальдервуд также ссылается на другие трактаты. Его наиболее полезным прозаическим произведением был катехизис с заголовком Некоторые советы молодым ученым в христианстве, 1602. Его стихи были собраны в 1829 году и напечатаны в небольшом томе. Они перепечатаны в Роджерсе. Три шотландских реформатора.[13]

Семья

Оставил вдову (имя неизвестно). Его эффекты были посвящены поддержке школы, которую он основал.[14]

Работает

  • Знак признательности Ane Breif за правильность (Sanct And., 1573)
  • Диалог между клериком и придворным (Sanct And., 1573: Rashnes Д. Бэнкрофта в рэйлинге против церкви Шотландии (Эдинбург, 1590)
  • Мемориал жизни и смерти Роберта Кэмпбелла из Кинзинелеу и его жены (Эдинбург, 1595 г.)
  • Некоторые помощники молодых ученых в христианстве (Эдинбург, 1602 г.)
  • Откройте для себя неестественный и предательский заговор шотландских папистов (предисловие), (Эдинбург, 1593 г.)
  • Его извинения и несколько писем (История Колдервуда, v., Vi)
  • Краткая форма утренней и вечерней молитвы и т. Д. (Wodrow Miscellaneous). Его стихи были переизданы в 1829 году. Он написал также «Памятники своего времени», дневник которых Колдервуд использовал в своей «Истории».[14]

Библиография

  • Row's, Calderwood's и Cunningham's Hists.
  • Деяния Pari., Iv.
  • Wodrow Miscell.
  • Персонаж Ливингстона
  • Бук оф Кирк
  • Мелвилл М'Кри, ii.
  • Три шотландских реформатора Роджерса[14]

Рекомендации

Цитаты
  1. ^ M'Crie 1846a, p128.
  2. ^ Скотт 1915, p170.
  3. ^ а б Скотт 1915, стр. 27.
  4. ^ а б c Скотт 1915, стр. 387 -388.
  5. ^ Роджерс 1874a, pp80-99.
  6. ^ Блэйки 1888, pp125 -126.
  7. ^ а б c d Кирк 2004.
  8. ^ а б c d е ж Блэйки 1888, p126.
  9. ^ Скотт 1915, p53.
  10. ^ Wodrow 1844.
  11. ^ Хьюисон 1913, p155.
  12. ^ Блейки 1888, pp126-127.
  13. ^ а б Блейки 1888, p127.
  14. ^ а б c Скотт 1915, p388.
Источники