Глория Феман Оренштейн - Gloria Feman Orenstein

Глория Феман Оренштейн
Родившийся1938 (81–82 года)
Бруклин, Нью-Йорк
НациональностьАмериканец
Известенискусство и литературная критика
ДвижениеСюрреализм, Экофеминизм
НаградыВетераны феминистки Америки, 2003; Премия Веста от Женское здание, 1984

Глория Феман Оренштейн (родился в 1938 г. Бруклин[1]) это феминистка искусствовед, пионер в области женщин Сюрреализм и ученый экофеминизм в искусстве.[2] Оренштейна Перевернуть мир считается основополагающим экофеминистским текстом, сыгравшим «решающую роль в развитии экофеминизма США как политической позиции».[3]

биография

Оренштейн получил степень бакалавра искусств. в романских языках и литературе с Университет Брандейса в 1959 г. и степень магистра славянских языков и литературы от Рэдклифф Аспирантура Гарвардского университета в 1961 году. Она училась за границей в 1957 и 1958 годах, окончив курсы в обоих университетах. Сорбонна, Парижский университет и Ecole du Louvre. Оренштейн начала свою педагогическую карьеру в 1963 году, когда она согласилась преподавать французский язык в средней школе в Лексингтоне, Массачусетс. Она вернулась в Нью-Йоркский университет продолжить образование, получив степень доктора философии. по сравнительной литературе в 1971 году.[4] С 1975 по 1981 гг. Работала на факультете Университет Рутгерса где она также работала председателем Программы женских исследований с 1976 по 1978 год.[5] Она была нанята профессором кафедры сравнительной литературы и гендерных исследований в Университет Южной Калифорнии в 1981 г., где преподавала до пенсии.[6] Она почетный профессор Университета Южной Калифорнии.[5]

Оренштейн был учеником Шаман из Samiland.[7] Оренштейн получил Награда за заслуги в жизни от Женский форум искусства в феврале 2018 года в Лос-Анджелесе, штат Калифорния.[8]

Работа

Ранние работы Оренштейна посвящены женщинам Сюрреализм. Ее первая книга Театр чудесного: сюрреализм и современная сцена (1975) сделал ее пионером в этой области.[9]

Важные сочинения

Перевернуть мир

Перевернуть мир, под редакцией Оренштейна и Ирен Даймонд, постулирует экофеминистское движение, которое объединяет «экологические, феминистские и женские духовные движения, исходя из общей озабоченности благополучием Земли и всеми формами жизни, которые поддерживает наша Земля. ”[10] В книге Оренштейн описал «функцию« экофеминистского искусства »[как] церемониальную связь нас с двумя могущественными мирами, от которых нас отделило Просвещение, - природой и миром духов».[11] Она предположила, что в таких искусствах часто используется символ Великая Мать (Богиня), чтобы подчеркнуть три уровня творения, «изображаемые как женщины вне патриархата: космическое творение, размножение и художественное творчество». Оренштейн исследовал творчество художников, поэтов и авторов, таких как Хелен Эйлон, Эллен Марит Гауп Данфьельд, Урсула Ле Гуин, Рэйчел Розенталь, Ферн Шаффер, Виджали Гамильтон, и Мирле Ладерман Укелес, который использовал ритуал, церемонию, перформанс и письмо для преобразования, воссоединения и восстановления гармонии.

Перецветение богини

Оренштейн призывает к реорганизации цивилизации, основанной на возвращении к Богиня сфокусированная культура. Она делает радикальный экофеминистка аргумент, который «рассматривает возвращение Богини как знак возврата к позиции благоговения перед Землей ... и экологического, а также несексистского сознания», детализирующий план действий, который меньше полагается на Утопическая модель чем на творчестве визуальный и литературный художники той эпохи. Для нее, рассказывание историй ключ к преобразованию космический миф, и произведения, созданные на основе "художественной культуры, заложенной современное женское движение ", выявить уже существующее тело" феминистских матристический «мифология, открывающая путь к новой мифической парадигме, которая спасет планету.[12][7]

Театр чудесного: сюрреализм и современная сцена

Оренштейн присоединяется к прежде разрозненным театр и сюрреализм в формулировании ее концепции Театр чудесного. Она работает, чтобы отличить неосюрреалист театр из Дадаист Театр абсурда, из которого он вырос, исследуя транснациональную коллекцию драматургов, в том числе: Елена Гарро, Теофило Сид, Октавио Пас, Роберт Бенаюн, Эме Сезер и Леонора Кэррингтон бороться с тенденцией рассматривать принадлежность к Бретонист школа как главный критерий определения работы как сюрреалист. Вместо этого онейрический видение, вызов мира сновидений, разрушение реальности с целью раскрытия внутренних воображаемых истин становятся определяющими критериями. Оренштейн стремится убедить читателя в том, что эти произведения превзошли традиционную цель театра, создать убедительное подобие реальности; что они обладают способностью вызывать внутренние изменения, трансформирующее расширение сознания зрителя.[13][14]

Критика сочинений

Оренштейна Перевернуть мир получил критику за гендерный эссенциализм.[3]

Избранная библиография

Оренштейн является автором и редактором нескольких книг. Ее статьи опубликованы в художественных и литературных журналах и переведены на многие языки.[2]

Книги

  • Мультикультурные праздники: картины Бетти Ладьюк 1972–1992 гг. (Книги о гранате, 1993)[15]
  • Перевертывая мир: появление экофеминизма (Книги Сьерра Клуба, 1990)[16]
  • Перецветение богини (Pergamon Press, 1990).[7]
  • Театр чудесного

Главы книги

  • Оренштейн, Глория Феман (1993), «К экофеминистской этике шаманизма и священного», в Адамс, Кэрол Дж. (Ред.), Экофеминизм и священное, Нью-Йорк: Continuum, стр.44–49, ISBN  9780826406675.CS1 maint: ref = harv (связь)

Статьи

  • Изучение Торы, феминизм и духовные поиски в работах пяти американских еврейских женщин-художников в Нашим: Журнал исследований еврейских женщин и гендерных вопросов. №14 (осень 2007 г.). стр. 97–130
  • Озеленение Гайи: художники-экофеминистки снова посещают сад в Этика и окружающая среда. Vol. 8, No. 1, (Spring, 2003), pp. 102–111.
  • «Проблема» написания священного ритуала и духовного путешествия в Женские исследования ежеквартально. Том 21 (Spr / Sum 1993).
  • Салон Натали Клиффорд Барни: интервью с Бертой Клейрерг в Приметы. Vol. 4, № 3 (весна 1979 г.).[17]
  • Возрождение архетипа великой богини в искусстве современных женщин в Ереси. Том 2, № 2 (весна 1978 г.), стр. 74–85
  • Обзорное эссе: история искусства в Приметы. Vol. 1, № 2 (зима 1975 г.).[18]
  • История искусства и случай женщин сюрреализма в Журнал общего образования. Vol. 27, № 1 (весна 1975 г.), стр. 31–54.
  • Женщины сюрреализма в Журнал феминистского искусства. (Весна 1973), стр. 15–21.

дальнейшее чтение

  • ГЛОРИЯ ОРЕНШТЕЙН - профессор сравнительной литературы и гендерных исследований, ОСНОВАТЕЛЬ ЖЕНСКОГО САЛОНА ЛИТЕРАТУРЫ, Ветераны феминистки Америки.[19]

Рекомендации

  1. ^ "ГЛОРИЯ ОРЕНШТЕЙН". Veteran Feminists of America, Inc. Получено 25 марта 2017.
  2. ^ а б "Оренштейн, Глория Феман". Библиотека Конгресса. Библиотека Конгресса. Получено 25 марта 2017.
  3. ^ а б Осетр, Ноэль (1997). Экофеминистские натуры: раса, пол, феминистская теория и политическое действие. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780415912495. Получено 22 декабря 2017.
  4. ^ "Глория Феман Оренштейн". Современные авторы онлайн. 2010. Получено 13 марта 2019 - через Биографию Гейла в контексте.
  5. ^ а б Кэри, Кэтрин; Кроуфорд, Стефани (ноябрь 2010 г.). «Инвентарь к коллекции Глории Оренштейн о женщинах-художницах». Специальные коллекции и университетские архивы, библиотеки Рутгерского университета. Получено 24 декабря 2017.
  6. ^ "Глория Ф. Оренштейн". Профиль факультета. USC. Получено 13 декабря 2017.
  7. ^ а б c Лаутер, Эстелла (осень 1994). «Рецензия: перецветание богини». Журнал женского искусства. 15 (2): 45–49. Дои:10.2307/1358606. JSTOR  1358606.
  8. ^ «Премия WCA за выслугу лет». www.nationalwca.org. Получено 2018-03-24.
  9. ^ "Глория Оренштейн". Университет Южной Калифорнии. Получено 15 декабря 2017.
  10. ^ Даймонд, Ирэн и Глория Феман Оренштейн, изд. Перевертывая мир: появление экофеминизма, Сан-Франциско: Sierra Club Books, 1990. Проверено 3 марта 2018 г.
  11. ^ Оренштейн, Глория Феман. «Художники как целители: видение животворящей культуры». Перевернуть мир, Ирэн Даймонд и Глория Феман Оренштейн, изд., Сан-Франциско: Sierra Club Books, 1990, стр. 279.
  12. ^ Мюррей, Энн Х. (1995). «Сквидж Дэвис: диалог с древними воспоминаниями». Журнал женского искусства. 16 (1): 33–39. Дои:10.2307/1358628. JSTOR  1358628.
  13. ^ Или, Пол (1977). «Рецензия: Театр чудесного: сюрреализм и современная сцена Глории Оренштейн». Латиноамериканский обзор. 45 (2): 222–224. Дои:10.2307/472913. JSTOR  472913.
  14. ^ Кнапп, Беттина Л. (1977). «Рецензия на Театр чудесного Глории Оренштейн». Журнал современного языка. 61 (1/2): 68–69. Дои:10.2307/325380. JSTOR  325380.
  15. ^ Рыберг, Барбара (осень 1994). "Обзор: Мультикультурные праздники: Картины Бетти ЛаДьюк Глории Феман Оренштейн". Журнал женского искусства. 15 (2): 59–60. Дои:10.2307/1358614. JSTOR  1358614.
  16. ^ Дуглас, Кэрол Энн (ноябрь 1991 г.). «Переосмысление экофеминистской политики: обзор переворота мира». С нашей спины. 21 (10): 11. JSTOR  20833817.
  17. ^ Уикс, Джордж (весна 1980 г.). "Комментарий к фильму Оренштейна" Салон Натали Клиффорд Барни: интервью с Бертой Клейрерг"". Приметы. 5 (3): 547–550. Дои:10.1086/493746. JSTOR  3173601. S2CID  144817796.
  18. ^ Рассел, Дайан Х. (1980). «Обзорный очерк: история искусства». Приметы. 3 (5): 468–481. Дои:10.1086/493732. JSTOR  3173587. S2CID  225086748.
  19. ^ «ГЛОРИЯ ОРЕНШТЕЙН - профессор сравнительной литературы и гендерных исследований, ОСНОВАТЕЛЬ ЖЕНСКОГО САЛОНА ЛИТЕРАТУРЫ». Ветераны феминистки Америки. Ветераны феминистки Америки. Получено 13 декабря 2017.

внешняя ссылка

2011 Интервью Глории Оренштейн