Генрих Грюбер - Heinrich Grüber - Wikipedia


Провост

Генрих Грюбер
Бронцекопф фон Генрих Грюбер 01.jpg
Бюст на Генрих-Грюбер-Платц, Берлин
Родившийся(1891-06-24)24 июня 1891 г.
Штольберг, Пруссия, Германия
Умер29 ноября 1975 г.(1975-11-29) (84 года)
Западный Берлин, Германия
ГражданствоНемецкий
Альма-матерБонн, Берлин и Утрехт
Род занятийтеолог, пастор выступает против нацизма, лидер организаций помощи преследуемым нацистами и выжившим
Активные годы1920–1940 (затем заключен в Дахау )
1943-1975
Супруг (а)Маргарет Витс (1899-1986)
Дети3
РелигияРеформатский
ЦерковьЦерковь старопрусского союза (до 1948 г.)
Церковь в Берлине-Бранденбурге
Назначен1920
Конгрегации служили
Brackel, Kaulsdorf, Церковь Святой Марии, Берлин
Офисов
EKD -полномочный представитель на Кабинет ГДР (1949-1958)
Проректор церкви Святой Марии, Берлин (1945-1961)
ЗаголовокДрес. h.c.

Генрих Грюбер (Немецкий: [ˈHaɪ̯n.ʁɪç ˈɡʁyːbɐ] (Об этом звукеСлушать); 24 июня 1891 г. - 29 ноября 1975 г.) Реформатский теолог, противник нацизм и пацифист.

Жизнь

До 1933 г.

Генрих Грюбер родился 24 июня 1891 г. в г. Штольберг в прусском Рейнская провинция (сегодня часть Северный Рейн-Вестфалия ).[1] Его родителями были учитель Эрнст Грюбер и Альвине Грюбер, урожденная Клевен из Gulpen,[1] живущие в протестанте диаспора среди другого преимущественно католического населения.

После окончания в 1910 г. гимназия в Эшвайлер, Грюбер изучал философию, историю и теологию в Рейнский университет Фредерика Уильяма в Бонн и Берлинский университет имени Фредерика Вильяма между 1910 и 1913 гг.[1] В Берлин он решил стать пастор.[1] В 1913 и 1914 годах Грюбер был стипендиатом Rijksuniversiteit Utrecht, прерванного его первым государственным экзаменом по богословию в начале 1914 года и первым религиозным назначением в Beyenburg [де ] в качестве викарий из Евангелическая церковь Старопрусского союза,[1] а Протестантская церковь, объединяющая конгрегации лютеранской, реформатской и объединенной протестантской групп..

В 1915 году Грюбер был призван в армию и воевал в Первая Мировая Война до 1918 г.[1] В начале 1918 года он начал образование как военный капеллан а в середине 1918 года он сдал второй государственный экзамен по богословию и был принят в проповедник. семинария (Domkandidatenstift) в берлинском Высшая приходская и коллегиальная церковь.[1] Его обучал придворный проповедник Бруно Дёринг.[1] В 1920 году он был рукоположен в пасторы в Берлине и начал свое первое служение в Берлине. Brackel [де ], Дортмунд.[1] В июне 1923 года французские оккупационные силы вызвали изгнание Грюбера из их оккупированная Рурская область.[1] Находясь в ссылке в Берлине, Грюбер участвовал в программе помощи Рейн-Рур (Rhein-Ruhr-Hilfe), собирая пожертвования для бедных, обнищавших из-за Оккупация Рейнской области и Рурская область.[1] После своего возвращения в ноябре 1923 г. он возобновил свою пастырскую деятельность в Бракеле, сменив в 1925 г. Düsselthaler Anstalten, а диаконский благополучие молодежи благотворительность Внутренняя миссия.[1]

С 1926 по 1933 год Грюбер возглавлял диаконскую благотворительную организацию. Stephanus-Stiftung Waldhof, институт образования молодежи (Jugendbildungsanstalt) в Templin.[1] Параллельно с этим в 1927 году Грюбер создал церковную службу добровольного труда для безработных в Uckermark.[1]

Во время нацистского правления

В июне 1933 года он ушел из трудовой службы после того, как нацистское правительство объединило различные добровольные трудовые службы в обязательную службу. Reichsarbeitsdienst.[1] Таким образом, вызвав подозрения нацистов, в августе того же года Грюбер был уволен с поста главы молодежной службы Вальдхофа.[1] Уже тогда Грюбер присоединился к нацистски настроенным Чрезвычайный завет пасторов (Немецкий: Pfarrernotbund).[2]

2 февраля 1934 г. пресвитерия (Domkirchenkollegium) Берлинский верховный приход и коллегиальная церковь назначил Реформатский Грюбера как нового пастора общины Каульсдорф, поскольку в этой церкви ius patronatus, давая своему пресвитерию Advowson для Церковь Иисуса в Kaulsdorf.[3] В Немецкий христианин - Доминирующая пресвитерия Каульсдорфа категорически отвергла Грюбера за то, что он противник их Движению веры.[2] Но Марш церковной провинции Бранденбург консистория (компетентная бюрократия в старой прусской церкви) настаивала на его назначении по решению пресвитерии Высшая приходская и коллегиальная церковь.[4] Должность старопрусского пастора включала в себя функцию главы пресвитерии Каульсдорфа. Таким образом, конфликты были неизбежны. Немец христианские пресвитеры Kaulsdorf постоянно обличал Gruber в церковной бюрократии за критику Людвиг Мюллер, тогдашний старопрусский региональный епископ (нем. Landesbischof ), и лидер местной группы нацистской партии осудил его на Гестапо, за критику нацистских законов о стерилизации (см. Нацистская евгеника ) и за милосердие и сочувствие евреям.[5]

Придя к власти, Грюбер создал Исповедующая церковь община в церкви Иисуса, созывающая несколько прихожан, выступающих против нацистского вмешательства и фальсификации протестантизма, ранее неспособных объединиться в группу в Каульсдорфе. Поскольку официально назначенный пастор Грюбер проводил регулярные службы в церкви Иисуса, проповедуя против Культ личности для Гитлера - сокрушительное вооружение Германии и антисемитизм.[6]

Однако другие мероприятия, такие как сбор денег для Исповедующей церкви, встречи ее приверженцев или выборы их братский совет, параллельно Немецкий христианин- доминировали пресвитерия, было запрещено проводить мероприятия, открытые для публики, но допускались только члены противоположной Исповедующей церкви с карточками. Грюбер носил - из-за так называемого цвета - Красная карточка № 4, выпущенный 22 декабря 1934 г. конгрегацией Каульсдорфа.[7]

Информация о назначении Грюбера распространилась среди приверженцев Исповедующей церкви в соседних общинах, составляющих компетентное благочиние. Берлинская земля I, Такие как Деревенская церковь Аренсфельде [де ], Церковь Благодати (Бисдорф) [де ], Блумберг, Фредерсдорф в Берлине, Деревенская церковь Фридрихсфельде [де ], Деревенская церковь Хайнерсдорф [де ], Церковь Табор (Хоэншёнхаузен), Евангельская церковь (Карлсхорст) [де ], Деревенская церковь Кляйншенебек [де ], Деревенская церковь Лихтенберг [де ], Деревенская церковь Мальсдорф [де ], Церковь села Марцан [де ], Neuenhagen bei Berlin, Petershagen bei Berlin или Деревенская церковь Вайсензее [де ] в основном без поддержки местного пастора. Они начали ездить на воскресные службы в Церковь Иисуса.[8] Грюбер поощрял их основывать свои собственные исповеднические общины и посещал, например, формальное основание исповедующей церкви Фридрихсфельде 1 февраля 1935 года.[9]

Грюбер председательствовал на Исповедническом синоде благочиния. Берлинская земля I, который 3 марта 1935 года состоял из синода исповедующих из соответствующих общин и проходил параллельно с официальным синодом благочиния, в котором доминировали немецкие христиане.[10] Исповедующиеся прихожане в общине Каульсдорфа стали для Грюбера большой поддержкой. Он также обеспечил исповедующихся пасторов, которые будут действовать вместо него, если он сам не сможет проводить служение. В августе 1935 года его коллега пастор Нойман из Köpenick вместо него проповедовал, критикуя антисемитскую политику немецкого правительства, за что пресвитерия Каульсдорфа осудила его.[6]

По случаю Ремилитаризация Рейнской области в 1936 г. Адольф Гитлер неконституционно и произвольно постановил переизбрание нацистской марионетки Рейхстаг на 29 марта, что было Вербное воскресенье традиционный день протестантские общины праздновали подтверждения из подтверждает, выросшие до духовной зрелости. Компромат Вильгельм Зеллнер [де ], возглавляя Протестантские региональные церковные органы в Германии (1935–1937) сочли это недружественным актом против протестантизма, но, тем не менее, повиновались и попытались задержать подтверждение, попросив отпуск для подтверждения и от обязательного сельскохозяйственного сезонного труда Deutsche Arbeitsfront (DAF), начиная с ближайшего понедельника. DAF отказался.

Второй предварительный церковный исполнитель (Немецкий: zweite Vorläufige Kirchenleitung) из Исповедание немецкой евангелической церкви, параллельно с официальными органами, придерживался мнения, что подтверждения не следует откладывать. Поскольку отцам, являющимся государственными служащими и / или носившими карточки нацистских партизан, было приказано организовать и провести опрос как судьи на выборах а поскольку родственники путешествовали по всей Германии, чтобы участвовать в подтверждении своих родственников или крестников, нацисты опасались низкой явки на выборах. Это сделало подтверждение традиционной даты политическим вопросом.

Таким образом, только несколько пасторов в конце концов не пошли на компромисс, но Грюбер был одним из немногих (например, один из 13 в Берлине), кто проводил конфирмационные службы как обычно, хотя нацистское правительство объявило, что это не останется без последствий. .[11] Немецкий христианин пресвитеры снова осудили Грюбера за его противоположное отношение на Марш Бранденбургской провинциальной консистории [де ] и гестапо.[12] Лидер местной партии НСДАП (Ortsgruppenleiter) пригрозил Грюберу отправить его в другое место. концентрационный лагерь.[6] В 1936 году берлинское собрание голландских реформатских эмигрантов избрало Грюбера своим пастором, которым он оставался до своего ареста в 1940 году.[1][13][14]

Основной нацистский антисемитизм считал еврейство группой людей, связанных тесными, так называемыми кровными (генетическими) узами, в единое целое, к которому нельзя присоединиться или отделиться от него. Было заявлено, что влияние евреев пагубно сказывается на Германии, устраняя их дискриминацию и преследования. Чтобы избавиться от этого, нужно было доказать свою принадлежность к группе так называемых Арийский раса. Парадоксально было то, что никогда генетические тесты или внешние якобы расовые особенности в физиономии человека не определяли его принадлежность, хотя нацисты много болтали о физиогномике, но решали только записи религиозной принадлежности бабушки и дедушки. Однако, хотя раньше дедушки и бабушки по-прежнему могли выбирать свою религию, их внуки в нацистскую эпоху в обязательном порядке относились к евреям, если трое или четверо бабушек и дедушек были зачислены членами еврейской общины.

Эта нацистская категоризация евреев, конечно, включала в основном евреев еврейского происхождения, но также и многих неевреев еврейского происхождения, таких как католики, нерелигиозные, и протестанты, у которых были бабушки и дедушки, принадлежавшие - согласно записям - к еврейской общине. В то время как еврейские общины в Германии пытались - хотя им и не разрешалось - помогать своим преследуемым членам, протестантские церковные органы игнорировали своих прихожан, которые были классифицированы как евреи (согласно Нюрнбергские законы ), и несколько менее преследуемые Mischlinge частично еврейского происхождения.

31 января 1936 г. Международная комиссия церковной помощи немецким беженцам учреждена в Лондоне, но ее фактически предполагаемый немецкий аналог так и не материализовался.[15] Так Епископ Джордж Белл получил свою невестку Лору Ливингстон, чтобы она руководила офисом международной комиссии по оказанию помощи в Берлине. Провал Исповедующая церковь было очевидно, даже несмотря на то, что 70–80% немцев-христиан еврейского происхождения были протестантами.[16]

Именно Грюбер и несколько энтузиастов начали новую работу в 1936 году. Исповедующая церковь рука, которая в 1938 году поддержала новую организацию, названную гестапо Bureau Grüber [де ], но после официального признания Центр помощи протестантским неарийцам.[17] Сотрудники бюро Грюбера оказывали пастырскую помощь неарийцам и помогали им эмигрировать. Вскоре более 30 человек работали в бюро Grüber, тесно сотрудничая с другими организациями в Германии и за рубежом.

Поскольку возможности эмиграции для евреев были сильно ограничены, даже свободные страны, образующие традиционные направления иммиграции, закрыли свои ворота, пастырская забота была приоритетом. Бюро также оказывало незаконную помощь преследуемым людям, в том числе поддельные паспорта, лекарства и продукты питания для заключенных концлагерей.[14] Зять Грюбера, Эрнст Хельмут Витс, был руководителем районного производителя Vereinigte Glanzstoff-Fabriken и оказал финансовую поддержку Грюберу для бюро.[18]

В ночь с 9 на 10 ноября 1938 года нацистское правительство организовало Ноябрьский погром, часто эвфемизируется как Хрустальная ночь. Хорошо организованные нацистские отряды убили несколько сотен, 1200 евреев-берлинцев были депортированы в Концентрационный лагерь Заксенхаузен.[19] Многие мужчины скрылись из-за ареста, а также появились в доме Грюбера в дом священника Церкви Иисуса. Он организовал их укрытие в коттеджах в земельные клубы в его приходе.[20]

Нацисты отпускали арестованных сокамерников только в том случае, если они немедленно эмигрируют. Таким образом, получение визы стало основной целью и проблемой бюро Грюбера. Грюберу разрешили несколько раз поехать в Нидерланды и Великобританию, чтобы убедить местные власти выдать визу для преследуемых из Германии.[21] Таким образом, Грюбер едва ли находил время, чтобы служить в своей настоящей должности пастора в Каульсдорфе.[6]

С сентября 1939 г. бюро Грюбера было подчинено надзору со стороны Адольф Эйхманн.[22] Эйхман спросил Грюбера на собрании по поводу еврейской эмиграции, почему Грюбер, не имея еврейской семьи и не имея возможности получить какую-либо благодарность, действительно помогает евреям. Грюбер ответил, потому что Добрый самаритянин сделал так, и мой Господь сказал мне сделать это.[23]

К осени 1939 г. нависла новая степень преследований. Нацистские власти начали депортировать австрийцев-евреев и австрийцев-неевреев еврейского происхождения в Оккупированная немцами Польша. 13 февраля 1940 г. та же участь постигла 1200 евреев-немцев и немцев-неевреев еврейского происхождения из Штеттинский район, которые были депортированы в Люблин. Грюбер узнал об этом от Вермахт Командующий Люблином, а затем протестовал против всех вышестоящих начальников, вплоть до тогдашнего министра-президента Пруссии. Герман Геринг, который на время запретил дальнейшие депортации из Пруссии.[24] Гестапо предупредило Грюбера никогда больше не принимать вечеринку для депортированных.[25] Депортированным не разрешили вернуться.

22–23 октября 6 500 евреев-немцев и немцев-неевреев еврейского происхождения из Баден и Пфальц были депортированы в ГУРС, Оккупированная немцами Франция. Теперь Грюбер получил паспорт, с помощью Дитрих Бонхёффер зять Ганс фон Донаньи от Абвер, посетить депортированных в Гурс (концлагерь). Но перед тем, как покинуть гестапо, 19 декабря Грюбер был арестован и через два дня отправлен в концлагерь Заксенхаузен, а в сентябре 1941 года - в концлагерь Заксенхаузен. Концентрационный лагерь Дахау, став сокамерником № 27832.[24][26] Его заместитель Вернер Зильтен [де ] пришлось передать Бюро.

18 декабря 1942 года жене Грюбера Маргарет, все еще жившей в доме приходского священника общины Каульсдорф, удалось получить разрешение на выступление с ним в сопровождении их старшего сына Ханса-Рольфа в течение 30 минут в Дахау, утверждая, что он, будучи мужем и, таким образом, согласно искаженным нацистским представлениям о семейных ценностях сторона, принимающая решения в семье, должна будет решать важные финансовые вопросы, о которых он должен будет проинструктировать оставшегося старшего, хотя и несовершеннолетнего, члена семьи мужского пола.[27] Грюбер пережил Дахау и установил хорошие отношения со многими другими заключенными, в том числе коммунистами. В конечном итоге он был освобожден из-за международных усилий и многочисленных вмешательств Витса в его семью в Каулсдорфе 23 июня 1943 года.[28] после подписания, чтобы больше не помогать преследуемым. Он не мог возобновить свои спасательные работы.

Затем Грюбер возобновил свою должность пастора Каульсдорфа и Исповедующей церкви в Берлинская земля I деканат. Он сообщил в исповедующих общинах благочиния правду в концентрационных лагерях, таких как Дахау и Заксенхаузен.[29] 22 апреля 1945 г. при вторжении в Красная армия В окрестностях Каулсдорфа Грюбер собрал нескольких неустрашимых Каулсдорферов, которые с белыми флагами следовали за ним в направлении советских солдат, чтобы избежать дальнейшего кровопролития.[6] Советские войска назначили его старостой микрорайона Каульсдорф.[1]

После Второй мировой войны

в массовые изнасилования девушек и женщин советскими солдатами В последующие недели и месяцы Грюбер организовал организацию, чтобы скрыть девочек и женщин.[30] В 1945 году Каульсдорф оказался в составе Советского Союза. Восточный сектор Берлина.

Грюбер вновь открыл свое бюро, теперь обслуживающее выживших, вернувшихся из концлагерей, в берлинском районе. Больница Бетани [де ] в американском секторе Берлина. Отто Дибелиус, взявшие на себя послевоенное руководство старопрусской Марш церковной провинции Бранденбург на данный момент назначил Грюбера одним из противостоящих нацистов пасторов для создания новых руководящих органов.

18 мая 1945 года временный городской совет Берлина, вновь созданный советскими оккупационными властями, назначил Грюбера своим советником по церковным делам. Это принесло ему двуязычный русско-немецкий сертификат, выданный 21 мая, чтобы избавить его от обычного грабежа мотоциклов советскими солдатами, чтобы он мог вообще передвигаться по городу, когда вся транспортная система была разрушена, и освобождение от налога. от комендантского часа, действующего для немцев, выпущенного 9 июля.[31] 15 июля 1945 года Дибелиус назначил Грюбера своим Провост Святой Марии и Церковь Святого Николая в Берлине и вложил его 8 августа в церемонию в Церковь Святой Марии, только частично очищенный от мусора.[32] Таким образом его время в качестве пастора в Каульсдорфе закончилось.

В 1946 году Грюбер подготовил и стал в 1947 году одним из соучредителей Союз преследователей нацистского режима в правлениях которого он сотрудничал до 1948 года.[1] Организация Грюбера по оказанию помощи выжившим, сегодня диаконическая благотворительная организация под названием Евангелический центр помощи бывшим расовым преследованиям, позже нашла новое помещение в районе Западного Берлина Целендорф, поэтому Грюберы переехали туда в 1949 году.

Генрих Грюбер на ХДС 7-й партийный съезд в Веймар, 23 сентября 1954 г.

Благодаря его связям из Дахау с коммунистами в 1949 г. Евангелическая церковь в Германии, зонтик региональных церквей, назначил Грюбера своим полномочный представитель с Совет Министров ГДР где он мог - по крайней мере до некоторой степени - смягчить многие из постоянно усиливающихся антиклерикальных мер коммунистического режима, который должен был быть установлен на Востоке, пока коммунистические правители Германская Демократическая Республика (ГДР) окончательно отказались от него в мае 1958 года.[1][33]

В 1959 году Евангелический центр помощи бывшим расово преследуемым открыл современный дом престарелых ранее преследуемый, по имени Генрих-Грюбер-Хаус,[1] замена старого дома для той же цели с тем же названием. В июне 1961 года Грюбер дал показания во время Процесс Эйхмана в Иерусалим,[1] будучи единственным немецким свидетелем обвинения нееврея. С 1964 года Восточная Германия отказала Грюберу во въезде в Восточный Берлин и ГДР.[1]

Генрих Грюбер умер 29 ноября 1975 г. Западный Берлин.[14]

Семья

27 мая 1920 года Грюбер и Маргарет Витс (1899-1986) поженились. У них было трое детей: врач Ингеборг Грюбер (1921-2000), пастор Эрнст-Хартмут Грюбер (1924-1997) и юрист Ханс-Рольф Грюбер (1925-2015).

Почести и награды

Мемориальная доска в Иерусалимском лесу, посвященная Грюберу, ниже тех, Моше Шапира и Джордж М. Лидер

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Ср. Прусский тайный государственный архив (ГСТА ПК), VI. HA, Nl Grüber, H. Einleitung (введение), получено 5 ноября 2015 года.
  2. ^ а б Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen, Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 6. Нет ISBN.
  3. ^ «Акт о назначении Генриха Грюбера», изданный Domkirchenkollegium 7 февраля 1934 г., опубликованный в: Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen, Петер Менерт от имени Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 6. Нет ISBN.
  4. ^ Die Kirchen und das Dritte Reich: 3 тома, Клаус Шолдер и Герхард Безье, Франкфурт-на-Майне и др .: Propyläen et al., 1977–, vol. 3: Герхард Безье «Spaltungen und Abwehrkämpfe 1934–1937» (2001), сноска 378 на стр. 1152. ISBN  3-549-07149-3.
  5. ^ Die Kirchen und das Dritte Reich: 3 тома, Клаус Шолдер и Герхард Безье, Франкфурт-на-Майне и др .: Propyläen et al., 1977–2001, т. 3: Герхард Безье «Spaltungen und Abwehrkämpfe 1934–1937» (2001), стр. 865 и сноска 379 на стр. 1152. ISBN  3-549-07149-3.
  6. ^ а б c d е Дитер Винклер, «Генрих Грюбер унд ди Каульсдорфер», в: Heinrich Grüber und die Folgen: Beiträge des Symposiums am 25 июня 1991 г., в дер Иисус-Кирхе цу Берлин-Каульсдорф., Ева Фоссберг (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1992, (= Hellersdorfer Heimathefte; № 1), стр. 30–32, здесь стр. 31. Нет ISBN.
  7. ^ Ср. «Красная карточка Генриха Грюбера», опубликованная в Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen, Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 9. Нет ISBN.
  8. ^ Гундула Титч, "Берлин-Фридрихсфельде", в: Кирхенкампф в Берлине, 1932–1945: 42 Stadtgeschichten, Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Institut Kirche und Judentum, 1999, (= Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 340–352, здесь стр. 342. ISBN  3-923095-61-9.
  9. ^ Гундула Титч, "Берлин-Фридрихсфельде", в: Кирхенкампф в Берлине, 1932–1945: 42 Stadtgeschichten, Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Institut Kirche und Judentum, 1999, (= Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 340–352, здесь стр. 341. ISBN  3-923095-61-9.
  10. ^ Гундула Титч, "Берлин-Фридрихсфельде", в: Кирхенкампф в Берлине, 1932–1945: 42 Stadtgeschichten, Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Institut Kirche und Judentum, 1999, (= Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 340–352, здесь стр. 345. ISBN  3-923095-61-9.
  11. ^ Die Kirchen und das Dritte Reich: 3 тома, Клаус Шолдер и Герхард Безье, Франкфурт-на-Майне и др .: Propyläen et al., 1977–, vol. 3: Герхард Безье «Spaltungen und Abwehrkämpfe 1934–1937» (2001), стр. 438 и сноска 58 на стр. 1035. ISBN  3-549-07149-3.
  12. ^ Дитер Винклер, «Генрих Грюбер унд ди Каульсдорфер», в: Heinrich Grüber und die Folgen: Beiträge des Symposiums am 25 июня 1991 г., в дер Иисус-Кирхе цу Берлин-Каульсдорф., Ева Фоссберг (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1992, (= Hellersdorfer Heimathefte; № 1), стр. 30–32, здесь стр. 30. Нет ISBN.
  13. ^ Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen, Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 2. Нет ISBN
  14. ^ а б c Генрих Грюбер - Gedenkstätte Deutscher Widerstand.
  15. ^ Хартмут Людвиг, «Das› Büro Pfarrer Grüber ‹1938–1940», в: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute, Вальтер Зильтен, Иоахим-Дитер Швебль и Михаэль Кройцер от имени Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte (изд .; Евангелический центр помощи бывшим расовым преследуемым), Берлин: Evangelische Hilfsstelle für ehemals, 1988, 1988, Rasseverfolgte. здесь п. 7. Нет ISBN.
  16. ^ Урсула Бюттнер, «Von der Kirche verlassen: Die deutschen Protestanten und die Verfolgung der Juden und Christen jüdischer Herkunft im» Dritten Reich «», в: Die verlassenen Kinder der Kirche: Der Umgang mit Christen jüdischer Herkunft im »Dritten Reich«, Урсула Бюттнер и Мартин Грешат (ред.), Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, 1998, стр. 15–69, здесь сноска 9 на стр. 20seq. (ISBN  3-525-01620-4) и Хартмут Людвиг, «Das› Büro Pfarrer Grüber ‹1938–1940», в: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute, Вальтер Зильтен, Иоахим-Дитер Швебль и Михаэль Кройцер от имени Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte (изд .; Евангелический центр помощи бывшим расово преследуемым), Берлин: Evangelische Hilfsstelle für ehemals, 1988, Rasseverfolgte, 1988. здесь п. 8. Нет ISBN.
  17. ^ Имя было на немецком языке: Hilfsstelle für evangelische Nichtarier. Ср. Bescheinigung (свидетельство) Reichsstelle für das Auswanderungswesen (29 декабря 1938 г.), опубликованное в Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen, Петер Менерт от имени или Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, p. 11. Нет ISBN.
  18. ^ Хомберг 2008, п. 9, 101 и далее.
  19. ^ Клаус Вагенер, "Nationalsozialistische Kirchenpolitik und protestantische Kirchen nach 1933", в: Кирхенкампф в Берлине, 1932–1945: 42 Stadtgeschichten, Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (редакторы), Берлин: Institut Kirche und Judentum, 1999, (= Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 76–96, здесь стр. 87. ISBN  3-923095-61-9.
  20. ^ Хартмут Людвиг, «Das› Büro Pfarrer Grüber ‹1938–1940», в: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute, Вальтер Зильтен, Иоахим-Дитер Швебль и Михаэль Кройцер от имени Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte (изд .; Евангелический центр помощи бывшим расово преследуемым), Берлин: Evangelische Hilfsstelle für ehemals, 1988, Rasseverfolgte, 1988. здесь п. 2. Нет ISBN.
  21. ^ Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen, Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 12. Нет ISBN.
  22. ^ Хартмут Людвиг, "Das› Büro Pfarrer Grüber ‹1938–1940", В: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute, Вальтер Зильтен, Иоахим-Дитер Швебль и Михаэль Кройцер от имени Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte (изд .; Евангелический центр помощи бывшим расово преследуемым), Берлин: Evangelische Hilfsstelle für ehemals, 1988, Rasseverfolgte, 1988. здесь п. 15. Нет ISBN.
  23. ^ Аналогично после показаний Грюбера в Процесс Эйхмана, 14 мая 1961 г., здесь после Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen, Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 26. Нет ISBN.
  24. ^ а б Хартмут Людвиг, «Das› Büro Pfarrer Grüber ‹1938–1940», в: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute, Вальтер Зильтен, Иоахим-Дитер Швебль и Михаэль Кройцер от имени Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte (изд.; Евангелический центр помощи бывшим расовым преследуемым), Берлин: Evangelische Hilfsstelle für ehemals, 1988, Rasseverfolgte здесь п. 21. Нет ISBN.
  25. ^ Исраэль Гутман, Дэниел Френкель, Сара Бендер и Джейкоб Борут (ред.), Lexikon der Gerechten unter den Völkern: Deutsche und Österreicher [Рашут ха-Зиккарон ла-Шоа ве-ла-Гвара (רשות הזכרון לשואה ולגבורה), Иерусалим: Яд ВаШем; Немецкий перевод], Uwe Hager (trl.), Göttingen: Wallstein Verlag, 2005, статья: Heinrich Grüber, pp. 128seqq., Здесь p. 130. ISBN  3-89244-900-7.
  26. ^ СЕМЬЯ Грюбера - Яд Вашем.
  27. ^ Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen, Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 15. Нет ISBN.
  28. ^ Шнёринг 1981, стр. 101 и далее.
  29. ^ Гундула Титч, "Берлин-Фридрихсфельде", в: Кирхенкампф в Берлине, 1932–1945: 42 Stadtgeschichten, Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (редакторы), Берлин: Institut Kirche und Judentum, 1999, (= Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 350–352, здесь стр. 351. ISBN  3-923095-61-9.
  30. ^ Дитер Винклер, «Генрих Грюбер унд ди Каульсдорфер», в: Heinrich Grüber und die Folgen: Beiträge des Symposiums am 25 июня 1991 г., в дер Иисус-Кирхе цу Берлин-Каульсдорф., Ева Фоссберг (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1992, (= Hellersdorfer Heimathefte; № 1), стр. 30–32, здесь стр. 32. Нет ISBN
  31. ^ Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen, Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 16. Нет ISBN.
  32. ^ Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen, Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 18. Нет ISBN.
  33. ^ Генрих Грюбер. Sein Dienst am Menschen, Петер Менерт для Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte и Bezirksamt Hellersdorf (ред.), Берлин: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, стр. 23. Нет ISBN.
  34. ^ "Probst Grüber: Im Lande meines Elends", Der Spiegel, 13 сентября, Titelgeschichte, hier S. 19 (26), стр. 18–25, 1956 г.
  35. ^ Михаэль Кройцер, Иоахим-Дитер Швебль, Вальтер Зильтен, «Mahnung und Verpflichtung», в: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute, Вальтер Зильтен, Иоахим-Дитер Швебль, Михаэль Кройцер (ред.) От имени Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte, Берлин: Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte, 1988, стр. 24–29, здесь стр. 27. Нет ISBN.
  36. ^ Исраэль Гутман и др. (ред.), Lexikon der Gerechten unter den Völkern: Deutsche und Österreicher, Гёттинген: Вальштейн, 2005, стр. 130.
  37. ^ Ср. NN., «Генрих Грюбер удостоен награды защитника свободы», в: Берлинский наблюдатель, т. 27, No. 13, 2 апреля 1971 г., стр. 1.
  38. ^ „Heinrich-Grüber-Straße“, в: Straßennamenlexikon des Luisenstädtischen Bildungsvereins (Бей Кауперт)
  39. ^ [1]

Источники

  • "СЕМЬЯ ГРЮБЕРА". Праведники народов мира. Яд Вашем Учреждение памяти жертв Холокоста и героев Холокоста. Получено 2015-11-04.
  • "Генрих Грюбер" (на немецком). Gedenkstätte Deutscher Widerstand. Получено 2015-10-31.
  • Хомберг, Франк Фридхельм (2008). Retterwiderstand в Wuppertal während des Nationalsozialismus (на немецком). Диссертация для Дюссельдорфского университета. Дюссельдорф.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шнеринг, Курт (1981). Освенцим начался в Вуппертале (на немецком). Вупперталь: Питер Хаммер Верлаг. ISBN  3-87294-174-7.CS1 maint: ref = harv (связь)