История гоанских католиков - History of Goan Catholics - Wikipedia

История гоанских католиков излагает историю Гоанский католик сообщество Индийский состояние Гоа от их преобразования в христианство на свидание.

До-португальская эпоха

Никаких конкретных доказательств того, что христианство преобладало в Гоа до прибытия португальцев, но считается, что Святой Варфоломей, один из двенадцати Апостолов Иисуса Христа, принес и распространил Евангелие в Конкан включая Гоа, так же как Сент-Томас сделал в Керала и Тамил Наду в Южная Индия.[1]

Португальская эпоха

В Се собор это собор посвященный Екатерина Александрийская, находится в Старый Гоа

В 15 веке португальцы исследовали морской путь в Индию и Папа Николай V принял Папская булла Роман Понтифик. Этот бык даровал португальцам покровительство распространения христианской веры в Азии (см. "Padroado ") и наградил их торговой монополией на вновь открытые территории.[2] После Васко да Гама прибыл на Каликут на побережье Керала в Индии в 1498 году торговля стала процветающей. В 1510 г. португальский вырвал Гоа у султана Биджапур и окончательно обосновались в Гоа.[3] К 1544 г. они захватили районы Бардез и Salcette в Гоа.[4] Однако португальцы не были заинтересованы в прозелитизме. Спустя четыре десятилетия католическая церковь пригрозила открыть Азию для всех католиков. В 1534 г. Архиепископия Гоа был основан. Вскоре миссионеры вновь основанного Общество Иисуса были отправлены в Гоа, что привело к обращению многих местных жителей в христианство. Они предлагали пожертвования риса бедным, хорошие позиции в португальских колониях для среднего класса и военную поддержку местных правителей. В 1542 г. Фрэнсис Ксавьер, соучредитель Общества Иисуса, прибыл в Гоа. Он заметил, что новообращенные христиане придерживаются своих старых обычаев и традиций.

Путь миграции Гоанские католики к Южная Канара

Многие из новообращенных предков нынешних гоанских католиков Мангалорский католик сообщество бежало из Гоа из-за Инквизиция Гоа введен португальцами в 1560 году. Себастьян Португалии постановил искоренить все следы индийских обычаев с помощью инквизиции. Но многие христиане Гоа были привязаны к некоторым своим древним индийским обычаям и отказывались от них отказываться. Те, кто отказывался соблюдать правила, установленные инквизицией, были вынуждены покинуть Гоа и поселиться за пределами португальского владычества.[5] Около 7000 из них, в основном Баммоны (Брамины) и Сародис (Кштрии), сбежал Гоа и Дамаон. Большинство мигрировало в Южную Канару в ходе так называемой «Первой волны миграции».[6]

Шотландский врач Фрэнсис Бьюкенен посетил Канара в 1801 году. В своей книге Путешествие из Мадраса по странам Майсур, Канара и Малабар (1807 г.) он заявил, что «80 000 гоанских христиан пришли и поселились в[7] в Южная Канара по приглашению короля Беднора ".[8] Позже это было признано вероятной ошибкой и должно было читаться как «8000». Однако даже в эту цифру включена вторая эмиграция христиан из Гоа.[9]

В Султан Биджапура напал на Гоа в 1571 году и положил конец португальскому влиянию в регионе. Султаны Биджапура были особенно известны своей ненавистью к христианству. Опасаясь преследований, многие католики из Гоа мигрировали в Южную Канару. Эта миграция называется «Второй волной миграции».[6] Атаки Империя маратхов на Гоа в середине 16 века также была причиной миграции. В 1664 г. Шиваджи, основатель империи маратхов, напал на Кудал, город к северу от Гоа, и начал свою кампанию на Гоа. После смерти Шиваджи 3 апреля 1680 года его сын Самбхаджи взошел на престол.[6] Нападение Самбахджи на северные территории Гоа изгнало почти всех христиан с их родных мест, и большинство из них мигрировало в Южная Канара. Эта миграция называется «Третьей волной миграции». В последующие годы, 1680-1707 гг., Миграция замедлилась из-за Могульско-махраттские войны чем занимал Самбхаджи, и около 10 000 христиан вернулись в Гоа.[6] От Бардез В районе Гоа священники-иезуиты подсчитали, что 12 000 христиан мигрировали на юг Гоа в период с 1710 по 1712 год. В отчете правительства Гоа от 1747 года записано, что около 5000 христиан бежали в Южную Канару из Бардез и Тисвади районы Гоа во время нашествия маратхов.[6] Было подсчитано, что во время набегов маратхов на Гоа около 60 000 христиан мигрировали в Южную Канару.[10]

Современная эра

В 1787 году, вдохновленный французская революция, несколько католических священников Гоа, недовольные процессом продвижения в церкви и другой дискриминационной практикой португальцев, организовали Пинто Бунт против португальцев. Хотя это было безуспешное восстание, это было первое открытое восстание против португальцев изнутри Гоа. Британия дважды получал контроль над Гоа, первый раз в 1797–1798 годах и второй раз в 1802–1813 годах. В 1843 году столица была перенесена в Panjim и к середине 18 века территория, оккупированная португальцами, расширилась до нынешних границ Гоа. К этому времени португальская империя начала приходить в упадок, и дальнейшее сопротивление их оккупации в Гоа начало набирать обороты. После того, как остальная часть Индии обрела независимость в 1947 г. Португалия отказался отдавать Гоа. 18 декабря 1961 года Индия вошла с войсками и после 36 часов боевых действий вынудила португальскую администрацию капитулировать. 30 мая 1987 года Гоа был назван 25-м штатом Индии.[11]

В течение 1970-х годов прибрежное сообщение между Бомбеем и Гоа увеличилось после того, как Лондон на базе торговой фирмы Shepherd. Эти корабли облегчили вход гоанских католиков в Бомбей.[12]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ayyappapanicker 1997, п.263
  2. ^ Даус, Рональд (1983). Die Erfindung des Kolonialismus (на немецком). Вупперталь / Германия: Питер Хаммер Верлаг. п. 33. ISBN  3-87294-202-6.
  3. ^ Керр 1812
  4. ^ Джордж 1992, п.205
  5. ^ Сильва и Фукс, 1965 г., п. 4
  6. ^ а б c d е Прабху, Алан Мачадо (1999). Дети Сарасвати: История мангалорских христиан. I.J.A. Публикации. ISBN  978-81-86778-25-8. Содержание взято из Дети Сарасвати статья, написанная Джо Лобо, президентом Гоанской католической ассоциации во Флориде. Эта статья в основном заимствована из вышеприведенной книги Алана Мачадо.
  7. ^ Бьюкенен 1988, п.23
  8. ^ Бьюкенен 1988, п.24
  9. ^ Сильва и Фукс, 1965 г., п. 5
  10. ^ Курзон 2003, п.77
  11. ^ Диас 2007, стр. 2–3
  12. ^ Институт истории и культуры Индии Герас, 1983 г., п. 113

Рекомендации