История Хайдарабада, Синд - History of Hyderabad, Sindh - Wikipedia

Город Хидерабад (Хайдарабад) (Синдхи: حیدرآباد‎, Урду: حیدرآباد), Штаб-квартира района г. Синд провинция Пакистана ведет свою раннюю историю с Нерун,[1][2] а Синдхи правитель области, от которой город получил свое прежнее название, Нерун Кот. Его история восходит к средневековью, когда Ганджо Таккер (Бесплодный холм), близлежащий холмистый массив, использовался как место поклонения. Лежа на самом северном холме Ганджо Таккер хребта, к востоку от реки Инд, это третий по величине город в провинции и восьмой по величине в стране с протяженностью более трех холмов, часть самых северных холмов хребта Ганджо Таккер, в 32 милях к востоку от Инда с который связан различными маршрутами, ведущими к Гиду Бандар.

Хайдарабад, как историческая столица Синда, является центром всех провинциальных коммуникаций: автомобильных, железнодорожных, водных и воздушных. С момента основания (1768 г.) его мануфактура - шелк с орнаментом, изделия из серебра и золота, а также лакированная посуда - была главной в провинции и в период ее расцвета завоевала награды на промышленных выставках Европы. Некоторые заслуживающие внимания древности - гробницы Калхора Джагирани и Талпур правители.


Ранняя история

Раннее поселение

Район вокруг Хайдарабада был сельскохозяйственным регионом с лесами во время Цивилизация долины Инда. В Ведический период характеризуется Индоарийский культура, которая вторглась из Центральная Азия и поселился в Долина Инда.

Эта небольшая рыбацкая деревня под властью местного правителя Неруна процветала на берегу могучей реки Инд. Близлежащий горный массив называется Ганджо Таккер или лысый (бесплодный) холм, позже названный хребтом Ганджо британскими оккупантами, защищал город, возвышая его над уровнем воды, и защищал от наводнений, которые регулярно случались в соседних регионах. По народным традициям это место стало называться Нерун Кот نيرون ڪوٽ. Нерун Кот буквально означает место, откуда пришел Нерун.

Хребет Ганджо Таккер лежал на невысоком известняковом хребте и использовался в качестве места поклонения наиболее приверженным религиозным священникам, которые благословляли город, полагая, что их медитация может привести к созданию отличных торговых сетей, которые город развивал в то время. Но именно эти особенности популярности в торговых областях сделали город уязвимым для внешних осад. Оснащенные в основном сельскохозяйственным оборудованием, местные жители подверглись нападению исламских армий около 711 г. н.э. и сдались. Нерун был свергнут.

В 7 веке

в Чачнама мы находим частое упоминание начальника Агам Лохана кто был правителем Брахманабад с их двумя территориями, Лакха к западу от Лоханы и Сама к югу от Лоханы (Неррон), Нараянкот, Хайдарабад, Синд во времена Чача 636 г.

Основная статья: Агам Лохана

Исламское завоевание

Мухаммад бин Касим ведет свои войска в битве около 711 г. - 712 г. н.э.

В 711 C, Мухаммад бин Касим аль-Сакафи (на фото справа) захватил город. К середине 712 года армии мусульман завоевали большую часть Синда. Однако позже по соглашению с местными властями Синда арабские силы прекратили наступление и прекратили военные действия в Синде в обмен на мирное поведение. После непродолжительного правления арабов и местных лидеров Синд перешел под власть местных сумрос, которые были преобразованы в местные синдхи. ислам. За правлением Соомро последовало правление великой династии Самма. К концу правления династии Самма Синд был оккупирован вторгшимися афганскими военачальниками, которые потеряли империю из-за Империя Великих Моголов после короткого периода правления.

Империя Великих Моголов процветала в большинстве центральных частей Индии, но, тем не менее, никогда не устанавливала правителя на земле Нерун. Новые мусульманские захватчики, поселившиеся в городе, смешались с местными жителями и женились на местных девушках и были втянуты в мистику этой страны. В течение десятилетий Хайдарабад не восседал на троне, но все изменилось, когда Надир Шах Дуррани или Иран вторглись в Могол столица в 1739 году.

На протяжении всего конца 17 века династия Великих Моголов устала и ослабела в регионах территории Синдху или Синд а губернатор Яр Мухаммад Хан Калхора стал фактическим правителем Синда примерно в 1701 году нашей эры. Мухаммад Хан Калхора принадлежал к самому богатому племени в регионе, а именно к Калхора لہوڑا.

В 997 г. н.э. Султан Махмуд Газнави, взял на себя Династия Газневидов империя, основанная его отцом, Султан Себуктегин, В 1005 году он покорил Шахис в Кабул в 1005 г., а затем последовали завоевания Синды. В Делийский султанат и позже Империя Великих Моголов правил регионом. Область Синд стала преимущественно Мусульманин из-за миссионер Суфий святые, чьи дарги расставить точки по ландшафту Синда.

Династия Калхора

В Река Инд изменил курс около 1757 года из-за муссонов, которые приводили к периодическим наводнениям и опустошали берега реки. Миан Гулам Шах Калхора восхищался как святой правитель Синда в то время, когда его столица Худабад возле Даду неоднократно был затоплен. Сытый по горло, он решил перенести свою столицу в лучшее место.[3]

Современный город Хайдарабад был основан в 1768 году на месте древнего города Нерун Кот Гулам Шах Калхора из Династия Калхора он оставался главным городом Синда до 1843 года, когда после битвы при Миани он сдался британцам, а столица была перенесена в Карачи.[4] Он был назван в честь пророка Мохаммед зять, Али, также известный как Хайдара.

Выживший как небольшая рыбацкая деревушка на берегу реки Инд, город внезапно был назван сердцем Мехран. Хайдарабад, процветающий на берегах пресной реки, очень любил Гулам Шах. Он так восхищался городом, что в 1766 году приказал построить форт на одном из трех холмов Хайдарабада, чтобы разместить и защитить свой народ. Огромный гарнизон площадью пол квадратных километра (около 36 акров) был построен к 1768 году. С тех пор он стоит на месте и называется Пакко Килло پڪو قلعو или сильный форт. Правление Калхоры продлилось еще два десятилетия до кончины великого Гулам Шаха.

Королевство Талпур

После смерти великого Калхора началось Талпур Правило. Период Миан Гулам Шаха Калхоро считается золотым периодом в истории Синда. Позже Калхора вели себя как некомпетентные правители, и Синд был разрушен при Миан Абдун-Наби Калхоро.[3] Мир Фатех Али Хан Талпур покинул свою столицу Худабад, земля бога и сделал Хайдарабад своей столицей в 1789 году. В 1792 году были проведены грандиозные торжества по случаю его официального вступления в форт Хайдарабад. Он сделал Пакко Кильо своей резиденцией, а также провел там свои корты. Мир Фатех Али Хан Талпур вместе с тремя другими братьями отвечал за дела, которые продолжались в городе Хайдарабад в годы их царства. Четыре были названы Чар Яр, Синдхи для четыре друга. Правители Синда были названы Ameers, Арабский для лидеры. Часть населения Худабада переселилась в новую столицу, в том числе Sonaras, Amils и Bhaibands. Эти группы сохранили термин Худабади в названиях своих общин в качестве идентификатора происхождения.

Он оставался столицей Синда при правителях Талпура, наследовавших Калхорас, до 1843 года, правление длилось почти полвека, когда Талпур столкнулся с большей угрозой - Британский. Последним оставшимся правителем королевства Талпур был Мир Мухаммад Насир Хан Талпур (на фото справа) был среди лидеров Талпура, сдавшихся британцам, и был перенесен в Калькутта на территории современной Индии. Многие талпурские миры умерли там в течение многих лет заключения в небольшом районе недалеко от Калькутты. Тела умерших там талпурских миров были возвращены в Хайдарабад, когда всем мирам было разрешено вернуться в Синд. Эти миры были похоронены в гробницах, расположенных на северном краю холма Ганджо.[3]

Для этих Миров они приняли местную культуру и попытались продолжить ее, строя литературные учреждения, чтобы восстановить целостность культуры синдхи. Чтобы дать образование своему народу, мать Мир Фатех Али Хан, Биби Хайруннисса, основала университет Джамиа аль-Хайри или аль-Хайри.[3]

Колониальное правление

История британской оккупации в основном взята из Imperial Gazetteer of India, написано более века назад во время британского правления.[4]

Британцы встретились лицом к лицу с Талпурами на битва при Миани 17 февраля 1843 года. Говорят, что даже в трупном окоченении Амиры (Миры) высоко держали свои мечи, сражаясь с британцами. Битва закончилась 24 марта, когда Мирс проиграл, и город перешел в руки англичан. Битва при Дабо привела к тому, что еще большая часть Синда оказалась под властью британского режима, и город сдался британцам. Будучи последним оплотом на пути британцев, однажды завоеванный город завершил британское завоевание Синда.

Венец столицы эмирата Синд затем был переведен в Карачи когда британский генерал Сэр Чарльз Напье завоевали Синд в 1843 году, главным образом потому, что Ост-Индская компания имел штаб-квартиру в Карачи.

Резиденция, запомнившаяся защитой Сэр Джеймс Аутрам против Белуджи в 1843 году, который находился в 3 милях от Хайдарабада, больше не существует. Муниципалитет Хайдарабада был основан в 1853 году.[4]

В Пакко Килло британцы хранили арсенал провинции, переданный из Карачи в 1861 году, и дворцы бывших эмиров Синда, которые они захватили. В 1857 г., когда Индийский мятеж бушевал через Южная Азия, англичане держали большую часть своих полков и боеприпасов в этом городе. Гарнизон форта состоял из британской и местной пехоты, 2 артиллерийских батарей и колонна боеприпасов. Казармы были построены в двенадцати блоках, с больницами, базаром и различными удобствами к северо-западу от города.[4]

Британцы снесли большинство зданий примерно во время мятежа, чтобы разместить свои войска и военные склады, и объединили арсенал Пакко Килло, чтобы люди не использовали это против них. Очевидно, город получил первый удар по своему славному имени. Дороги больше не мыли сандаловое дерево духи и розовая вода.

Однако британцы подсчитали статистику населения города в последующие годы, чтобы вести точный учет роста. Статистика населения, относящаяся к 1872 году, свидетельствует о колоссальном росте, достигнутом городом за несколько десятилетий. С 43 088 (1872 г.), 48 153 (1881 г.), 58 048 (1891 г.) до 69 378 (1901 г.) город вырос в тысячах. В то время индуизм был самой доминирующей религией с 43 499 последователями, в основном связанными с торговлей, в то время как 24 831 мусульманин составляли крупнейшее этническое меньшинство. 710 христиан были в основном новообращенными или британскими солдатами в полках вокруг города. Город занял седьмое место в рейтинге Бомбейское президентство по численности населения.[4]

В данные переписи также были включены доходы и расходы, средний доход за десятилетие, закончившийся 1901 г., составлял рупий. 220 000. В 1903-1904 годах доходы и расходы составили 270 000 и 280 000 соответственно. Основными источниками дохода были Octroi (1 30 000 рупий) и плата за воду (22 000 рупий); и главными статьями расходов были общее управление и сбор налогов (39 000 рупий), общественная безопасность (7400 рупий), водоснабжение и канализация (22 000 рупий), охрана окружающей среды (37 000 рупий), больницы и диспансеры (рупий). 15 000), общественные работы (13 000 рупий) и образование (18 000 рупий). Доход фонда расквартирования в 1903-4 гг. Составлял рупий. 43000, а расходы рупий. 33 800.[4]

Британцы разработали сеть железных дорог в западной части тогдашней Южной Азии и приобрели частную железную дорогу Синдс (железная дорога Синдса), чтобы соединиться с ней. Кабул торговые пути. Железнодорожную сеть позже назовут Северо-Западная государственная железная дорога в 1886 году. Хайдарабад был крупным узлом на линии, соединяющей удаленные торговые точки, такие как Лахор и все еще актуален.

Чтобы облегчить расширение бывшей столицы, британцы применили технологии откачки воды, которые перекачивали воду с берега реки в Гиду Бандар, откуда вода сбрасывалась в большие резервуары, расположенные примерно в 500 ярдах от берега реки, способные вместить более 1000000 галлонов воды. вода, безусловно, первая, когда речь идет о современных постройках. Затем, используя интеллектуальную гравитационную концепцию, вода подавалась в самые засушливые районы города.[4]

Современное время

Независимость и исход синдхи-индуистов

Преимущественно мусульманское население поддерживало Мусульманская лига и Пакистанское движение. После независимость Пакистана в 1947 г. меньшинство Индусы и Сикхи мигрировал в Индию, в то время как Мусульманин беженцы из Индии поселились в округе Хайдарабад. До независимость Из Пакистана в 1947 году в Хайдарабаде проживало большое количество индуистских синдхи, которые в основном занимались торговлей и коммерцией. После независимость Из Пакистана индуистские синдхи рассчитывали остаться в Синде, но были вынуждены мигрировать в Индию. Волны Мухаджир беженцы, бегущие из Индии, начали прибывать в Хайдарабад, на улицах вспыхнуло насилие. Имущество синдхи-индуистов было передано Мухаджиру. Хотя большая часть индуистских синдхов бежала в Индию. Многие индуистские синдхи хотели вернуться в Синд, когда насилие утихнет, но это было невозможно. В Мухаджир получили землю вместо земли, которую они потеряли в Индии, в основном в городе Хирабад. Хотя население Хайдарабада росло с прибытием мусульманских беженцев из Индии, Правительство Пакистана предложил создание еще двух пригородов, а именно Латифабад (в честь известного поэта Синда Шах Абдул Латиф Бхитаи ) и Гасимабад (в честь известного мусульманского генерала Мухаммад бин Касим ), чтобы поселить мусульманских беженцев.

Город снова объявлен столицей

С притоком Мусульманин беженцев из-за границы, город видел его численность увеличивающегося населения и считался вторым по величине городом в Синд согласно статистике населения того времени. Благодаря вновь обретенной славе, город вернул себе титул столицы провинции Синд с 1947 по 1955 год. После образования провинции Западный Пакистан в 1955 году по схеме единого подразделения Хайдарабад потерял свой статус столицы. Тем временем, Карачи который являлся федеральной столицей Пакистана, был перенесен в 1959 г. в Равалпинди к тому времени президент Аюб Хан. После роспуска одного подразделения в 1970 году тогдашний президент Яхья Хан сделал Карачи столицей Синд в 1970 году. В это время Хайдарабад служил муниципалитетом в 1953 году; а в наступающем году она была преобразована в муниципальную корпорацию.

Постмодернистская эпоха

Хайдарабад, дважды столица Синда, а теперь шестой по величине город Пакистана, является одним из старейших городов страны. Южная Азия. Хайдарабад - это узел связи, связанный железной дорогой с Пешавар и Карачи. Второй по величине город провинции Синд, в нем проживает более 6 миллионов человек.

Разнообразные этнические поселения

Люди, мигрировавшие из-за границы в Пакистан, были все этнически разнообразными. Мигранты, поселившиеся в провинции Пенджаб, были преимущественно людьми, говорящими на пенджабе, и хорошо сливались с местными жителями, в то время как люди, которые прибыли на территории провинции Синд, не нашли связи с туземцами Синда, ни культурной, ни расовой, ни даже религиозной. во время. Большинство уроженцев синдхи были индуистами. Новым эмигрантам было трудно общаться с местными соседями в их недавно выделенных домах. И даже спустя десятилетия после обретения независимости напряженность, кажется, еще более возрастает. Эмигрантам была присвоена новая личность, новое имя - мухаджиры.

Быть Мухаджир и признание

К концу 1970-х и началу 1980-х годов Карачи был убежищем для мусульманских беженцев, спасавшихся от антимусульманского насилия в Индии, известного просто как Мухаджиры, слово имеющее происхождение от Хиджрат, исход первых мусульман вместе с пророком из Мекка к Медина чтобы избежать преследований из-за религиозных убеждений. Поскольку Карачи переполнен мигрантами, приток достиг южных окраин города Хайдарабад, где Латифабад расположен.

Беженцы, которые пересекли границу, говорили Урду и имели культурные и социальные традиции, отличные от традиций их собратьев, принятых синдхи. С принятием урду в качестве национального языка стало очевидно, что мухаджиры были в авангарде борьбы за пакистанский национализм, в то время как их синдхи, пенджаби и патаны поддерживали свою собственную региональную идентичность и считали национализм модным предлогом для мухаджиров собираться вместе. больше мощности из системы.

Федеральная власть, опирающаяся на мухаджиров, начала постепенно переходить в руки более пенджабской «бюрократически-военной клики». Синдхи боролись за возрождение своей умирающей культуры и в 1972 году, согласно Закону о синдхе, ввели обязательное преподавание языка синдхи в школах по всей провинции Синд. Эти действия привели к первым ожесточенным столкновениям с участием групп мухаджиров.

Этнические беспорядки

1980-е годы стали черным периодом в истории Хайдарабада, когда в городе вспыхнули беспорядки между двумя этническими группами в большинстве своем, Синдхи и Мухаджир. Город никогда не был прежним, навсегда разделенным по этническому признаку, напуганным расистской ненавистью.[5] Такого напряжения в городе никогда не было; даже когда индуисты были частью общины в Хайдарабаде до обретения независимости.

30 сентября 1988 г. после захода солнца одновременно в нескольких местах в Хайдарабаде и Латифабаде (густо населенных махаджирами) банды вооруженных людей начали стрелять по людям на улицах, в результате чего погибло около 300 человек, большинство из них были махаджирами, что удивительно, ни один из правоохранительных органов, включая полицию. Прервав нападение, все убийцы скрылись, на следующий день не было задержано ни одной машины для убийства, несколько синдхи были убиты в Карачи. сообщалось, что улицы Хайдарабада были усеяны телами прямо с Хирабад к Латифабад. была создана комиссия, и некоторым людям было предъявлено обвинение в совершении преступления, но ни один виновный не был привлечен к ответственности, и один за другим все были освобождены из верховного суда синдха. Правительство, которое в то время возглавлял Гулам Исхак Хан в качестве президента, не предприняло серьезных попыток найти убийц, и после выборов 1988 года правительство партии убедилось, что никакие доказательства или свидетели не должны быть переданы в суд; обычно махаджиры считают, что это работа истеблишмента, использовавшая националистических синдхи. организации как оружие. Эти правительственные чиновники, служащие в городе Хайдарабад, ушли без всякого запроса. и награжден правительством Бейназира. интригует то, что в тот роковой вечер ни один синдхи не погиб.[5][6]

Политическая шумиха вокруг домашнего насилия и гражданских убийств вызвала массовую полицейскую операцию в городе, когда 2000 полицейских окружили местность Пакко Килло. Огромная армия миротворцев не смогла сдержать беспорядки, и ее пришлось отозвать. До операции были лишь небольшие внутренние миграции, но операция спровоцировала массовый исход населения. Мухаджиры массово мигрировали из Гасимабад и внутренности Синда в Латифабад. Точно так же люди синдхи переехали в Гасимабад из Хайдарабада и Латифабад.[5][7][8][9][10][11][12][13][14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Страница 67, Карачи, витрина Синда. Автор М. Ханиф Раза. Опубликовано в 1984, Editions Mystique (Карачи)
  2. ^ Страница 221, Синд, земля цивилизации Инда. Автор Сайед Абдул Куддус. Опубликовано в 1992 году, Royal Book Co. (Карачи, Пакистан)
  3. ^ а б c d Мир Атта Мухаммад Талпур. "Исчезающая слава Хайдарабада (Синд, Пакистан)" (PDF). Интернет-журналы UNIOR. Получено 1 апреля 2008. Внешняя ссылка в | publisher = (помощь)
  4. ^ а б c d е ж грамм "Город Хидерабад - Имперский вестник Индии, т. 13, стр. 321". Imperial Gazetteer of India. Получено 3 апреля 2008.
  5. ^ а б c "Пакистанский фон". Портал о терроризме в Южной Азии. Получено 14 апреля 2008. Внешняя ссылка в | publisher = (помощь)
  6. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 22 декабря 2015 г.. Получено 12 сентября 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ https://www.nytimes.com/1988/10/02/world/ethnic-rioting-in-karachi-kills-46-and-injures-50.html
  8. ^ Полковник Вед Пракаш. Энциклопедия терроризма в мире, том 1. Издание Kalpaz. ISBN  978-81-7835-869-7. Получено 12 сентября 2015.
  9. ^ Оскар Веркаайк, автор (2004). Мигранты и боевики: развлечения и насилие в городах в Пакистане. Издательство Принстонского университета. п.189. Получено 12 сентября 2015. Урду-синдхи беспорядки 1988 года.
  10. ^ Алисса Эйрес, автор. Говоря как государство: язык и национализм в Пакистане. Пресса Кембриджского университета. Получено 12 сентября 2015.
  11. ^ Папия Гош, By. Раздел и южноазиатская диаспора: расширение субконтинента. Рутледж. ISBN  0-415-42409-7. Получено 12 сентября 2015.
  12. ^ Николай Хан. Боевые действия мохаджиров в Пакистане: насилие и преобразования в Карачи. Рутледж. Получено 12 сентября 2015.
  13. ^ Мишель Буавен (2008). Синд через историю и репрезентации: вклад Франции в изучение синдхи. Издательство Оксфордского университета. п. 146. Получено 12 сентября 2015.
  14. ^ Хари Шаран Чхабра (1994). Мировой фокус, Том 15. H.S. Чхабра. Получено 12 сентября 2015.

внешняя ссылка