История тлинкитов - History of the Tlingit

Каноэ тлинкитов на Аляске, 1887 г.

В история Тлинкит включает предварительные и пост-контакт события и рассказы. История, основанная на традициях, включала истории сотворения, Цикл Ворона и другие косвенно связанные события в течение мифической эпохи, когда духи трансформировались из животных в людей и обратно, историю миграции, прибывшую на земли тлинкитов, и истории отдельных кланов. Более поздние рассказы описывают события, произошедшие примерно во время первого контакта с европейцами. Здесь вступают в игру европейские и американские исторические рекорды; Хотя современные тлинкиты имеют доступ к этим историческим записям, тем не менее, они хранят свои собственные записи о предках и важных для них событиях на фоне меняющегося мира.

Сказки Ворона

Сказки Ворона уникальны для тлинкитской культуры. Хотя сказки связаны с Вороном часть, большинство из них являются общими для любого тлинкита независимо от клановой принадлежности и состоят из историй, рассказываемых детям. Истории Цикла Ворона часто рассказываются анекдотично, рассказ одного вдохновляет рассказ другого. Многие из них юмористичны; некоторые из них серьезны, передают тлинкитскую мораль и этику, а другие принадлежат к определенным кланам и могут быть переданы только с разрешения. Некоторые из самых популярных: Тихоокеанский Северо-Запад племенной мифы о создании.

В историях Цикла Ворона есть два персонажа Ворона, хотя большинство рассказчиков не различают их четко. Один персонаж - создатель, Рэйвен, который иногда идентичен Владельцу Дневного света. Другой - детский Ворон: эгоистичный, лукавый, коварный и голодный. Сравнение нескольких историй выявляет логические несоответствия между ними, что обычно объясняется их действиями в мифическом месте и времени, в которых правила современного мира не применялись.

Коробка дневного света

Самая известная история - «Коробка дневного света», в которой Ворон крадет звезды, луну и солнце у Наас-саки Йейля (или Наас-саки Шаана, старика из племени воронов во главе Река Насс ). Старик богат, и у него есть три ящика со звездами, луной и солнцем. Рэйвен хочет их по разным причинам (например, желая полюбоваться собой при свете или желая, чтобы свет был легким для поиска еды), превращается в иглу болиголова и падает в чашу с водой, принадлежащую дочери старика, пока она собирает ягоды. Она беременеет от него и рожает; старик обожает своего внука. Рейвен постоянно плачет, пока старик не дает ему коробку со звездами, чтобы успокоить его. Ворон, играя с ним, открывает крышку; звезды убегают через дымоход в небо. Позже он начинает плакать из-за ящика с луной, и старик дает ему его, заблокировав дымоход. Ворон играет с ним, выкатывает его за дверь, и он убегает в небо. Ворон наконец начинает плакать по ящику с солнцем, и старик дает ему его. Зная, что он не может выкатить его за дверь или выбросить в дымоход (потому что за ним наблюдают), он ждет, пока все уснут, принимает форму птицы, хватает солнце клювом и вылетает в дымоход. Ворон показывает остальным свое солнце; когда он открывает коробку, солнце взлетает в небо, где оно было с тех пор.

Миграция тлинкитов

Тлинкиты рассказывают с небольшими вариациями историю о том, как они пришли на свои земли. История варьируется в основном по местоположению, некоторые версии относятся к конкретным рекам и ледникам; один описывает отношения с их внутренними Атабаскоязычный соседи.

Истории считаются собственностью в тлинкитской культуре, и распространение истории без разрешения ее владельцев является нарушением тлинкитского закона. Однако рассказы о тлинкитах в целом, мифы о сотворении мира и другие универсальные записи обычно считаются собственностью племени и могут распространяться без ограничений. Важно, чтобы детали были правильными, чтобы сохранить точность рассказа.

Одна версия начинается с атабаскского (гунанаа) народа внутренней Аляски и западной Канады: страны озер и рек, береза и ель леса лось и карибу. Жизнь в ее континентальный климат было сурово, с очень холодной зимой и жарким летом. Один год у людей был неурожай, и было очевидно, что зима принесет много смертей от голода. Старейшины собрались и решили, что группа исследователей будет послана на поиски земли, которая, по слухам, богата едой, места, где не нужно охотиться. Хотя о группе больше никто не слышал, они стали Навахо и Apache наций.

За зиму погибло много людей. Следующим летом урожай был плохим, что снова угрожало людям, и старейшины снова решили послать исследователей найти страну изобилия. Эта группа преодолела большое расстояние, поднимаясь по горным перевалам, чтобы найти огромный ледник. Ледник казался непроходимым, а горы вокруг него были слишком крутыми, чтобы люди могли их пересечь. Однако они могли видеть, как талая ледниковая вода стекала в глубокие глубины. трещины и исчез под его ледяной тушей. Народ решил, что нужно послать сильных молодых людей последовать за рекой и посмотреть, не выходит ли она по ту сторону гор. Однако прежде, чем мужчины уехали, пожилая пара вызвалась совершить поездку; потеря сильных молодых людей будет ужасной, рассуждали они, но пара близится к концу своей жизни. Народ согласился, что старейшинам следует путешествовать под ледником. Они сделали простой каноэ, взял его вниз по реке под ледник и вышел, чтобы увидеть скалистую равнину с густыми лесами и богатыми пляжами. Люди последовали за ними под ледник и пришли в Лингит Аани: богатую, изобильную землю, которая стала домом тлинкитов. Эти люди были первыми тлинкитами.

Другая теория миграции тлинкитов состоит в том, что они пересекли Берингия сухопутный мост. Тлинкиты в целом более агрессивны, чем атапаскский народ внутренних районов.^{[нужна цитата ]} Тлинкиты, самая жестокая прибрежная нация (из-за их северного расположения),^{[требуется разъяснение ]} начали доминировать внутри страны, когда они путешествовали по суше, чтобы заключать торговые союзы. Торговцы-тлинкиты были посредниками, которые доставляли российские товары вглубь страны через Тропа Чилкут к Юкон и северный британская Колумбия. Когда тлинкиты вступили в брак с местными жителями, их культура стала нормой.^{[нужна цитата ]}

Истории кланов

Кланы тлинкитов да (ворон), гуч (волк) и чаак (орел). У каждого клана есть своя история основания, которая принадлежит клану и не может быть разделена. Каждая история описывает мир тлинкитов с разных точек зрения и, вместе взятые, повествует большую часть истории тлинкитов до прихода dléit khaa (белые люди).

Типичная история клана включает в себя необычное событие, которое объединило семью (или группу семей), отделяя их от других тлинкитов. Некоторые кланы кажутся старше других, и их истории имеют мифические масштабы. Более молодые кланы обычно имеют истории, описывающие отделение от других групп из-за внутреннего конфликта или стремления к новой территории. Хотя клан Deisheetaan происходит от Ghaanaxh.ádi, его история основания почти ничего не говорит об этих отношениях. Тем не менее, Khák'w.wedí (которые происходят от Deisheetaan) обычно упоминают свою связь в истории своего основания. Их разделение было более недавним (и хорошо запомненным), чем разделение Deisheetaan из Ghaanaxh.ádi.

Европейский контакт

Ряд известных и малоизвестных европейцев исследовали Лингит Аани и встретил тлинкитов. Большинство обменов было мирным, несмотря на опасения европейцев об обратном. Тлинкиты быстро оценили торговый потенциал ценных европейских товаров и ресурсов, используя его в своих ранних контактах.

Хотя первые европейские исследователи были в целом впечатлены богатством тлинкитов, они чувствовали, что люди плохо соблюдают гигиену; однако большинство из них посещалось в летние месяцы, когда тлинкиты жили во временных лагерях. Те немногие исследователи, которые были вынуждены перезимовать с тлинкитами, отметили чистоту своих домов и деревень. Экспедиции были:

Беринг и Чириков (1741 г.): Витус Беринг был отделен от Алексей Чириков, и достиг только Остров Каяк; Однако Чириков отправился к западным берегам Александровского архипелага. Он потерял две лодки с людьми вокруг Лисянский пролив, в северном конце Остров Чичагоф. Затем Чириков встретил враждебных тлинкитов и вернулся на запад.
Первая экспедиция Букарели (1774 г.): Хуан Хосеф Перес Эрнандес был отправлен Антонио Мария де Букарели и Урсуа, Наместник Новой Испании, чтобы исследовать до 60 ° северной широты в 1774 году с Хуан Креспи и Томас де ла Пенья Сурия (или Савария). Сурия сделал ряд рисунков, изображающих жизнь тлинкитов в доколониальный период.
Вторая экспедиция Букарели (1775 г.): Бруно де Хезета (или Хесета) командовал экспедицией на борту Сантьяго, с Хуан Франсиско де ла Бодега и Квадра ведущий Сонора как де Хезета второй в команде. Хезета вернулась в Мексику вскоре после резни, устроенной Quinault недалеко от Quinault River в настоящее время Штата Вашингтон, но Бодега-и-Квадра настояла на завершении миссии по достижению 60 ° северной широты. Он почти достиг Ситка, Аляска (59 ° северной широты), потребовал земли, которые он встретил для Испании, и назвал Mt. Edgecumbe Гора Хасинто. Неясно, встретила ли экспедиция тлинкитов.
Джеймс Кук (1778 г.): Джеймс Кук приобрел журналы второго командира Бодега-и-Квадра, Франсиско Антонио Мурель, а также карты, сделанные во время первых двух экспедиций Букарели. Это вдохновило его исследовать северо-западное побережье Америки в его третьем путешествии в поисках Северо-Западный проход.
Третья экспедиция Букарели (1779 г.): Хотя Игнасия де Артеага официально возглавил экспедицию на Princesa, Bodega y Quadra (более опытный исследователь) сопровождал его на борту Favorita. Они вступили в контакт (и торговали) с тлинкитами вокруг Бухарели Бэй (Пуэрто-де-Букарели) и назван Гора Святой Илия.
Потап Зайков
La Pérouse (1786)
Джордж Диксон (1787)
Джеймс Колнетт (1788)
Исмаилов и Бочаров (1788)
Уильям Дуглас (1788)
Алессандро Маласпина (1791): Маласпина, для которого Ледник Маласпина назван, исследовал побережье Аляски на север до Принц Уильям Саунд. Его экспедиция связалась с Лакшаайк Кхван из Якутатский район когда он достиг Якутатская бухта.
Джордж Ванкувер (1794)

Торговля мехом

Напали и сожгли чилкатские тлинкитские воины Форт Селкирк, то Компания Гудзонова залива пост на стыке Юкон и Pelly Rivers в 1852 году. Чилкаты были посредниками между компанией и атапасканцами из внутренних районов (на существовавших ранее торговых путях) и не желали исключаться из этого соглашения.

В 1855 году союз Тонгасс Тлинкитов (Стикинес) и Хайда совершил набег Пьюджет-Саунд в походе порабощения. Столкнувшись с Port Gamble, Вашингтон Территория посредством USSМассачусетс и другие военно-морские корабли, среди них был вождь хайда. Ответная экспедиция альянса в следующем году была карательной, с Исаак Н. Эби был выбран наугад в качестве высокопоставленного белого человека, чья смерть отомстила за смерть вождя годом ранее. Хотя правительство территории настаивало на колониальное правительство острова Ванкувер чтобы задержать убийцу Эби, у британцев не было достаточных военных возможностей, чтобы победить альянс хайда-тлинкитов, и его убийца так и не был идентифицирован или схвачен.

Американское военное правление

В марте 1867 года Соединенные Штаты купил Аляску из Россия. Официальная передача российской колонии США произошла в октябре в Ситке. Названная Департаментом Аляски, территория была отнесена к Армия для оккупации и правительства. Военное правление армии и военно-морской, продолжавшийся до 1884 г., характеризовался непоследовательностью, насилием и правовой двусмысленностью. Историк Бобби Лейн описал Аляску в то время как «островную колонию, приобретенную до того, как Соединенные Штаты были готовы к созданию заморских колоний».^[1]

На тлинкитов сильно повлияло американское военное правление. В феврале 1869 г. Каке войны, то USSСагино разрушили три заброшенных села и два форта недалеко от современного Каке. Перед конфликтом два белых зверолова были убиты каке в отместку за смерть двух каке, покидавших деревню Ситка на каноэ. Ситка была местом противостояния между армией и тлинкитами из-за требований армии о сдаче вождя, чилкатского колчика из Haines, который участвовал в ссоре на Форт Ситка. Хотя ни один Каке (или, возможно, одна старуха) не погиб в результате разрушения деревень, потеря зимних запасов, каноэ и укрытия привела к гибели Каке зимой. Каке не восстанавливали маленькие деревушки; некоторые переехали в другие деревни, а другие остались около Каке.^[2]^[3]

Декабрь 1869 г. Бомбардировка Врангеля началось после Лоуэна, Стикин откусил палец белой женщине; Затем солдаты убили Лована и еще одного Стикина. Отец Лована, Скатд-Ду, вошел в форт на следующее утро и застрелил оператора торговой почты. Леон Смит. Армия потребовала сдачи Скутд-ду, и после бомбардировки жители деревни передали Скутд-ду военным. 29 декабря он предстал перед военным трибуналом и повешен на глазах у гарнизона и жителей деревни;^[4] перед смертью Скатд-ду сказал, что он отомстил за смерть Лоуэна и не нацелился на Смита.^[5]^[6]^[7]^[8]^[9]

Октябрь 1882 г. Бомбардировка Ангуна было разрушение тлинкитского села Angoon военно-морскими силами США под командованием Эдгар С. Мерриман и USRC Томас Корвин под командованием Майкл А. Хили. Жители села тлинкит захватили белых заложников и имущество и потребовали двести одеяла в качестве компенсации от Северо-Западная торговая компания после случайной смерти тлинкита шаман кто умер в гарпунная пушка авария при работе на китобойном судне. Хотя заложники были освобождены, когда военно-морская экспедиция прибыла в Ангун, Мерриман потребовал четыреста одеял в качестве дани; когда тлинкит доставил только восемьдесят одно одеяло, его войска разрушили деревню.^[10]^[11] В 1973 г. Индийская комиссия по претензиям присудили кланам ангунов 90 000 долларов в качестве компенсации за собственность клана, уничтоженную в 1882 году. Ангунские тлинкиты продолжают требовать от военно-морского флота извинений.^[12]^[10] Губернатор Аляски Джей Хэммонд отметили 100-летие бомбардировки как День памяти тлинкитов.^[13]

Американская администрация наняла тлинкитов для охраны коренного населения к 1880-м годам, особенно в Ситке. Хотя некоторые видные тлинкиты (такие как Анаксутс) стали полицейскими, их юридические полномочия иногда противоречили тлинкитским нормам разрешения межклановых конфликтов.

Ранняя рыбная промышленность

Первые американские промышленные рыбоконсервные заводы были созданы на территории Тлинкита в 1878 г. Klawock (Лавак) и Ситка. Некоторые тлинкиты продавали рыбу на консервные заводы или занимались переработкой рыбы. Тем летом тлинкиты во главе с Анаксутсом из Каагваантаан выразили протест против прибытия восемнадцати китайских рабочих в Ситку и потребовали, чтобы они не уходили с работы. Американские менеджеры, как сообщается, разрешили конфликт, пообещав, что китайцы будут использовать только те навыки на консервном заводе, которым тлинкитов не обучали; если бы тлинкиты научились этим навыкам, они заменили бы китайцев.^[14]

Братство коренных жителей Аляски и признание

Два брата тлинкитов основали Братство коренных жителей Аляски в 1912 году в Ситке, чтобы воспользоваться привилегиями, которыми в то время пользовались белые в этом районе; за ними последовало братство коренных жителей Аляски. ANB и ANS - это некоммерческие организации, которые помогают в развитии общества, сохранении местной культуры и равенстве.

Елизавета Ператрович был членом ANS, для которого Аляска была объявлена государственным праздником (16 февраля) в 1988 году. Шурин Ператровича, откровенный (президент Братства по рождению), был тлинкитцем и сербский спуск. Сербский и Черногорский иммигранты вступили в брак с тлинкитами в 19 веке из-за их общей религии, и Свято-Николаевская Русская Православная Церковь в Джуно был построен группой православных тлинкитов и сербов.^[15]^[16]

Вторая Мировая Война

Алеуты были интернированы в Funter Bay^[17] правительством США во время Вторая Мировая Война.^[18]^[19]

Закон об урегулировании претензий коренных жителей Аляски и сегодняшний день

Тлинкиты были движущей силой Закон об урегулировании претензий коренных жителей Аляски (ANCSA), подписанный президентом Ричард Никсон 18 декабря 1971 года. Некоторые внутренние тлинкиты живут в Атлин, Британская Колумбия и юконские общины Белая лошадь, Каркросс и Teslin. Прибрежные тлинкиты также живут на Аляске. Каждые два года внутренние и прибрежные тлинкиты празднуют свою культуру; Джуно проводит празднование в четные годы, а Теслин - в нечетные годы. Мероприятия включают в себя традиционные представления, культурные демонстрации, ночные праздники, проводимые тремя общинами тлинкитов, расположенных внутри страны, турниры по ручной игре, соревнования по гребле на каноэ, детские мероприятия, рынок художников и продавцов еды.^{[нужна цитата ]}