Homo homini lupus - Homo homini lupus

Для использования в других целях см. Homo homini lupus (значения).
Максимилиан Пирнер нарисованный Homo homini lupus - человек с волчанкой в 1901 году. Это аллегорический сатира, показывая крылатую фигуру, которая представляет воображение, будучи распятым обезьянами перед толпой других зверей.[1]

Homo homini lupus, или в несокращенной форме Homo homini lupus est, это Латинская пословица что означает «Человек - волк для другого человека» или, короче, «Человек - волк для человека». Это имеет значение применительно к ситуациям, когда известно, что люди вели себя по своей природе сравнимо с поведением человека. волк. В этом примере считается, что волк как существо обладает качествами хищника, жестокости, бесчеловечности, то есть больше похож на животное, чем на цивилизованный.

История

Вариант пословицы фигурирует в строке 495 пьесы. Asinaria к Плавт: "Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit",[2] который был переведен как «Человек не человек, а волк для незнакомца» или «Человек для другого человека скорее волк, чем человек, когда он еще не узнал, что он собой представляет».

В качестве контрапункта Сенека Младший написал в своем Epistulae morales ad Lucilium (в частности, Epistula XCV, параграф 33), "гомо, sacra res homini",[3] который был переведен как «человек, объект почитания в глазах человека».

Эразмус включил пословицу в свой Адажиа, написав вариацию Плавта: «Здесь нас предупреждают не доверять себя неизвестному человеку, но опасаться его, как волка».[4]

Философ, теолог и юрист Франсиско де Витория (на латыни Франциск де Виктория) написал в одном из своих Relectiones Theologicae что поэт Овидий не согласился с пословицей: «Человек, - говорит Овидий, - для ближнего не волк, а человек» ».

Томас Гоббс опирался на пословицу в своем De Cive, писать в посвящении "Говоря беспристрастно, оба высказывания очень верны; что человек для человека есть разновидность Бога; и что человек для человека - отъявленный Вульф. Первое верно, если мы сравним граждан между собой; и второе, если мы сравним Города ". Гоббс описывал тенденцию людей действовать справедливо и щедро по отношению к другим людям в том же обществе и тенденцию обществ действовать обманчиво и насильственно по отношению к другим обществам или как он выразился, "В одном есть некоторая аналогия подобия с Божеством, а именно Справедливость и Милосердие, сестры-близнецы мира: Но в другом Добрые люди должны защищать себя, принимая в качестве Святилища двух дочерей Война, обман и насилие ».

Зигмунд Фрейд согласился с пословицей, написав своим Цивилизация и ее недовольство "Мужчины не являются нежными созданиями, которые хотят быть любимыми, которые в лучшем случае могут защитить себя, если на них нападают; они, напротив, существа, среди инстинктивных способностей которых должна быть значительная доля агрессивности. в результате их сосед является для них не только потенциальным помощником или сексуальным объектом, но и тем, кто соблазняет их удовлетворить свою агрессивность по отношению к нему, использовать его трудоспособность без компенсации, использовать его в сексуальных целях без его согласия, завладеть его имуществом. , чтобы унизить его, причинить ему боль, истязать и убить его. Homo homini lupus. Кто, несмотря на весь свой жизненный и исторический опыт, осмелится оспорить это утверждение? "[5]

Приматолог и этолог Франс де Ваал не согласился с пословицей, написав, что она «содержит два основных недостатка. Во-первых, она не может отдать должное псовым, которые являются одними из самых общительных и отзывчивых животных на планете (Schleidt and Shalter 2003). Но, что еще хуже, поговорка отрицает по сути социальная природа нашего собственного вида ".[6]

В ответ на Бунты Джонсона-Джеффриса в США в 1910 г., российский сионистский активист Зеев Жаботинский писал о параллелях между расизм афроамериканцев и антисемитизм, испытанный европейскими евреями в статье, озаглавленной «Homo Homini Lupus».[7]

Бартоломео Ванцетти, будучи осужденным за убийство, вместе с Никола Сакко в 1927 году заявил, что ожидаемая казнь станет эмблемой «проклятого прошлого, в котором человек был для человека волком».[8]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Homo homini lupus - человек с волчанкой, Национальная галерея в Праге
  2. ^ Тит Макций Плавт. «Азинария». Латинская библиотека. Получено 28 июн 2015.
  3. ^ Луций Анней Сенека. "Epistulae morales ad Lucilium". Латинская библиотека. Получено 28 июн 2015.
  4. ^ Эразм, Дезидериус (2001) [1500-1536]. Баркер, Уильям (ред.). Пословицы Эразма. Университет Торонто Пресс. п. 41. ISBN  0802048749. Получено 28 июн 2015.
  5. ^ Фрейд, Зигмунд. «Фрейд, цивилизация и ее недовольство, 1930 (отрывок)». Путеводитель по истории. Получено 28 июн 2015.
  6. ^ де Ваал, Франс (2006). Приматы и философы: как развивалась мораль. Издательство Принстонского университета. п. 3. ISBN  0691124477. Получено 14 июля 2015.
  7. ^ Жаботинский, Зеев. "Homo Homini Lupus" (PDF). Получено 3 июля 2020.
  8. ^ Линдер, Дуглас О. «Речи Сакко и Ванцетти в суде во время вынесения приговора». Получено 23 января 2017.