Гуманистическая социология - Humanistic sociology - Wikipedia

Гуманистическая социология это область социологии, которая возникла в основном из работ Чикагский университет Польский философ -перевёрнутый-социолог, Флориан Знанецки. Это методология которая рассматривает свои объекты изучения и своих учеников, то есть людей, как совокупность ценностей и систем ценностей.[требуется разъяснение ][1] В определенных контекстах этот термин связан с другими социологическими областями, такими как антипозитивизм. Гуманистическая социология пытается пролить свет на такие вопросы, как «Каковы отношения между человеком принципа и человеком оппортунизма?»

Происхождение

Гуманистическая социология - это область социологии, которая выросла из антипозитивизм. Он возник из первоначальной работы Флориан Витольд Знанецки и В. И. Томас кто был соавтором Польский крестьянин в Европе и Америке.[2] Томас, из-за своего многоэтнического происхождения, свободно владел Польский. Он разработал история жизни методология,[3] где данные получены из писем и других материалов, таких как архивы Ассоциация защиты польских эмигрантов, директором которой был Знанецкий. Знанецкий был философом, который выступал против идеализма и натурализма, предлагая вместо этого методологию социальных исследований, основанную на "гуманистический коэффициент ", иногда известный как гуманистический принцип. Вспышка Первая Мировая Война привел Знанецки к Томасу в Чикаго.

К несчастью для Томаса, он столкнулся с политическими проблемами, закончив свою академическую карьеру. Тем не менее, он продолжал создавать важные работы на Новая школа социальных исследований, работая с другими известными учеными, такими как Гарольд Ласки. В результате его роль в истоках гуманистической социологии часто недооценивается.

Знанецкий сделал выдающуюся академическую карьеру, заняв кафедру социологии в Познанский университет где он основал Польский социологический институт. К счастью для Знанецкого, в начале Вторая Мировая Война, он был приглашенным профессором в Колумбийский университет. Таким образом он избежал трагической истории своей родины.[4] Он стал профессором в Университет Иллинойса, где он оставался до своей смерти в 1958 году. Его мантия перешла к его одаренному ученику, Станислав Оссовский, который возродил Польский социологический институт после того, как он был ликвидирован Сталинский властями в 1951 г. (как Польская социологическая ассоциация ). Оссовский поддерживал отмеченное и значительное сопротивление Знанецкого «идеологическому контролю над наукой».[5]

Принцип аналитической индукции

Аналитическая индукция - это индуктивный метод социальных исследований, при котором теории и концепции изменяются в результате проведения исследования (см. научный метод ). Философские основы аналитической индукции берут начало в Аристотель и его концепция индукция. Аналитическую индукцию можно рассматривать как феноменологический процесс, то есть явления не могут происходить или пониматься отдельно от процесса. Подобно Сократический метод или же Карл Поппер с фальсификация, исследователь намеревается опровергнуть свою теорию, увеличив вероятность получения отрицательных доказательств. Аналитическая индукция была ответом Знанецкого на проблема индукции. Знанецки считал, что аналитическая индукция - это новый процесс проведения социальных исследований, способный давать универсальные и точные результаты.

Структурализм против функционализма

Между двумя конкурирующими школами социологической мысли ведутся споры, Структурализм и Функционализм. Эта дискуссия унаследована от европейских философских корней гуманистической социологии: Гуссерль попытка посредством рефлексии извлечь сущность опыта в противоположность Хайдеггер с экзистенциальная феноменология. Хотя каждая школа претендует на законную теорию, каждая приводит к совершенно разным подходам при интерпретации результатов исследований и разработке выводов. Возникновение дебатов связано с приматом Концептуальные объекты участвует. Считает ли исследователь структурные объекты и их отношение к системе приоритетом, или исследователь считает приоритетной функцию объекта? Проблемы, обнаруженные в каждой школе, приведут к статическому анализу.

Структурализм

Модель Знанецкого была получена независимо от Макс Вебер и Эмиль Дюркгейм. Концепция чего-либо агентство полученный Клод Леви-Стросс заложил основы структурализма и более поздних работ социологов, таких как Пьер Бурдье. Структуралисты, находящиеся под влиянием гуманистической социологии, будут интерпретировать данные в терминах противоположных оценок, контрастов и отношений. Интерпретация данных должна быть контекстной. Структурализм позволяет проводить реалистичный анализ (структуры представляют собой организованную реальность) по отношению к более широкой социальной системе. Понимая более широкую социальную систему, вы отличаетесь от постмодернизма, который пытается описать общество отсутствием структуры или фрагментацией.

Функционализм

Функционалисты стремятся к объективному пониманию социального мира. У них более позитивистский взгляд на общественные науки, полагая, что объективные результаты могут быть получены с помощью таких методов, как опросы и интервью. Они игнорируют врожденную предвзятость интеллектуалов, полагая, что их результаты не имеют ценности. Функционализм вырос из работы Макс Вебер и Эмиль Дюркгейм. Функционализм был популярен в США в период с 1930 по 1960 год. Гуманистическая социология сыграла свою роль в упадке функционализма. Это можно увидеть в появлении более поздних моделей, которые вернулись к фокусу субъективной природы человеческого опыта, например, более поздняя популярность постмодернистского мышления, подчеркивающего субъективную основу семантика. Гуманистическая социология также отличается от функционализма тем, что продвигает потребность в свободе мышления в исследовательской практике. Функционалисты отвергают идею реалистического или структурного анализа, вместо этого ищут более наблюдаемое объяснение с внешней проверкой вне социальной системы.

Структурный функционализм

Некоторые функционалисты фактически считают себя сторонниками структурный функционализм. Структурный функционализм близок гуманистической социологии в понимании общества как общих норм и ценностей. Структурный функционализм возник из функционализма в попытке объяснить доминирование одних социальных групп над другими, известное как теория конфликта. Теория конфликта противоречит функционализму. Структурный функционализм обычно ассоциируется с работой Талкотт Парсонс. И снова гуманистическая социология сыграла свою роль в упадке структурного функционализма. В гуманистической модели существуют динамические системы ценностей, полученные в результате социальных действий в эволюционном смысле.

Символический интеракционизм

Многие будут утверждать, что символический интеракционизм выросла непосредственно из работ Томаса и Знанецки. Символический интеракционизм вырос из структурного функционализма. Символический интеракционизм рассматривает общество как состоящее из взаимодействий между людьми. Отсюда акцент на отдельных лицах, а также на организации и моделях их повседневной деятельности. Он пытается решить такие проблемы, как личность. Проблемы, обнаруженные в символическом интеракционизме, такие как неадекватный анализ социальной структуры, привели к развилка на дороге из социальная наука. Школа социологии, наиболее подверженная влиянию гуманистической модели, разработанной Знанецким и Томасом, привела к развитию этнометодология. Другая ветвь привела к постмодернизму через постструктурализм.

Этнометодология

Этнометодология и социальная антропология из Пьер Бурдье являются, вероятно, лучшим представлением первоначальной работы Знанецкого и его модели культуры как системы ценностей. В некотором смысле гуманистическая социология вышла за рамки споров о структуре и функции, сосредоточившись вместо этого на ценностном мире культуры. У исследователя-социолога-гуманиста есть научная объективизация ценностей. Используя аналитическую индукцию в контексте гуманистический коэффициент, на который не оказывают чрезмерного влияния вопросы структуры или функции, обнаруживается объективный порядок социального мира. То, что характер этого социального мира проистекает из социологических источников, не отменяет научного вывода. Гуманистический социолог моделирует человеческий опыт как период социального действия. Гуманистический социолог выводит двойную структуру этого пространства из аксиологический конструкции, нанесенные на карту символический выражения. Гуманистический социолог пойдет по пути, указанному Знанецким, и отвергнет натуралистический Посмотреть.

Постмодернизм

Постмодернизм своим акцентом на субъективность подразумевает, что ни один набор ценностей не лучше любого другого (некоторые критикуют это как моральный релятивизм ). Однако вполне возможно приравнять научный анализ систем ценностей к постмодернизму. Анализ глобализации - одно из таких приложений анализа в рамках постмодернизма. Сосредоточив внимание на субъективной природе опыта, социолог-гуманист может стать мыслителем постмодерна. Однако у социолога-гуманиста есть основные ценности и убеждения, с помощью которых можно дать положительную или отрицательную оценку ценности, например, приоритет «внутреннего достоинства человека».[6] Так же, как в практике гуманистических исследований или гуманистическая социальная работа,[7][8] ценность положительна в той мере, в какой она ведет к творческой и конструктивной общественной деятельности.[9] Поэтому неправильно отождествлять постмодернизм с гуманистической социологией, которая прежде всего стремится неприводимое представление человеческого мира.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Халас, Эльсбета (декабрь 2001 г.). "Гуманистический подход Флориана Знанецкого". Мюнхенский университет. Архивировано из оригинал на 2008-06-04.
  2. ^ Томас, Уильям и Флориан Знанецки, изд. Эли Зарецкий (1996). Польский крестьянин в Европе и Америке: классический труд по истории иммиграции. Урбана: Университет Иллинойса Press.
  3. ^ Знанецкий, Ф. (1934). Метод социологии. Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт.
  4. ^ Дэвис, Норман (2004). Восстание '44: Битва за Варшаву. Книги викингов.
  5. ^ Коннелли, Джон (декабрь 1996 г.). "Внутренняя большевизация? Элитное обучение обществоведению в сталинской Польше" Минерва, т. 34, нет. 4.
  6. ^ Знанецкий, Ф. (1986). Социальная роль человека знания. Нью-Брансуик: книги транзакций.
  7. ^ Пейн, М. (2011). Гуманистическая социальная работа, основные принципы на практике. Чикаго: лицей, Бейзингсток, Палгрейв Макмиллан.
  8. ^ Стефарой, Петру. (2014). Гуманные и духовные качества специалиста в гуманистической социальной работе: гуманистическая социальная работа - третий путь в теории и практике, Чарльстон: Createspace, США.
  9. ^ Знанецкий Ф. (1983). Культурная реальность. Хьюстон, Техас: Cap and Gown Press.

внешняя ссылка