Ислам в Ассаме - Islam in Assam

Мечеть Панбари самая старая мечеть в Ассаме

ислам вторая по величине религия в Ассам. ислам также является самой быстрорастущей религией в Ассаме согласно отчету переписи 2011 года. Согласно переписи 2011 года, население Ассама составляет примерно 31 205 576 человек, из которых 10 679 345 мусульман были Индийский состояние Ассам, составляя более 34,22% населения. Согласно переписи 2011 года, мусульмане составляют большинство почти в одиннадцати округах Ассама, а самая высокая их концентрация обнаружена в четырех округах.[1]

История

Миграция турок в Индию открыла новую историческую страницу в этой географии, хотя турко-индо отношения имеют давнюю давнюю историю. До прихода ислама в этой географии присутствовали Сака, Кушан, Ахун и турецкий суфий. После прихода ислама в 1000–1027 гг. Нашей эры Махмуд Газнийский 17 раз вел свои войска в Индию, что оказало глубокое влияние на образ мышления Индии.[2]

Первая турецко-исламская военная кампания в Индии началась в 1001 году.[3] Как упоминается в хрониках истории, первые турки, Мухаммад бин Бахтияр Халджи, прибыл в северо-восточную провинцию Индии Ассам в 1206 году. Турки были в экспедиции, чтобы захватить Тибет и, возможно, Китай. Вначале они пришли с отрядом из 10-12 тысяч всадников в неизведанный регион Камруп (старое название: Камруп, Камарупа, Новое имя: Ассам ) пересекая горный район северных частей Бихара и Бенгалии ».[4] Турецкие силы в Камрупе были весьма нестабильны. Вождь Мех принял ислам по приглашению Мухаммада бин Бахтияра Халджи и принял имя Али Мех Раджа. Он провел армию Халджи через регион, известный как Камарупа во время экспедиции.[5][6] В 1498 году Хуссейн-шах вторгся в Камарупу и Камату и выпустил монету с титулом «Покоритель Камру и Камта».[7]Ислам стал популяризироваться в Долина Барак Ассама с прибытием Суфий Шах Джалал и его ученики в начале 14 века. Большая часть долины попала под Бенгальский султанат. С тех пор мусульмане продолжают играть важную роль во всех сферах жизни в Ассаме.

В 1613 г. Император Великих Моголов Джахангир назначил Мухаммада Замана Карори из Тегеран как Амил Силхет. Заман принял участие в Ислам Хан I экспедиции в Ассам и сыграл важную роль в захвате Кох Хайо.[8] Моголы также правили Goalpara (в составе их Бенгальский Субах ), но не смог покорить другие части Ассама.[9] Солдаты Великих Моголов, которые были взяты в плен ассамскими королевствами, позже были ассимилированы местным населением, но сохранили свои исламские убеждения и работали медными мастерами по металлу.[нужна цитата ]

В 1630 году мусульманский святой назвал Шах Миран, широко известный как Аджан Факир, пришли из Багдад, нынешняя столица Ирак, в район Сибсагар Ассама. Он проповедовал местному населению о ислам и в результате многие обратились в ислам и стали его учениками.[нужна цитата ] Его мавзолей находится в Сарагури Чапори в Ассаме. Сивасагарский район.

Лутфуллах Хан Ширази, то Faujdar из Гувахати, построил вершину холма мечеть в Кох Хайо в 1657 г.[8] Ассамский язык был лингва-франка северо-восточной провинции среди различных самобытных коренных народов и до сих пор остается. Большинство говорящих живут в долине Брахмапутры, Ассам, Индия.

Британский Радж

Когда Ассам попал под колониальный правило, англичане привезли с собой ряд иммигрантов-бенгальских поселенцев (в основном мусульман). Эти бенгальские иммигранты побуждали других бенгальцев поселиться в Ассаме по экономическим и социальным причинам.[10] Плодородная земля Ассама и ее обширные просторы были заселены в то время только умеренным коренным населением (то есть были обширные земли и леса, но меньше людей), которые затем привлекали большое количество безземельных крестьян-иммигрантов из Бенгалия президентство, почти 85% из которых были мусульманами. Эти иммигранты, говорящие по-бенгальски, этнические бенгальцы продолжали мигрировать в Ассам и ассимилировались там. В чай плантаторы и иммигранты Марвари Бизнесмены, которым были нужны рабочие, также приветствовали мигрантов.[11]

Ранние заведения этих бенгальских иммигрантов-неоколонизаторов находились в районе Голпара, в основном в char (речные) земли и заповедные леса.[10] Большинство из этих мусульманских иммигрантов были известны как «Мияс». Поскольку многие из них прибыли из северо-восточной части Рангпура, а очень немногие из них - из Мименсинга, их иногда называли «Бонья» или «Бонгали», что означает «Чужой».[12]

После Закон о правительстве Индии 1935 года Законодательное собрание было создано в Ассаме в 1937 году. Мусульманская лига во главе с Мухаммед Саадула, сформировал правительство меньшинства в штате и снова поощрял крупномасштабную иммиграцию из Бангладеш.[11]

Независимость

После Силхет референдум в 1947 году мусульманское большинство Силхетский район пошел в Восточный Пакистан в то время как некоторые районы с мусульманским большинством, такие как Каримганджский район отправился в Ассам, Индия.[13][14]

В Ассаме есть несколько коренных мусульман, таких как Гория, Мория и Деши, но их очень мало по сравнению с крупными иммигрантами-аутсайдерами из Бангладеш. Таким образом, были опасения, что нелегальная иммиграция из соседних Бангладеш способствовал резкому росту мусульманского населения Ассама и медленно дестабилизировал коренное население Ассама. Этот страх перед "демографическим вторжением" Бангладеш был политической проблемой в Ассаме со времен Движение Ассама (1979–1985).[15] В 2001 году в штате Ассам было 6 районов с мусульманским большинством. К 2011 году это число увеличилось до 9.[16] Однако некоторые заявили, что эти цифры снизились в последние годы, хотя конкретных доказательств нет.[17]

Движение Ассама

Движение Ассама или Агитация Ассама (1979–1985), возглавляемое Союзом студентов Всех Ассама (AASU) и «All Assam Gana Sangram Parishad» (AAGSP), было народным восстанием, направленным на изгнание нелегальных иммигрантов из Бангладеш. Движение завершилось подписанием Ассамского соглашения лидерами AASU-AAGSP и правительства Индии под руководством премьер-министра Раджива Ганди. По сообщениям, за этот период шести долгих лет исторического движения 855 человек (позднее 860, согласно отчетам AASU) пожертвовали своими жизнями в надежде на «свободный от проникновения в Ассам» в ходе агитации в Ассаме 1979-1985 годов. Кроме того, в это время произошла печально известная резня Нелли и Хойрабари, унесшая жизни 2191 и 100-500 человек соответственно.

Ассамское соглашение

Ассамское соглашение (1985 г.) было меморандумом об урегулировании (MoS), подписанным между представителями правительства Индии и лидерами движения Ассам для коренных этнических групп в Нью-Дели 15 августа 1985 года. Основным аспектом Ассамского соглашения было : иностранцы, прибывшие в Ассам 25 марта 1971 г. или позднее, будут продолжать обнаруживаться; удалены, и будут предприняты практические шаги для высылки таких иностранцев. Коренные жители Ассама (что означает «коренные» для тех, кто живет с давних пор, даже до того, как в 1826 году произошла колонизация, согласно определению коренных народов ООН). Более подробная информация доступна в открытом доступе, к которому можно обратиться за подробной информацией.

После 1985 года Ассам стал свидетелем многократной смены правительств; от Индийского национального конгресса до Assam Gana Parishad и, наконец, первого вступления BJP в 2016 году во главе с CM Сарбанандой Соновалом, бывшим членом AASU, который также подписал Ассамское соглашение.

Язык и этническая принадлежность

Языки, на которых говорят мусульмане Ассама

  • Бенгальские мусульмане: Большинство мусульман в Ассаме известны как мия, то есть иммигранты из Восточной Бенгалии и их потомки.[нужна цитата ], и происходят из Восточной Бенгалии и в наши дни Бангладеш. Они сконцентрированы в центральном и нижнем округах Ассама, таких как Дхубри, Моригаон, Goalpara, Ходжаи, Камруп, Дарранг, Нагаон, Bongaigaon, Барпета и Бодоленский территориальный район. Их население составляет около 6,55 миллиона человек, если подсчитать точное население Ассама, что составляет около 21% исламской доли населения штата из 34% мусульман по состоянию на 2011 год. Долина Барак и Ходжайский район говорить в Сильхетский язык. Долины Каримганджский район исторически был частью Силхетский район и был отделен от региона во время Раздел Индии. Рядом Cachar и Районы Хайлаканди долины Барак исторически входила в Королевство Димаса Несмотря на то, что они не являются частью большого Силхета, также проживает большое количество мусульман-силетов.[нужна цитата ]
  • Коренные ассамские мусульмане: Гория, Мария, Деши и Саед - это группа мусульман, которые говорят на ассамском как на своем родном языке и склонны идентифицировать себя как ассамские мусульмане, которые живут здесь с давних времен и на самом деле в основном являются местными новообращенными из существующей коренной этнической группы. группы. Есть также потомки побежденных солдат Моголов, захваченных в плен в битве Ахом-Моголов, и со временем некоторые из них вышли замуж за местных ассамских девушек и приняли ассамский язык и культуру. Их общая численность составляет около 4 миллионов человек, что составляет 12% населения штата.
  • Хиндустани -говорящие мусульмане бихари и UP: эти мусульмане-мигранты обычно происходят из Уттар-Прадеш и Бихар и говорить в Урду или же хинди. Их население составляет около 6 лакхов в Ассаме, что составляет 2% населения штата по состоянию на 2011 год и в основном проживает в Долина Брахмапутры.[нужна цитата ]

Этнический тег

Деши
Это потомки Кох-Раджбонши, Мех, Рабха, Бодо и индоарийцев, принявшие ислам. В основном они говорят на диалекте голпарии. В основном они поселились в районах Дхубури, Голпара, Южная Салмара и Кокраджхар.[нужна цитата ]
Мария
Они происходят от пленных мусульманских солдат, пришедших с армиями Халджи (1206 г.) и Турбака Гаурского (1532 г.). Они названы так потому, что занимались изготовлением колоколов и кузнечным делом, слово Мария смысл тот, кто бьет по металлу. Их очень мало, и их можно найти в Сивсагаре, Джорхате, Тинсукии, Голагхате, Камрупе и т. Д. Они говорят Ассамский язык как их родной язык.[нужна цитата ]
Зула
Они являются одними из коренных мусульман Ассама. В основном они встречаются в Нижнем Ассаме.[нужна цитата ]
Силхетис
Эти Бенгальские мусульмане жить в Долина Барак из Великий Силхет регион Северо-Восточной Бенгалии (Южный Ассам).

Ассамское мусульманское сообщество состоит в основном из Гориа и Мария, для которых родным языком является ассамский.

Вопросы прав человека

Бенгальские мусульмане в Ассаме сталкиваются с неоднократными и участившимися нападениями.[18] В 1983 году около 3000 бенгальских мусульман были убиты в Резня Нелли.[19]

Вовремя 2012 Насилие в Ассаме между Бангладешский происхождение - мусульмане и коренные народы бодо.[20] Индийский националист политики обвинили Бангладеш в попытке расширить свою территорию якобы продвигая нелегальную иммиграцию. Однако в отчетах правительства Индии о переписи населения отмечается снижение иммиграции из Бангладеш в период с 1971 по 2011 год.[17][21]

численность населения

Мусульманское население Ассама (современные границы)[12]
ГодМусульманское населениеУвеличивать% Увеличивать% от общей численности населения
1901303,1709.21%
1911634,101330,93150.9%16.21%
1921880,426246,32538.25%18.74%
19311,279,388398,96245.31%22.78%
19411,696,978417,59032.64%25.13%
19511,995,936298,95817.62%24.68%
19612,765,509769,57338.56%25.30%
19713,594,006828,49729.96%24.56%
1991*6,373,2042,779,19877.33%28.43%
2001[22]8,240,6111,867,40729.30%30.92%
2011[1]10,679,3452,438,73429.59%34.22%

* Вариация за два десятилетия (1971–1991). В 1981 году перепись не проводилась в Ассаме из-за плохих условий, возникших в результате мятежа. Доля мусульман увеличилась с 9,21% в 1901 году до 34,22% в 2011 году (что является резким ростом на 25,01% за последние 110 лет). По оценкам, мусульманское население Ассама для предстоящей переписи 2021 года составляет 13 миллионов из 35 миллионов населения, что составляет 37,14% населения штата.

Население по районам

Ниже приводится разбивка Мусульманин населения по районам в Индийский состояние Ассам по данным 2011 г. Перепись Индии:[1] Мусульмане составляют большинство в одиннадцати округах из тридцати трех в Ассаме. Мусульмане составляют большинство в Дхубри, Bongaigaon, Goalpara, Барпета, Моригаон, Район Южный Салмара, Ходжаи, Нагаон, Дарранг, Каримгандж и Хайлаканди. Самая высокая концентрация в Cachar, Налбари, Кокраджар и Чиранг.

#ОкругВсего населенияМусульманское населениеПроцент
1Бакса950,075135,75014.29%
2Барпета1,693,6221,198,03670.74%
3Bongaigaon738,804371,03350.22%
4Cachar1,736,617654,81637.71%
5Чиранг482,162109,24822.66%
6Дарранг928,500597,39264.34%
7Дхемаджи686,13313,4751.96%
8Дхубри1,949,2581,553,02379.67%
9Дибругарх1,326,33564,5264.86%
10Дима Хасао214,1024,3582.04%
11Goalpara1,008,183579,92957.52%
12Голагат1,066,88890,3128.46%
13Хайлаканди659,296397,65360.31%
14Джорхат1,092,25654,6845.01%
15Камруп1,517,542601,78439.66%
16Камруп Митрополит1,253,938151,07112.05%
17Карби Англонг956,31320,2902.12%
18Каримгандж1,228,686692,48957.36%
19Кокраджар887,142252,27128.44%
20Лахимпур1,042,137193,47619.57%
21Моригаон957,423503,25752.56%
22Нагаон2,823,7681,563,20355.36%
23Налбари771,639277,48834.96%
24Сивасагар1,151,05095,5539.30%
25Sonitpur1,924,110350,53617.22%
26Тинсукиа1,327,92948,3733.64%
27Удалгури831,668105,31912.66%
28Ходжаи931,218499,56553.65%
29Район Южный Салмара249,508244,59098.03%
Ассам (Общий)31,205,57610,679,34534.22%

Тенденции

«Процент мусульман по десятилетиям»[23]

ГодПроцентовУвеличивать
18411.57%-
18512.74%

+1.17%

18614.28%

+1.54%

18716.95%

+2.67%

18819.86%

+2.91%

189112.79%

+2.93%

190115.03%

+2.24%

191116.21%

+1.18%

192118.74%

+2.53%

193122.78%

+4.04%

194125.13%

+2.35%

195124.68%

-0.45%

196125.30%+0.62%
197124.56%-0.74
199128.43%+3.87%
200130.92%+2.48%
201134.22%+3.31%

Ислам был впервые представлен в Ассаме Пир Азаном, который пришел из Багдада в 17 веке (1601-1700) во время правления короля Ахома Пратапа Сингхи. Он проповедует ислам местным коренным ассамским племенам в различных частях Ассама. Он сыграл жизненно важную роль в объединении людей долины Брахмапутры. Он считается легендарным суфийским святым, сочинившим множество духовных песен, связанных с Аллахом, на ассамском языке. Тысячи преданных со всей страны посещают его даргах в Сивсагаре, чтобы отдать дань уважения этому великому реформатору, который много сделал для народа Ассама.[24]

Известные мусульмане Ассама

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Данные переписи 2011 года: Ассам.
  2. ^ МАЛКОЙ, Эминалп (2017). "Журнал евразийских исследований / Avrasya İncelemeleri Dergisi". Журнал евразийских запросов / Аврасья Инчелемелери Дергиси. Стамбульский университет: 110. Дои:10.26650 / jes.
  3. ^ Бокулева, Бота; Авакова, Раушангюль; Абельдаев, Женисбек (1 мая 2012 г.). "Türk Kültürünün Hindistan Uygarlıına Etkisi". Türk Dünyası İncelemeleri Dergisi. 12 (1): 442. ISSN  1301-2045.
  4. ^ Баюр, Юсуф Хикмет. (1946–1947). Hindistan tarihı ...: Y. Hikmet Bayur ... Тюрк тарих куруму басымеви. п. 273. OCLC  458672248.
  5. ^ Мухаммад Моджлум Хан (2013). Мусульманское наследие Бенгалии. Кубе. п. 18. ISBN  9781847740625.
  6. ^ Д. Нат (1989). История Королевства Кох, c. 1515–1615. Миттал. п. 9. ISBN  9788170991090.
  7. ^ Сиркар, Д. К. (2008). Исследования в индийских монетах. Motilal Banarsidass Publishe. ISBN  978-81-208-2973-2.
  8. ^ а б Сайед Мохаммед Али. «Хронология мусульманских фаударов Силхета». Материалы Все пакистанской исторической конференции. 1. Карачи: Историческое общество Пакистана. С. 275–284.
  9. ^ Санджиб Баруа (1999). Индия против самой себя: Ассам и национальная политика. Университет Пенсильвании Press. п. 24. ISBN  9780812234916.
  10. ^ а б Джаяшри Рой (2003). Децентрализация начального образования в Совете автономного округа Карби-Англонг - Ассам (PDF). Национальный институт планирования и управления образованием. п. 10.
  11. ^ а б Саксена Н.С. (1985). История и аспекты терроризма: в мире и в Индии. Abhinav Publications. п. 165. ISBN  978-81-7017-201-7.
  12. ^ а б «Ассам: религия и каста». Правительство Ассама. Архивировано из оригинал 31 августа 2012 г.. Получено 28 августа 2015.
  13. ^ Чоудхури, Деван Нурул Анвар Хусейн. "Референдум в Силхете, 1947 г.". en.banglapedia.org. Banglapedia. Получено 20 ноября 2016.
  14. ^ «Возвращение Силхета - Гималайского Южного побережья». himalmag.com. Гимал-Южный. 22 ноября 2012 г.. Получено 20 ноября 2016.
  15. ^ «Данные переписи 2011 года вновь разжигают страх« демографического вторжения »в Ассаме». hindustantimes.com. Получено 30 мая 2016.
  16. ^ "Районы с мусульманским большинством в Ассаме - Times of India". timesofindia.indiatimes.com. Получено 30 мая 2016.
  17. ^ а б Рой, Сандип (16 августа 2012 г.). «Нелегальный иммигрант из Бангладеш: складываются ли числа страшилки» (1). Первый пост. Первый пост. Получено 14 февраля 2016.
  18. ^ Андре, Алетта; Кумар, Абхиманью (23 декабря 2016 г.). «Поэзия протеста: бенгальские мусульмане Ассама выступают». Аль-Джазира. Аль-Джазира. Получено 26 января 2017.
  19. ^ «Память и забвение в Нелли - Livemint». livemint.com. Получено 30 мая 2016.
  20. ^ «Хронология Ассама - 2014 год». www.satp.org. Получено 12 октября 2018.
  21. ^ Дека, доктор Каустубх (3 июня 2014 г.). «Лидеры BJP предупреждают нелегальных жителей Бангладеш уехать, но данные переписи опровергают миф о широкомасштабном проникновении. Темпы роста населения Ассама снижаются с 1971 года» (1). Scroll.in. Scroll.in. Получено 14 февраля 2016.
  22. ^ Население религиозными общинами, 2001 Перепись Индии
  23. ^ http://www.cpsindia.org ›БлогиPDFПадение индуистов и рост мусульман в Ассаме
  24. ^ https://m.timesofindia.com/city/guwahati/Women-offer-namaz-in-Sivasagars-Ajan-Peer-Dargah-for-first-time/articleshow/10791866.cms
  25. ^ "15-е члены Лок сабхи, Ассам, Индия". Архивировано из оригинал 25 сентября 2015 г.. Получено 30 июн 2012.
  26. ^ http://www.aiudf.org Официальный сайт AIUDF