Шакалы и арабы - Jackals and Arabs

"Шакалы и арабы" (Немецкий: "Schakale und Araber") является короткий рассказ от Франц Кафка, написана и опубликована в 1917 году. История была впервые опубликована Мартин Бубер в Немецкий ежемесячно Der Jude. Он снова появился в коллекции Эйн Ландарцт (Сельский врач) в 1919 году.

участок

А Европейский путешественник с севера в сопровождении Араб гидов, разбит лагерь в пустыне. Когда наступает ночь, а арабы находятся на расстоянии, к путешественнику обращаются за разговором. шакалы. Шакалы говорят о вековой ненависти к арабам, которых они ассоциируют с нечистоплотностью. Они рассказывают о вере, переданной от их предков, что такой человек, как главный герой, будет тем, кто «положит конец ссоре, разделяющей мир на две части». Шакалы пытаются заручиться помощью путешественника в их уничтожении, предлагая ему старые ржавые ножницы, чтобы перерезать глотку арабам.

В этот момент во время дискуссии появляется араб и, «весело смеясь», щелкает кнутом. Он заявляет о любви арабов к шакалам, и арабы выносят труп верблюда, умершего ночью. Шакалы начинают бесконтрольно лакомиться, и араб хлестает некоторых из них, пока те разрывают плоть туши, пока не вмешается европеец. Араб соглашается остановиться, и история заканчивается: «Мы оставим их на произвол судьбы. Кроме того, пора снимать лагерь. Вы их видели. Замечательные существа, не правда ли? И как они нас ненавидят».

Анализ

Вальтер Герберт Сокель описывает роль европейца как Мессия фигура к шакалам, заметив, что шакалы иногда обращаются к главному герою словами «О, господин» и «О, дорогой господин».[1] Потребность шакалов в Мессии - это «признание беспомощности»,[2] что в конечном итоге «связывает паразитического с религиозным».[3] Сокель считает, что рассказ Кафки напоминает Ницше с О генеалогии нравственности:

Суверенно веселые насмешки и в высшей степени добродушная терпимость, проявляемые презрительно доброжелательной фигурой араба, резко контрастируют с иррациональной и кровавой ненавистью со стороны аскетичный спиритуалист. Зло, чудовищный продукт бессильной ненависти, существует только для аскетов, шакалов. «Ад», который они видят в арабах, - это их точка зрения, их выдумка. Для господствующих арабов, которые благодаря своей силе чувствуют себя в безопасности и свободными от ревности, нет зла. Их заклятые враги - не что иное, как повод для удивления.[4]

О генеалогии нравственности есть собственная притча, в которой мстительные ягнята осуждают хищных птиц как зло; хищные птицы, вместо того чтобы отвечать взаимностью на эту ненависть, предполагают, что они любят ягнят - отчасти потому, что «нет ничего вкуснее».[5]

Отмечая, что «Шакалы и арабы» изначально были опубликованы в Сионист журнала некоторые наблюдатели предположили, что шакалы могут представлять Ортодоксальные евреи, который ожидал спасения от Мессии. Эта точка зрения представляет собой критическую сионистскую точку зрения на западное еврейство: «Как животные-паразиты, которые полагаются на других для обеспечения своей пропитания, они олицетворяют неуверенность в себе, которую сионисты приписывают западным евреям».[6] Утверждалось, что неспособность шакалов убивать ради еды в одиночку указывает на еврейские ритуальные обычаи.[7] Прочтение шакалов как евреев было воспринято другими критиками как аллегория еврейско-арабских отношений, Кафка «карикатурно изображал концепцию избранного народа, который, похоже, нетерпим к арабской культуре, как и арабская культура к ним».[8]

Грегори Триффит предположил, что попытки «найти источники» рассказа Кафки - тщетная попытка из-за «очень большого количества равнозначных или недействительных эквивалентов».[9]

Другие

Шакале унд Арабер короткометражный фильм, снятый немецкоязычным французским режиссером. Жан-Мари Штрауб в 2011 году (с Барбарой Ульрих, Джорджио Пассероне, Джубарите Семараном).[10][11]

использованная литература

  1. ^ Сокель, Уолтер Герберт. Миф о силе и самом себе: очерки о Франце Кафке. 2002, стр.130.
  2. ^ Сокель, Уолтер Герберт. Миф о силе и самом себе: очерки о Франце Кафке. 2002, стр.129.
  3. ^ Сокель, Уолтер Герберт. Миф о силе и самом себе: очерки о Франце Кафке. 2002, стр.133.
  4. ^ Сокель, Уолтер Герберт. Миф о силе и самом себе: очерки о Франце Кафке. 2002, стр.134.
  5. ^ Ницше, Фридрих. Пер. Смит, Дуглас. О генеалогии морали: полемика. стр.29.
  6. ^ Робертсон, Ричи. Немецко-еврейский диалог: антология литературных текстов, 1749-1993 гг.. 1999, стр. 196.
  7. ^ Гилман, Сандер. Франц Кафка, еврейский пациент. 1995, стр.152.
  8. ^ Прис, Джулиан. Кембриджский компаньон Кафки. 2003 г., стр.156.
  9. ^ Уитларк, Джеймс. За Великой стеной: постъюнгианский подход к кафкианской литературе. 1991, стр.102.
  10. ^ "L'année cinéma 2011 de Guillaume Massart". filmdeculte.com.
  11. ^ "Шакале унд Арабер (2011)". imdb.com.

внешние ссылки