Джон Дж. Штур - John J. Stuhr - Wikipedia

Джон Дж. Штур
Джон Дж. Стюхр.jpg
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаПрагматизм
Основные интересы
Социальная и политическая философия, Этика
Известные идеи
Генеалогический прагматизм

Джон Джереми Штур (1951/1952 г.р.)[1] американский философ, преподающий в Университет Эмори.[2] Он много писал о широком спектре философских деятелей и движений, а также о широком спектре культурных проблем и вопросов.[3] Его работы известны своим живым, интересным и прямым стилем. Он критически обращается к мыслителям из часто разделенных философских традиций (таких как Прагматизм, Неопрагматизм, Континентальная философия, Критическая теория, Постмодернизм, и Деконструкция ). Выявив его нетерпение к узким и академическим концепциям философии, в его трудах глубоко и последовательно используются поэзия, живопись, фотография и тексты современной музыки, и они демонстрируют широкий междисциплинарный охват в таких областях, как риторика, исследования средств массовой информации, теория относительности, политический и юридическая теория, культурная география, и экономика.[4]

Ранние годы

Мать Штура была профессором философии, оставившим академию ради политики и государственной службы. Его отец, начинающий поэт, оставил гуманитарные науки и искусство после Второй мировой войны, чтобы стать партнером-основателем первой в стране консалтинговой фирмы, занимавшейся стратегическим планированием колледжей и университетов. Он также работал исполнительным директором Чикагского экономического клуба.[5] Выросший в районе Чикаго и окруженный философией, поэзией и либеральной политикой, Штур учился в Средней школе Нью-Трира. Затем он получил степень бакалавра искусств. в философии от Карлтонский колледж, учился у философов Роя Элветона, Гэри Иземингера, Мори Ландсмана и Перри Мейсона, классика Дэвида Х. Портера и экономиста Роберта Э. Уилла.[6] Отказавшись в последний момент от своих планов относительно юридического факультета, менее чем за три года он получил степень магистра и доктора философии. в философии от Университет Вандербильта, где он учился у Джона Дж. Комптона, Майкла Ходжеса, Чарльз Э. Скотт, и Роберт С. Уильямс. Под руководством Джон Лакс, он написал диссертацию, Опыт как деятельность: метафизика Дьюи, сосредоточился на прагматизме и его исторических корнях в мысли Аристотеля и Гегеля.[7]

Карьера

Штур начал свою педагогическую карьеру в возрасте 24 лет. Проработав год в должности доцента философии в Университет Новой Англии,[8] он преподавал в течение десяти лет в качестве доцента, доцента и профессора в Колледж Уитмана.[нужна цитата ] Он переехал в Орегонский университет стать профессором философии и директором-основателем Орегонского гуманитарного центра. В 1994 году он принял назначение на должность заведующего кафедрой философии Пенсильванского государственного университета (и его более чем 20 кампусов), где он также был заслуженным профессором философии и американистики.[9] В 2003 году вернулся в Университет Вандербильта стать профессором философии и американистики У. Альтона Джонса.[10] В 2008 году, возглавив внешнюю экспертизу кафедры двумя годами ранее, он принял предложение Университета Эмори стать заведующим кафедрой философии (2008-2016) и заслуженным профессором философии и американистики в области искусств и наук.

На протяжении своей административной работы в университете Штур продемонстрировал твердую приверженность философскому плюрализму и институциональному разнообразию, стремление к росту и защиту философии и гуманитарных наук, а также решимость проводить сильные назначения на преподавательский состав и предоставлять им интеллектуальное пространство для высоких достижений. -качественная работа.[11] В Уитмен-колледже, например, во время руководства Штуром факультет философии увеличился вдвое и добавил первых женщин и первых афроамериканских философов в истории института. Гуманитарный центр Университета Орегона быстро рос (подпитываемый крупными частными сборами средств) и привлек очень разнообразную группу ученых в университетском городке и интеллектуальных лидеров по всему штату.[12] Во время его руководства в Пенсильванском университете департамент нанял большую группу философов, включая Джон Саллис (сейчас в Бостонском колледже), Джон Рассон (в настоящее время в Университете Гвельфа), Ричард А. Ли младший (в настоящее время в Университете ДеПола), Шеннон Салливан (в настоящее время в Университете Северной Каролины, Шарлотта), Деннис Дж. Шмидт (в настоящее время в Университете Западного Сиднея) и Нэнси Туана и Винсент Колапьетро.[13] А в Эмори, под наблюдением Штура, капитальный ремонт как программ бакалавриата, так и программ магистратуры значительно увеличил разнообразие и плюралистические подходы к философии, равно как и назначения новых преподавателей, включая Джона Т. Лайсакера, Марту Хименес, Мелвина Роджерса (сейчас в Университете Брауна), Сьюзан. М. Бредлау, Дилек Хусейнзадеган и Джордж Дьюи Янси.[14]

Штур также занимал много ведущих административных должностей в области философии и, в более широком смысле, гуманитарных наук. К ним относятся: президент (1981 г.) Северо-западной философской конференции; директор (1990–93) Западной гуманитарной конференции; член-основатель (1987-2001) Общества философов Америки; президент (2004-2006 гг.) и исполнительный совет (1982-1985 гг., 2002-2008 гг.) Общества содействия развитию американской философии;[15] и директор-основатель (2007-), Американский философский форум.[16] В настоящее время он также является редактором ежеквартального Журнал спекулятивной философии (старейший философский журнал США без религиозной принадлежности)[17] и основание Американская философия главный редактор книжной серии в Indiana University Press.[18]

Штур провел несколько встреч и стажировок, в том числе: Стипендия Фулбрайта в Германии Фрайбургский университет (Университет Альберта Людвига во Фрайбурге); должность приглашенного преподавателя в Мельбурнском университете Австралии; стажировка в Санкт-Петербургском государственном университете (Санкт-Петербургский государственный университет, СПбГУ); и трижды приглашенным научным сотрудником в Корнельском университете для завершения книжных проектов.

Штур является автором более 200 научных статей, глав книг и редакционных статей. Он также является автором или редактором нескольких книг. Его работа была поддержана многими другими учреждениями, агентствами, грантами и наградами, в том числе: Американским философским обществом, Советом Карнеги по этике и международным отношениям, Фондом Шелби Каллома Дэвиса, Фондом Меллона, Национальным фондом гуманитарных наук, Совет Орегона по гуманитарным наукам, Центр филантропии при Университете Индианы и Институт истории философии Университета Эмори.

Штур получил несколько педагогических наград. Среди его аспирантов и студентов (более двух десятков из которых получили докторские степени по философии): профессора и преподаватели Рэйчел Дресбек, Джефф Эдмондс, Марк Фаджиано, Том Хильд, Уильям С. Льюис, Майкл Салливан (ныне коллега по Эмори. ) и Джейми Росс; руководители предприятий и поверенные Сара Бауэрс, Стефани Дорган, Уэс Феликс, Терренс Р. Макиннис, Брайан Рабиновиц, Джибран Шермохаммед и Питер Виль; музыканты и художники Маркус Амерман, Си Джей Бойд, Крис Экман, Чарли Хамфри, Макс Левенсон, Линда Лайонс и Дин Мик. Через Доргана (владевшего кафе Crocodile Café в Сиэтле) Штур познакомился с гитаристом REM. Питер Бак, а он с участниками REM и вокалистом U2 Боно, выступал в качестве свидетелей на судебном процессе по делу Бака о «воздушной ярости» в Лондоне в 2002 году.[19] Штур также снялся в документальном мини-сериале Национального общественного телевидения «Парламент разума».[20] Помимо своей карьеры в сфере высшего образования, Штур также работал редактором в Portland. Орегонский (под руководством Роберта М. Ландауэра) и в качестве политического консультанта по политике в области здравоохранения и образования.[21]

Философские темы

Генеалогический прагматизм

Новейшая версия прагматизма включена в Американская философия: энциклопедия,[22] Генеалогический прагматизм Штура, отход от самой традиционной философии, опирается на работы американских и европейских мыслителей XIX и XX веков - в частности, на рассказ Джона Дьюи о «генетическом методе» философии и генеалогию Фуко - для разработки многоперспективного, ошибочного, всегда неопределенного и незаконченного , и нередуцируемая нормативная философия, которая является одновременно критической и реконструктивной по своему намерению и результату. Штур утверждает, что эта философия является одновременно инструментальной - критика настоящего от имени возможностей, присущих настоящему, - и генеалогической - историей настоящего от имени будущих возможностей, которые не являются неотъемлемыми и не предполагаются в настоящем. Штур подчеркивает, что этот прагматизм даже не пытается решить проблемы традиционных философий: «Вместо этого, изучая как их цели, так и средства, с помощью которых они скрывают эти цели в своих самопровозглашенных проблемах, методах и системах, он локализует и отвергает эти философии ».[23] В этом контексте Штур исследует распространение делового или корпоративного подхода к образованию и критическому мышлению, маргинализирующему критическое мышление, разрабатывает реляционный учет временного опыта и релятивистское, радикальное эмпирическое, релятивистское понимание ценностей и формулирует критическую политику сообщества, которая он обращается к вопросам экономического неравенства, высшего образования и разочарованного признания невосстановленной личной смерти.[24]

Прагматизм и постмодернизм

В ключевой главе в Генеалогический прагматизм, «Идолы сумерек: прагматизм и постмодернизм», Штур показывает, сколько прагматиков и много постмодернистов являются «детьми Эмерсон »И, начиная с Джеймс и Ницше, он тщательно описывает их сходства и различия. Подчеркивая реальность времени и перемен, в Прагматизм, постмодернизм и будущее философии, Штур фокусируется на способах, которыми эти философские традиции представляют нам титанический труд, чтобы думать и жить по-другому в будущем.[25] В частности, Штур предполагает, что работы таких писателей, как Делез, Адорно, и Фуко являются важнейшими ресурсами для мыслителей-прагматиков, которые находят в более раннем прагматизме «исследование, недостаточно приспособленное к вопросам власти, борьбы и множественности; радикально демократический идеал, требующий ответа на угрозы со стороны новых технологий и недостатки либеральных правительств и обществ; а плюрализм в противоречии с пониманием прагматизмом собственных ценностей, методов и будущего, а также взглядом на философию как на критику, которая должна стать более критически саморефлексивной в отношении своей собственной истории и последствий, а также проблем самого своего существования в возможном посткритическом общества ».[26] Видение Штура здесь полностью демократично - он формулирует понятие демократии как образа жизни (и единого образа жизни перед лицом терроризма) - и полностью посюстороннего - он заключает «без утешения», описывая «жизнь без духовность »и« философия без трансцендентности ».

Философия как мода, философия как экспрессивист

В Прагматизм, постмодернизм и будущее философииШтур охарактеризовал свой генеалогический прагматизм как «критически плюралистический образ мышления» и «образ жизни в великой, обычной любви и печали». И он отметил, что философия - это не столько аргументы и доказательства, сколько предположения и воспоминания. Эти две темы - плюрализм (через политику, мораль, эпистемологию и онтологии) и философию как личное видение и творческое, вызывающее воспоминания искусство - тщательно разрабатываются в Прагматическая мода: плюрализм, демократия, релятивизм и абсурд. Эта книга частично продвигается через большое количество картин, фотографий и стихов автора, предлагает понимать разные философии как разные и множественные личные видения мира - точно так же, как мы можем видеть различия в музыке Бетховен и Бейонсе, картины Эль Греко и Моне, или сочинения Джейн Остин и Джеймса Болдуина.[27] Штур пишет, что этот экспрессивный взгляд на философию «тесно связан с ключевыми аспектами прагматизма - настроен на глубокий фаллибилизм и экспериментализм, плюрализм и абсолютный темпорализм, радикально эмпирический реляционализм или релятивизм, приверженность методам экспериментального интеллекта и демократической практике». и ориентация на этот мир и конечность человеческой жизни ».[28] Штур показывает, как этот взгляд проливает свет на философские разногласия при рассмотрении реальности, знаний, ценностей и политических проблем, таких как демократия, терроризм и война. Изложив «абсурдный прагматизм», который столько же или больше опирается на Камю чем на Джеймсе - Штур называет Сизифиса «героем-прагматиком» -,[29] он излагает глубоко личный, лирический взгляд на жизнь, признающий как человеческую ограниченность, так и человеческую страсть.

Личная жизнь

Штур имеет двоих взрослых детей и женат на Джессике Т. Вахман,[1] профессор философии, автор Нарративный натурализм: альтернативная основа философии разума,[30] и соредактор (со Штур и Хосе М. Медина) Космополитизм и место.[31]

Работает

  • Космополитизм и место, изд. Джессика Т. Вахман, Хосе М. Медина и Джон Дж. Штур (Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 2017).
  • Прагматическая мода: плюрализм, демократия, релятивизм и абсурд (Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 2016 г.).
  • 100 лет прагматизма: революционная философия Уильяма Джеймса, изд. (Издательство Индианского университета, 2010 г.).
  • Прагматизм, постмодернизм и будущее философии (Нью-Йорк и Лондон: Рутледж, 2003).
  • Прагматизм и классическая американская философия: основные материалы и интерпретация Очерки, под ред. (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2000).
  • Генеалогический прагматизм: философия, опыт и сообщество (Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1997).
  • Философия и реконструкция культуры: прагматические очерки по Дьюи, изд. (Олбани: State University of New York Press, 1993)
  • Этика и свободное предпринимательство: социальная ответственность бизнеса, изд. с Робином Кокраном (Юджин: Университет штата Орегон, 1991).
  • Джон Дьюи (Нэшвилл: Кармайкл и Кармайкл, 1991; учебное пособие, 1993; CD-аудио, 1991; Нью-Йорк: Blackstone, DVD-аудио, 2006).
  • Мораль и СМИ: информация, развлечения и манипуляции, изд. с Робином Кокраном (Юджин: Университет штата Орегон Press, 1990).
  • Общественная мораль и частные интересы: этика в правительстве и государственной службе, изд. с Робином Кокраном (Юджин: University of Oregon Press, 1989).
  • Классическая американская философия: основные материалы и пояснительные эссе, изд. (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1987).

Рекомендации

  1. ^ а б «Свадьбы / торжества: Джессика Вахман и Джон Штур». Нью-Йорк Таймс. 27 мая 2012 года.
  2. ^ "Джон Дж. Штур". Университет Эмори. Получено 15 апреля 2017.
  3. ^ «Джон Дж. Штур, Генеалогический прагматизм, »Http://www.sunypress.edu/p-2660-genealogical-pragmatism.aspx. Проверено 15 апреля 2017 года.
  4. ^ Джон Дж. Штур, ПрагматичныйМода, »Http://www.iupress.indiana.edu/product_info.php?products_id=807756, Indiana University Press. Проверено 15 апреля 2017 г .; См. Также: Майкл Тобиас, Дж. Патрик Фицджеральд и Дэвид Ротенберг, «Джон Штур: перспективы демократии», Парламент разума: философия нового тысячелетия (Олбани: State University of New York Press, 2000), стр. 180-195.
  5. ^ Джон Дж. Штур, «Между линиями возраста», Философское I: личные размышления о жизни и философии, изд. Джордж Янси (Lanham, MD: Rowman and Littlefield, 2002), стр. 43-68.
  6. ^ Дэвид Х. Портер и Меррил Э. Джарчоу, Карлтон вспомнил 1909-1986 (Нортфилд, Миннесота: Карлтон-колледж, 1987), стр. Vii-xi, 163-165.
  7. ^ «Докторские диссертации» Обзор метафизики, Vol. 31, No. 1 (сентябрь 1977 г.), стр. 175.
  8. ^ Мотус, 1977 (Биддефорд Пул, Мэн: Колледж Св. Франциска, 1977; также имеется в электронном виде в Историческом собрании колледжа Св. Франциска).
  9. ^ Джон Дж. Штур, «Между линиями возраста». См. Также «Выдающиеся профессуры» Государственного колледжа гуманитарных наук Пенсильвании, http://la.psu.edu/faculty-staff/awards-and-honors/ named-and-distinguished-professorships-1/distinguished-professorships. Источник 15 Апрель 2017 г.
  10. ^ «Инаугурационная лекция философа Вандербильта Джона Дж. Штура», Новости Вандербильта, 18 февраля 2004 г. https://news.vanderbilt.edu/2004/02/18/inaugural-lecture-by-vanderbilt-philosopher-john-j-stuhr-set-for-feb-26-59754/. Проверено 15 апреля 2017 года.
  11. ^ Джон Дж. Штур, «Фундаментализм и философская империя: что составляет плюралистический отдел?», Труды и адреса Американской философской ассоциации, 70 (2), 1996, стр. 172–179.
  12. ^ «История», Орегонский гуманитарный центр http://ohc.uoregon.edu/history.html. Дата обращения 15 апреля 2017.
  13. ^ «Интервью с Джоном Дж. Штуром», радио-шоу доктора Кэролайн (Кей) Пикарт, 13 ноября 2007 г.
  14. ^ Это наиболее очевидно через годовые изменения, отмеченные в Руководство по программам магистратуры по философии, 2012, 2013, 2014, 2015, и 2016, Американская философская ассоциация, http://www.apaonline.org/?page=gradguide. Проверено 15 апреля 2017 года.
  15. ^ Бывшие президенты SAAP, http://american-philosophy.org/officers.htm Общество содействия развитию американской философии. Проверено 2 апреля 2017 года.
  16. ^ American Philosophies Forum, http://philosophy.emory.edu/home/news/APF.html, последнее посещение - 31 марта 2017 г.
  17. ^ Издательство Penn State University Press, Журнал спекулятивной философии, http://www.psupress.org/journals/jnls_jsp.html по состоянию на 31 марта 2017 г.
  18. ^ Издательство Индианского университета, Американская философия Серии http://www.iupress.indiana.edu/index.php?cPath=1037_3130_3224 Проверено 31 марта 2017 г.
  19. ^ Заявление свидетеля Джона Штура (Закон C.J., 1967, s9; Закон M.C. 1980; Правила M.C. 1981, r70). Смотрите также Q Журнал, Специальное издание REM, 2001, с. 5.
  20. ^ IMBd, "John Stuhr", http://www.imdb.com/name/nm2254741/. Проверено 20 апреля 2017 г.
  21. ^ Джон Дж. Штур, «Между линиями возраста». Также например Выбор политики штата Орегон, изд. Ллуана Макканн (Юджин, штат Орегон: Университет Орегона, 1989 г.), стр. 71-92.
  22. ^ Американская философия: энциклопедия, ред. Джон Лакс и Роберт Талисс (Нью-Йорк: Рутледж, 2007).
  23. ^ Штур, Генеалогический прагматизм, стр. ix-x.
  24. ^ Синтия А. Гайман, Книжное обозрение генеалогического прагматизма: философия, опыт и сообщество, Journal of Speculative Philosophy, Vol. 13, No. 2 (1999), Penn State University Press, стр. 147-150.
  25. ^ Томас Кейт, Обзор прагматизма, постмодернизма и будущего философии, Очерки философии, Vol. 7, № 2 (2007), статья 5.
  26. ^ Штур, Прагматизм и постмодернизм, стр. 1-2.
  27. ^ Жаклин А.К. Кегли, Обзор книги о прагматической моде: плюрализм, демократия, релятивизм и абсурд, Философские обзоры Нотр-Дам, 23.06.2016: http://ndpr.nd.edu/news/pragmatic-fashions-pluralism-democracy -релятивизм-и-абсурд /. Дата обращения: 21 апреля 2017.
  28. ^ Штур, Прагматическая мода: плюрализм, демократия, релятивизм и абсурд, п. 2.
  29. ^ Там же, pp. 5, 218-221.
  30. ^ Джессика Т. Вахман, Нарративный натурализм: альтернативная основа философии разума (Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books, 2015).
  31. ^ Джессика Вахман, Хосе М. Медина и Джон Дж. Штур, ред., Космополитизм и место (Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 2017).