Хуан Уарте де Сан Хуан - Juan Huarte de San Juan

Хуан Уарте де Сан Хуан
220212jh3.jpg
Хуан Уарте де Сан-Хуан на современной гравюре.
Родившийся1529
Сен-Жан-Пье-де-Порт (Нижняя Наварра)
Умер1588 (58–59 лет)
Линарес
Национальностьиспанский
ОбразованиеУниверситет Уэски
Род занятийВрач и психолог
ИзвестенExamen de ingenios para las sciencias

Хуан Уарте де Сан Хуан или же Хуан Уарте-и-Наварро (1529 - 1588) был испанский врач и психолог который создал первые работы по дифференциальной психологии (до научного преобразования этой дисциплины в 19 веке).[1]

Жизнь

Он родился в Сен-Жан-Пье-де-Порт (Нижняя Наварра ) к концу 1529 или началу 1530 года и получил образование сначала в университете г. Уэска.[2] Затем он перешел к Университет Алькала, где он получил докторскую степень в лекарство в 1560 г.[3]

Хотя это кажется сомнительным, практиковал ли он в качестве врача в Уэске, Уарте отличился своим профессиональным мастерством и героическим рвением во время чума который опустошил Baeza в 1566 г.[2] На очень короткий срок он был назначен врачом Глава Собора в 1573 году. После шести месяцев пребывания на этом посту он был уволен, когда уехал без разрешения запросить лицензию на печать его magnum opus, Examen de ingenios para las sciencias (Исследование мужского ума)[3] или «Проверка талантов профессий».

В своей личной жизни он женился на женщине по имени Агеда, и у них было трое детей: Антония (родившаяся между 1568-1576 гг.), Агеда и Луис.[3]

Уарте умер в Линарес в 1588 г.[3]

Работа

Титульный лист журнала «Исследование мужского ума» (издание 1594; первое английское издание).
Титульный лист «Examen de ingenios para las sciencias» (издание 1603 г .; первое испанское издание 1575 г.).

Уарте опубликовал первое издание своей Examen de ingenios para las ciencias (Исследование мужского ума) в 1575 году, что принесло ему европейскую репутацию, и было переведено Готтхольд Эфраим Лессинг. Несмотря на первоначальный запрет инквизиции, копии Экзамен были обнаружены во многих публичных и частных библиотеках Барселоны (в том числе Хоакин Сетанти, Jeroni Tarrassa, Joan Nadal de Prats, Pau Ignasi de Dalmases и библиотека школы иезуитов).[4] Трактат Уарте, ныне вытесненный, исторически интересен как первая попытка показать связь между психологией и психологией. физиология, и его острая изобретательность так же замечательна, как и смелость его взглядов.[2] После его смерти была опубликована вторая, исправленная и исключенная (инквизицией) версия.[5] Между 1575 и 1800 гг. Вышло шестьдесят различных изданий Экзамен были опубликованы. В течение 16, 17 и 18 веков Экзамен был переведен на шесть европейских языков: французский, итальянский, английский, латинский, немецкий и голландский.[6] Ричард Кэрью был переводчиком Examen de Ingenios на английский, основываясь на своем переводе на итальянской версии Камилли. (Эта книга - первая систематическая попытка связать физиологию с психологией, хотя и основана на медицине Галена. Было опубликовано четыре издания этого перевода: в 1594, 1596, 1604 и 1616 годах).[7]

Теории

Талант

Он изложил следующие теории в своем Examen de ingenios para las ciencias:

Во-первых, у кого-то может быть только один талант, а не несколько талантов. Уарте считал, что этот единственный талант можно отличить в высокой степени от людей и наций.

Во-вторых, очень важно выполнять профессию, которая соответствует таланту, которым обладает человек.

В-третьих, если человеку «не хватает гения», он или она бесполезно борются с наукой.

Наконец, каждый талант отмечен темпераментом, соответствующим телосложению человека. Эта концепция связана с его теорией гуморальных темпераментов.[8]

Дети

В ЭкзаменУарте обсуждает отношение к детям с учетом их способностей. В соответствии со своей теорией относительно индивидуальных талантов, Уарте считал, что некоторые дети хорошо разбираются в одной конкретной области, а другие - нет. Поскольку у них есть эти различия, детей следует изучать, пока они маленькие, чтобы выяснить их способности, чтобы они могли эффективно учиться в той области, в которой они преуспевают. Хотя Уарте хотел, чтобы дети начали приобретать знания, связанные с их талантами, в раннем возрасте, он знал что задачи должны соответствовать уровню развития. Применяя это, дети будут раньше изучать язык и логику, когда станут старше.[9]

Гуморальные темпераменты

Как упоминалось выше, Уарте считал, что гуморальные темпераменты влияют на индивидуальные различия. Он считал, что эти различия приведут к уровням жары, холода, влажности и сухости. В это время гуморальный темперамент использовался для объяснения различий в возрасте, этнической принадлежности и интеллекте. Однако Уарте применил идею гуморального темперамента иначе. Он предположил, что гуморальный темперамент влияет на различия в памяти и понимании. Согласно его теории, память зависела от влажности, а понимание - от сухости. Следуя его теории, он считал, что у пожилых людей сухой мозг (понимание), но это означает, что у человека также плохая память. С другой стороны, считалось, что у детей есть противоположная проблема: у них влажный мозг, полезный для выполнения задач по запоминанию, но плохо понимающий, потому что им не хватало сухости. Уарте также заявил, что у всех память лучше по утрам и ухудшается в течение дня, потому что мозг накапливает влагу во время сна и высыхает в часы бодрствования.[9]

Поведение

Уарте подчеркнул «соматические детерминанты поведения», которые берут начало в головном мозге. Его теория объединяла греческую философию со значением, придаваемым естественным детерминантам поведения, и христианское богословие с уделением внимания чудесному просветлению. Его интерес к естественным детерминантам поведения означает, что он является заметным пионером в области дифференциальной психологии.[10]

Пол

По традиции того времени, Уарте не относился к женщинам положительно. Он способствовал закреплению взглядов, связанных с гендерными различиями, используя свою теорию гуморальных темпераментов. Согласно Уарте, женщин нельзя винить в том, что они скучны, потому что они одновременно холодные и сухие (гуморальная характеристика темперамента их пола). В связи с этим Уарте учил, что интеллект хранится в яичках, тем самым оправдывая свою теорию о том, что женщины по своей природе глупее мужчин.[11] Историки могут интерпретировать эти патерналистские предубеждения, совпадающие с его желанием понять индивидуальные различия, как понимание того, как психологи формировали и поддерживали социальные нормы во время и после своего времени, и использовать это знание, чтобы поставить под сомнение другие результаты, дифференцированные по полу.[9]

Влияние

В 1983 году Уарте де Сан-Хуан был назван испанской психологией покровителем испанской психологии. декано (деканы).[5][6] Examen de ingenios para las ciencias был признан парадигмой организационной психологии, психологической оценки, картезианской лингвистики и других. Мартин-Арагуз высказал предположение, что нейропсихологи сочтут работу Уарте актуальной для своей области и что он, возможно, был основателем нейропсихологии. В шестнадцатом и семнадцатом веках Экзамен считался самым известным медицинским соглашением. Его влияние можно увидеть (хотя и не всегда) в работах Мигель де Сервантес (чья Дон Кихот был вдохновлен им), Френсис Бэкон, Пьер Шаррон, Иммануил Кант, Ноам Хомский, Иоганн Вольфганг фон Гете, Дэвид Хьюм, Монтескье, Фридрих Ницше, Франсиско де Кеведо, Жан-Жак Руссо, Артур Шопенгауэр, Якоб Томасиус, и Готтхольд Эфраим Лессинг.[6][12] Кроме того, позиция Уарте в отношении женщин поддерживает предположение о том, что Ренессанс был временем для мужчин, чтобы делать интеллектуальные успехи, и что у женщин не было такого шанса.[9]

Рекомендации

  1. ^ Гресия Гусман Мартинес. Хуан Уарте де Сан Хуан. Psicología y Mente.
  2. ^ а б c Хью Чизхолм. Британская энциклопедия, одиннадцатое издание. HUARTE DE SAN JUAN. Кембридж, Англия: в университетской прессе. Опубликовано 1910 г.
  3. ^ а б c d Хавьер Вируес Ортега АРХИВНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ХУАН-УАРТЕ-ДЕ-САН-ХУАН: ПЕРВЫЕ ГОДЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПРАКТИКИ (1560-1578). Псикотема. 2006. Vol. 18, № 2, стр. 232–37.
  4. ^ Заслуженные граждане Барселоны, J.S. Амеланг
  5. ^ а б Хулиан Веларде Ломбранья. УАРТЕ ДЕ САН ХУАН, ПАТРОНО ДЕ ПСИКОЛОГИЯ. Псикотема. 1993. Vol. 5, № 2, стр. 451-458.
  6. ^ а б c Хавьер Вируес Ортега. ХУАН УАРТЕ ДЕ САН ХУАН В КАРТЗИАНСКОЙ И СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛИНГВИСТИКЕ: ВСТРЕЧА С Ноамом Хомским. Псикотема. 2005. Vol. 17, № 3, стр. 436-440.
  7. ^ Carew Обзор Корнуолла. Лондон, 1953 год; С. 32-37, 323
  8. ^ Дикхёфер, К. [ХУАН УАРТЕ САН-ХУАН И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ]. Zeitschrift für Klinische Psycholgie und Psychotherapie. 1978. Vol. 26, № 3, стр. 207-14.
  9. ^ а б c d Кинг, Д. Бретт, Вини, Уэйн и Вуди, Уильям Дуглас. [ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ: ИДЕИ И КОНТЕКСТ]. Pearson Education, Inc. 2009. 4-е издание. С. 114-115.
  10. ^ Даймонд, С. [КОРНИ ПСИХОЛОГИИ: ИСТОЧНИК ИСТОРИИ ИДЕЙ]. Основные книги. 1974 г.
  11. ^ Хасан, Ор. "О половых различиях и науке в исследовании Уарте де Сан-Хуана мужского ума". Academia.com. Еврейский университет Джересалуема. Получено 30 сентября 2019.
  12. ^ Мартин-Арагуз, А., Бустаманте-Мартинес, К. [ИССЛЕДОВАНИЕ МУЖСКОГО СОЗДАНИЯ ХУАНОМ УАРТЕ ДЕ САН-ХУАНОМ И НАЧАЛО НЕЙРОБИОЛОГИИ ИНТЕЛЛЕКТА В ИСПАНСКОМ РЕНЕССАНСЕ]. Revista de Neurología. 2004. Vol. 38, № 12, стр. 1176-85.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Уарте де Сан Хуан, Хуан ". Британская энциклопедия. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 845.

внешняя ссылка