Кайсарианский монастырь - Kaisariani Monastery

Кайсарианский монастырь

Монастырь Кайсариани, вход в церковь.

В Кайсарианский монастырь (Греческий: Μονή Καισαριανής) является Восточно-православный монастырь построен на северной стороне Гора Иметтус, возле Афины, Греция.

История

Монастырь, вероятно, был основан в Византийские времена ок. 1100 г., когда построена сохранившаяся церковь (монастырская католикон ). Тем не менее, это место имеет гораздо более долгую историю как культовый центр: в древности он, вероятно, был местом, посвященным Афродита, до того, как его захватили христиане в 5-6 веках. Остатки большого раннего христианина базилика лежат к западу, над которым в 10-11 веках была построена меньшая церковь.^[1]

Монастырь упоминается Папа Иннокентий III после Четвертый крестовый поход, но, похоже, остался в Греческий православный руки, в отличие от других церквей и монастырей, которые были переданы латинский (Римский католик ) духовенство. Еще один, теперь разрушенный сингл-проходящий мимо церковь, построенная на юго-западе во время Франкский период.^[1] Когда в 1458 г. Турки оккупированная Аттика, султан Мехмед II пошел в монастырь и, по словам Джейкоб Спон (1675), французский врач из Лион, именно там ему и дали ключ от города.

В 1678 г. патриарх Дионисий IV Константинопольский определил монастырь как Ставропигиальный, то есть бесплатно и независимо от митрополит епископ: его единственной обязанностью было совершение погребальных обрядов. Позже, в 1792 г., Патриарх Неофит VII Константинопольский отказался от монастырских привилегий; он снова попал под юрисдикцию Митрополит Афинский. Начиная с 1824 года, монастырь «подвергался унизительному обращению. То, что раньше помогало просвещать человечество и спасать души, теперь использовалось как дворец для коров, птиц и лошадей».^{[нужна цитата ]}

В период своего апогея он принимал у себя многих выдающихся духовных фигур того времени, таких как Феофанис в 1566 году и Иоаннис Дориано в 1675 году, аббат Изекель Стефанаки, который хорошо разбирался в греческой литературе и истории, и в частности, Платоническая философия. С 1722 по 1728 год Феофанис Кавалларис преподавал здесь курсы грамматики и науки.

Библиотека монастыря Кайсариани была известна и, скорее всего, принадлежала документам из библиотек античности. Согласно Demogerontes (совет старейшин) того времени «рукописи были проданы англичанам как перепонки, тогда как остальные документы использовались на кухнях мегаполисов». Во время турецкого Осада Акрополя (1826–1827) рукописи перевезены в Акрополь Афин и использовались для зажигания предохранителей.

Плодородные окрестные земли принадлежали монастырю, как и другие владения, такие как Святой Иоанн Креститель, рядом с дорогой Кайсариани или в Анависсосе.

Доходы монахов основывались на продуктах их оливковых рощ, виноградных лоз и ульев. В письме, датированном 1209 годом, Майкл Хионати сообщает, что «продукты с ульев были переданы игумену монастыря Кайсариани. Однако четыре года спустя он жалуется на то, что не получил никакого дохода от монастыря: аббат дал в качестве вознаграждения. извините, что ульи были уничтожены.Монахи также были известны изготовлением лекарств из различных трав.

Памятники

Рисунок монастыря 1745 г.

Здания окружает высокая стена, католикон (главная церковь), трапезная, баня и кельи, так что даже сегодня они кажутся достаточно хорошо защищенными. Первоначально было два входа, главный вход с восточной стороны и более крупный с другой стороны.

Монастырь построен на развалинах мирского дома. Рисунок монастыря Кайсариани, сделанный в 1745 г. русским паломник под названием Барский, изображает следующие постройки: католикон на восточной стороне стены вокруг аббатства, баню на южной стороне и, граничащие с ней, кельи монахов с башней Бенизелу и трапезную в западном крыле. Рядом с огородом на юго-западной стороне монастыря можно увидеть кладбище монахов и более новую церковь.

Монастырь Кайсариани, внешняя стена церкви.

В католикон обычного византийского крест в квадрате типа, с полушестиугольными апсидами. В нартекс и фрески католикон, однако, датируются Османский раз, как и большинство других зданий монастыря, за исключением пресса для оливкового масла, изначально была баня, которая, кажется, современна католикон.^[1] Все здания расположены вокруг двора. Католикон находился с восточной стороны, трапезная и кухня, с западной стороны и баня, которая была преобразована в экстрактор оливкового масла монастыря во время турецкого правления, и, наконец, кельи монахов, перед которыми находились открытая аркада.

Католикон посвящен Представление Богородицы в храме и имел основную форму креста, верную греческой традиции, согласно М. Сотириу, или полукруглую четырехчастную, согласно Анастасию Орландосу.

Вход в храм находился с западной его стороны, не разделяясь нартексом. С северной стороны был еще один вход: с мраморным порогом и римским архитравом. Нартекс, построенный наверняка до 1602 г., представляет собой сводчатый потолок с купол и люнет в середине.

Фрески

Старейший фреска расположен на внешней южной стене католикона, в котором сейчас находится часовня Святого Антония. Это из Богородица, повернулся налево в молитве. Его широкие мазки напоминают сельскую технику 14 века.

Церковь и ее нартекс украшены фресками османского периода. Богатая семья Бенизелос субсидировала фрески, написанные в 1682 году Иоаннисом Ипатосом, из Пелопоннес, судя по надписи на западной стене. Купол представляет Христос Пантократор. На двухсторонней розетке изображены: Подготовка престола, девственница, Иоанн Предтеча, то ангелы и составная фреска Четыре евангелиста представлены. На люнете часовни Богородица Платитера на троне, с ангелами, сидящими по бокам.

Хотя фрески не отличаются какими-либо новшествами в технике фрески, они, тем не менее, остаются прототипами фресок XVI века, найденных в Гора Афон. В течение 17 века фрески становились все более популярными по стилю и технике.

Монастырь Кайсариани, полихромная фреска на потолке церкви.

Монастырь Кайсариани, фреска на потолке церкви.

Монастырь Кайсариани, полихромная фреска на потолке церкви.

Баня

Кайсариани баня, вместе с теми, которые были спасены в Дафний монастырь и Дервеносалези из Киферон, являются образцами архитектуры 11 века, которые подтверждают мнение о том, что монахи часто использовали бани. Теплая вода использовалась для обогрева келий, трапезной и т. Д.

Здания, расположенные слева от восточного входа, напротив южной стороны католикона, окружают природный источник. Он перекрыт полусферическим куполом без свода, который поддерживается четырьмя подвесками. Эти небольшие подвески, поддерживающие защитную крышу, были разрушены, потому что, как мы уже упоминали ранее, они были преобразованы в пресс для оливок. Сохранившиеся кувшины свидетельствуют об этом преобразовании.

Сильное землетрясение 1981 года нанесло серьезный ущерб частям монастырского комплекса, в частности бане и трапезной. Одиннадцать лет спустя Министр по делам культуры назначил Филодасики Еноси Афинона, грека НПО, управлять реставрацией бани под наблюдением Первой византийской и метавизантийской археологической службы. Прежде чем реставрация была завершена, землетрясение 1999 года снова прервало работы, на этот раз на много лет.

Более поздний министр культуры поручил Филодасикам выполнение нового исследования, подготовленного Директором византийских и поствизантийских памятников Министерства культуры, поскольку они также возьмут на себя полную финансовую ответственность за работы. Тем не менее работы были возобновлены и снова прерваны, на этот раз на неопределенный срок, по техническим причинам, не имеющим ничего общего с самими Philodassiki.

Трапезная

В трапезная и кухня расположены в отдельном здании на западной стороне стены, напротив католикона. Трапезная представляет собой длинный сводчатый зал прямоугольной формы, разделенный на два помещения. Кухня с южной стороны трапезной имеет квадратную форму со сводчатой крышей, в которой есть дымоход. Очаг находится в центре комнаты, окруженный ступенькой, построенной у подножия ее четырех стен. Здание, вероятно, датируется 16 или 17 веком.

Кельи монахов вместе с башней Бенизелу занимают почти всю южную часть сада.

В сотрудничестве с Археологической службой Филодасики восстановили комплекс Священного монастыря Кайсариани между 1952-1955 годами; ассоциация контролировала и финансировала все работы. Тассос Маргаритов восстановил поствизантийское иконки он содержал.