Спор о выборах Приората Келдхольма - Keldholme Priory election dispute

Цветная фотография того места, где раньше находился монастырь
Сайт монастыря Келдхольма в 2011 году

В Спор о выборах Приората Келдхольма произошло в Йоркшир, Англия, в 1308 году. После серии отставок его настоятельницы в заведении царила суматоха, а Архиепископ Йоркский, Уильям Гринфилд, назначил одну из монахинь заведовать домом. Его кандидат, Эмма де Эбор (Эмма Йоркская), считалась неприемлемой для многих монахинь, которые с самого начала подорвали ее до такой степени, что она ушла в отставку через три месяца. Архиепископ, вынужденный найти другого кандидата, заявил, что он не может сделать это изнутри монастыря, и назначил Иоанна де Пикеринга из соседнего монастыря. Rosedale Priory. Вполне вероятно что Keldholme увидела в де Пикеринг незваного гостя и, похоже, отреагировала на нее так же, как и на ее предшественницу.

В ответ архиепископ попытался подавить бунт монахинь. Лица, идентифицированные им и его должностными лицами, были сосланы в близлежащие монастыри, в то время как в какой-то момент сам Келдхольм был помещен под запрещать и монахини угрожали отлучение. Монастырь это не остановило: кампания против де Пикеринга продолжалась до тех пор, пока Гринфилд не позволил настоятелю уйти в отставку, а монахиням снова избрать одну из них. Они переизбраны Эмма де Стэплтон, которая ранее подала в отставку в 1301 году, но она также, похоже, стала непопулярной среди монахинь. Архиепископ Гринфилд умер в 1315 году, и в течение двух месяцев де Стэплтон также подал в отставку, предположительно из-за плохого здоровья и возраста. Монахини Келдхольма переизбрали Эмму де Эбор, спор о выборах улетучился, и о монастыре больше не было слышно, пока он роспуск в 1536 г..

Задний план

Святая Мария из монастыря Кельдхольм, основанный во время правления Король Генрих I,[1] был маленьким Цистерцианский женский монастырь[2] расположен в паре миль к востоку от Kirkbymoorside, Йоркшир.[3] Некоторые имена настоятелей были записаны, а История округа Виктория (ВЧ) комментирует, что «об истории дома известно очень мало»[1] до 14 века, когда спорные выборы настоятельница привели к беспорядкам в течение нескольких лет.[1]

В начале 14 века религиозные дома в Йоркшире были подвержены внутренним беспорядкам.[4][примечание 1] Это были вторые оспариваемые выборы настоятеля Йоркшира за 15 лет;[6] в 1290 г. Джон ле Ромейн, Предшественник Гринфилда, назначил Жозиана де Анлаби Настоятельница Свиной Приорат и произошел похожий кризис лидерства.[7] Сам Келдхольм дважды недавно отказался от своих настоятелей в 1294 и 1301 гг. Беатрис Грендейл и Эмма де Стэплтон соответственно.[8][заметка 2] Репутации монастыря еще больше подорвали подозрения, что Шериф Кливленда, Джеффри Эстонский, вступал в сексуальные отношения с монахинями в Кельдхольме и Арден монастыри.[11]

Отставка де Стэплтона в 1301 году, вероятно, была напрямую связана с епископальным визитом архиепископа Мелтона в том же году, в ходе которого он обнаружил злоупотребление служебным положением.[12] В результате монастырь оставался без настоятеля в течение следующих семи лет.[8] 17 апреля 1308 г.[10] то Архиепископ Йоркский, Уильям Гринфилд, выпустил официальный запрос относительно текущей вакансии.[заметка 3] Эта комиссия должна была установить три вещи: когда открылась вакансия, как долго Келдхольм не хватало необходимого руководства и продолжалось ли это более шести месяцев. Последний критерий был значительным, потому что вакансия на срок более шести месяцев позволила архиепископу обойти право монахинь назначать свою собственную настоятельницу и назначить кандидата по своему выбору.[1] Комиссию возглавили два местных ректора,[10] которых проинструктировали, что если будет обнаружено, что право монахинь избрать настоятеля не истекло, они должны были сделать это в течение одного месяца.[2] Задача ректоров не заставила себя долго ждать, и хотя они сомневались в точном объеме вакансии,[10] они сообщили, что назначение теперь было обязанностью архиепископа из-за истечения времени.[8] Три дня спустя архиепископ - вероятно, по рекомендации своей комиссии[13]- назначен Эмма де Эбор '[примечание 4] как настоятельница, считая ее самой подходящей кандидатурой из числа монахинь.[1]

Спорные выборы

Пикеринг назначен

Цветная фотография Rosedale Priory
Остатки монастыря Роуздейл Жанны де Пикеринг в 2008 году, откуда она пришла в 1308 году и куда вернулась в 1309 году.

Многое из того, что известно о последующих событиях в Кельдхольме, происходит из письма, написанного архиепископом. Архидиакон Кливленда, ныне сохранившийся в Архиепископском реестре.[10] Эмма де Эбор, похоже, была непопулярна в монастыре с момента своего избрания.[10] и архидьякону было поручено исследовать некоторых монахинь Келдхольм. Это были Беатрикс де Ростон, Мэри де Холм, Изабелла де Лангетофт, Анабилла де Локтон, Орфания де Нуэтон и Жоан де Роселес, которые, среди прочих, в том числе миряне[1]- отказались подчиняться Эмме и были обвинены в ее подрыве.[15] Впоследствии все были признаны виновными в неподчинение[1] к их настоятельнице.[16] Поскольку это составляло не менее половины монастыря, Эмма де Эбор подала в отставку.[14][примечание 5] 30 июля того же года.[8] Гринфилд был вынужден принять ее уступка как настоятельница и на 5 Август объявил, что, не найдя подходящего кандидата внутри самого Келдхольма, он выбрал Жанна де Пикеринг из поблизости[примечание 6] Бенедиктинский[2] Rosedale Priory. Она, говорит ВЧ, «по показаниям заслуживающих доверия лиц, признан дееспособным»[1] и «хорошей репутации»;[16] вероятно, она выразила готовность навести порядок в Келдхольме по команде Гринфилда.[19] Джанет Бертон подчеркивает, что это была встреча, а не выборы,[8] и отмечает, что введение постороннего лица означало, что архиепископ лишил их права избирать свою главу.[10] Те же монахини, которые выступали против режима де Стэплтона, «одинаково сопротивлялись».[16] к тому из Пикеринга. Вполне вероятно, предполагает Бертон, что недостаток авторитета среди монахинь Келдхольма объяснял долгое междуцарствие между монастырями в 1308 и 1309 годах.[16]

Архидьякон передал де Пикеринг во владение монастыря и упрекнул тех монахинь, которые выступали против ее предшественницы.[примечание 7] Он сказал, что они должны немедленно принять новую настоятельницу.[1] как и «некоторые миряне, которые помешали ей выполнять свои обязанности».[16] Последних насчитывалось девять человек, пятеро из которых были из Киркбимурсайда.[3]

Попытки архидиакона навязать епископский мир ни к чему не привели. По словам средневековец Эйлин Пауэр, "царило столпотворение"[20] в Кельдхольме, и архиепископ был вынужден посетить официально.[20] Письмо шерифу Кливленда 3 Сентябрь,[20] Гринфилд писал, что сестры де Холм, де Лангетофт, де Локтон и де Роселес были непоправимыми нарушителями спокойствия и что они должны были быть разделены и переведены в разрозненные аббатства для покаяния.[примечание 8] Трое других, включая бывшую настоятельницу Эмму де Стэплтон, похоже, также покинули Келдхольм, но без разрешения; они были вызваны к архиепископу.[16][примечание 9]

Отношения между монастырем и архиепископом к настоящему времени, по словам историка Мартина Хила, «ожесточились»,[23] и удаление отдельных монахинь с арены ничего не сделало для их улучшения.[20] На В феврале 1309 года Гринфилд написал второстепенной священнице Кельдхольма и монастырь. Он настоял, чтобы они немедленно написали Леди Джоан Уэйк, леди Лидделла, - покровитель монастыря[20]- сообщая ей, что они охотно приняли де Пикеринга на пост главы их дома. Они также должны были подчеркнуть свое послушание и поддержку Джоан и попросить Уэйка вернуть Пайкерингу владение темпоральности монастыря как можно скорее.[1] Монахини воспринимают как «импортированный ... нарушитель ",[24] Пауэр описал Джоан в то время как «неудачливую изгнанницу в шатрах Кедара».[20][примечание 10] Через четыре дня архиепископ создал комиссию для расследования раскрытых им преступлений.[20] и поместил монастырь под запрещать[23] пока Пикеринг не был принят в качестве настоятельницы.[16]

Отставки

По словам Бертона, усилия архиепископа ни к чему не привели, и Гринфилд был вынужден признать, что Пикеринг был не лучшим выбором для монастыря.[28] 14-го Гринфилд поручил комиссии обсудить с ней будущее де Пикеринга. Они должны были установить, хочет ли она уйти в отставку; если она это сделала, то младшей священнице и монастырю было приказано провести выборы, чтобы выбрать нового настоятеля.[20] Де Пикеринг ушел с поста настоятельницы Келдхольма в том же месяце и вернулся в Роуздейл;[23][примечание 11] ее противники в Келдхольме, говорит Пауэр, «торжествовали». 7 В марте 1309 года они избрали свою собственную Эмму де Стэплтон.[20] обратно на должность, которую она занимала восемь лет назад;[16] Де Стэплтон, возможно, также был приемлемым выбором для Гринфилда, поскольку впоследствии он разрешил своей племяннице поселиться на борту в пределах монастыря.[16] Гринфилд смог отомстить тем, кто мешал его планам.[16] Один из мирян монастыря, некто Николас де Риппингхолл - один из тех, кто ранее разжигал оппозицию Эмме де Эбор.[1]- получил тяжелый[16] покаяние из Гринфилда. За разрушение, которое он вызвал в Келдхольме, заявил Гринфилд,

Во второе воскресенье Великого поста он должен был пойти с непокрытой головой в соборную церковь Йорка, облаченный только в тунику, держа в руках тонкую свечу весом в фунт, а после процессии пройти перед главным алтарем и смиренно предложить зажженную свечу и получить там наказание из колонии архиепископа. В следующее воскресенье он должен был сделать то же самое в церкви Киркби Мурсайд и после Евангелия предложить свечу и получить там наказание от викария или приходского клерка, а в следующие два воскресенья он должен был сделать то же самое в монастыре. церковь Кельдхольма.[1]

— История округа Виктория

Других монахинь Гринфилд удалил в Эсхольт и Nunkeeling приблизительно во время избрания де Стэплтона, но это, вероятно, было вызвано скорее аморальностью, чем какой-либо связью с политическим спором.[20]

Злоба в монастыре

Избрание де Стэплтона не довело дело до конца.[20] Ее постоянно оскорбляли и не слушались, особенно Эмма де Эбор и Мэри де Холм.[16] Первая, как говорит Пауэр, «не могла забыть, что когда-то была настоятелем»[20] в Кельдхольме, а последний[примечание 12]- который либо вернулся из Свина, либо, возможно, ослушался архиепископа и никогда не покидал Келдхольма - вынудил Гринфилда предпринять дальнейшие действия.[20] Он проинструктировал монастырь забота, Ричард дель Клей, викарий из Lastingham,[21] пробираться в Кельдхольм и вызывать там де Холма и де Эбора по обвинению в том, что они - по словам архиепископа - «дочери погибели».[20] Дель Клей должен был осудить двух монахинь - «на родном языке»[6]- за непослушание перед собравшимся монастырем. Кроме того, как проинструктировал Гринфилд, «они ни в коем случае не должны вмешиваться в какие-либо внутренние или внешние дела дома, выходить за пределы монастыря или говорить что-либо против настоятеля под угрозой изгнания и наказания. большее отлучение ».[6]

Архиепископ Гринфилд скончался в декабре 1315 года.[30] Это дало недовольным монахиням возможность снова сменить настоятку. Соответственно, Эмма де Стэплтон подала в отставку в феврале следующего года.[16]- по ее словам, «угнетенная возрастом»[6] и болезнь[16]- и на ее место была переизбрана Эмма де Эбор.[6] Второй раз в новейшей истории Келдхома де Эбор сменил де Стэплтона на посту настоятельницы,[16] по словам Бертона, посмертной победы над Гринфилдом.[31] Пауэр предположил, что причиной ухода де Стэплтона в отставку был не столько ее возраст, сколько тот факт, что она была напугана этим: возраст вполне мог быть «чем-то вроде эвфемизма; ее причина, несомненно, приняла конкретную и угрожающую форму и носила вуаль. на его неуменьшенной голове ".[6][примечание 13]

Последствия

В реестрах и архивах епископов мало упоминается монастырь Келдхольма после спора о выборах, пока дом не был закрыт в 1536 г. роспуск монастырей.[33]

Оценка

В течение почти двадцати лет мы видим сопротивление со стороны монахинь мужской власти. Мы видим акты сопротивления попыткам со стороны архиепископа навязать обществу корпоративный стиль через принятие его кандидата в качестве настоятеля. ... мы видим также выражение индивидуальной воли и чувство со стороны монахинь местной идентичности, которую они разделяли с местным сообществом.[19]

Джанет Бертон

Историк Мартин Хил описал ситуацию в Келдхольме между 1308 и 1309 годами как пример «значительных трений», которые предполагаемый посторонний мог вызвать внутри закрытое сообщество.[34] Пауэр предположил, что это иллюстрирует опасности внутренних распрей, распространяющихся за стены монастыря и влияющих на соседнее общество.[20] Джанет Бертон соглашается, отмечая, что это демонстрирует, что и личность настоятеля, и ее избрание явно представляли большой интерес для более широкого сообщества, а также для монастыря, между которым явно существовало «тесное взаимодействие».[35] Валери Спир предполагает, что это, скорее всего, связано с тем, что положение настоятельницы было желанным для местных женщин.[36] Кроме того, по словам Спир, большое влияние оказал тот факт, что, поскольку небольшие монастыри были в целом крайне бедны, им часто приходилось полагаться на благотворительные пожертвования от общины, чтобы одеть и накормить монахинь; это, в свою очередь, несомненно, «воодушевило» местных жителей, чтобы они заинтересовались бизнесом монахинь «вплоть до прямого вмешательства».[37]

Бертон назвал это «одним из самых зрелищных» споров, затронувших раннесредневековые религиозные дома.[8] Она также ставит под сомнение предположение архиепископа Гринфилда о том, что в Келдхольме не было монахини, желающей или способной стать настоятелем; возможно, предполагает она, было слишком много кандидатов, и предвыборный спор был борьбой за власть между ними.[12] Это также говорит о том, писала она, что сопротивление женщин мужской власти не было таким неизвестным, как можно было бы предположить: «Архиепископ заявил, что в Келдхольме нет монахинь, способных занимать этот пост. Монахини явно не согласны».[19]

Заметки

  1. ^ Эйлин Пауэр предположила, что религиозные дома в к северу от Англии обычно были более склонны к беспорядкам из-за того, что были маленькими, бедными и близкими к граница с Шотландией и сопутствующие опасности, связанные с периодическими пограничными войнами: «жизнь была нелегкой для монахинь, которые в любой момент могли быть вынуждены бежать перед набегом и чьи земли постоянно разорялись; они становились все более и более ужасно бедными, и, как обычно, бедность, казалось, уходит. рука об руку с расхлябанностью. Более того, условия жизни накладывают отпечаток на характер женщин ".[5]
  2. ^ Валери Спир определила общее недомогание дисциплины в Йоркская епархия между 1308 и 1325 годами, что она связывает не только с неэффективным руководством настоятелей, но и с постоянным пограничным конфликтом, который имел место в этот период.[9] Джанет Бертон также отмечает высокую текучесть кадров монастыря Келдхольм в течение того же периода: примерно за 20 лет в монастыре предстояло пять выборов, и, по ее словам, «каждый раз вакансия была вызвана отставкой, добровольной или добровольной. принудительно ".[10]
  3. ^ Можно сделать вывод, что кем бы ни была предыдущая настоятельница, она, должно быть, умерла, а не ушла в отставку, как предыдущая настоятельница Келдхольма, Эмма де Стэплтон Это было сделано в 1301 году. Это потому, что отставка уже должна была пройти через архиепископа и быть принята им, в то время как смерть настоятеля инициировала только местный механизм.[1] Джанет Бертон предположила, что не только "регистры Йорка показывают, что в конце 13 - начале 14 веков в женских монастырях Йоркшира проводились спорные выборы, но также и то, что, по всей видимости, усиливается склонность архиепископов Йорка к вмешательству дела женского монастыря, вмешательство, которое не всегда приветствовалось или приветствовалось ".[4]
  4. ^ Эмма Йоркская: Эбор - это сокращенная версия Эборакум (Йорк на латыни).[14]
  5. ^ Возможно, гораздо большее большинство, если, как предполагает Бертон, в то время в монастыре было всего восемь или девять монахинь.[17]
  6. ^ Роуздейл находился всего в семи милях от Келдхольма, так что Пикеринг был местным жителем обоих.[18]
  7. ^ Бертон называет этих людей Жанна де Стютвиль, Хавис из Скарборо, Орфания де Нейтон, Изабель Лангтофт и Мэри Холм.[3]
  8. ^ Это был обычный метод, который архиепископы использовали для борьбы с непокорными монахинями, хотя, отмечает Бертон, тактика «иногда встречала сопротивление со стороны принимающего женского монастыря».[4] Через несколько недель все четверо были отправлены в Свинья, Handale, Wallingwells и Монахиня Эпплтон Приораты соответственно,[1] хотя есть некоторые сомнения относительно того, покидал ли когда-нибудь де Холм Кельдхольм.[20] Точная природа их аскез остается неизвестной, но часто, кажется, требовалось, чтобы монахини «были последними в монастыре, монастыре, трапезной и общежитии».[21] Нарушения также могут повлечь за собой суровое наказание. В 1287 г. Мод Тивертон - также из Приората Келдхольма - отступила, и среди наказаний, вынесенных ей архиепископом Мелтоном, было то, что она регулярно подвергалась избиениям от своей настоятельницы.[22]
  9. ^ Сообщниками Марии по этому поводу были Матила Бигод и Алиса Пикеринга.[16]
  10. ^ Фраза из Псалом 120: 5 и был популяризирован в раннее средневековье от Бернар Клервоский.[25][26][27]
  11. ^ Позже Пикеринг стал настоятелем Роуздейла, сменив Мэри де Рос в 1311 г.[16]
  12. ^ Кого Пауэр категорически описывает как «совершенно плохого персонажа»,[20] и у которого, отмечает Пауэр, после смерти Гринфилда все еще были проблемы: его преемник наказал ее за распутство с капеллан:[6] она была приговорена к покаянию «за недержание мочи, совершенное ею вместе с сэром Уильямом Лили, капелланом».[29]
  13. ^ Насколько известно, точная хронология монастырей в Кельдхольме такова: Беатрис Грендейлская, ушедшая в отставку 29 января 1294 года; Эмма Стэплтон с 1294 по 1301 год; затем вероятная вакансия на 1308; Эмма де Эбор была назначена примерно 20 апреля 1308 года, но подала в отставку к 30 июля; Жанна де Пикеринг из Росдейла была назначена 30 июля, но также подала в отставку 17 февраля 1309 г .; Эмма Стэплтон снова получила подтверждение 7 Март 1309 г., ушел в отставку - предположительно по старости и болезни - 13 февраля 1316 г .; и затем снова Эмма де Эбор, которая была подтверждена 17 марта 1316 года.[32]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п ВЧ 1974 г., п. 167.
  2. ^ а б c Смит и Лондон 2001, п. 574.
  3. ^ а б c Бертон 2005, п. 161 п.44.
  4. ^ а б c Бертон 2008, п. 120.
  5. ^ Мощность 1964, п. 597.
  6. ^ а б c d е ж г Мощность 1964, п. 53.
  7. ^ Бертон 1979, п. 34.
  8. ^ а б c d е ж Бертон 2005, п. 160.
  9. ^ Копье 2005, п. 129.
  10. ^ а б c d е ж г Бертон 2015, п. 137.
  11. ^ Керр 2009, п. 144.
  12. ^ а б Бертон 2005, п. 162.
  13. ^ Бертон 2005, п. 160 п. 42.
  14. ^ а б Мощность 1964, п. 51.
  15. ^ Мощность 1964, п. 50.
  16. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q Бертон 2005, п. 161.
  17. ^ Бертон 2015, п. 136.
  18. ^ Бертон 2005 С. 160–161.
  19. ^ а б c Бертон 2015, п. 138.
  20. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q Мощность 1964, п. 52.
  21. ^ а б ВЧ 1974 г., п. 168.
  22. ^ Копье 2005, п. 47.
  23. ^ а б c Исцеление 2008, п. 58.
  24. ^ Копье 2005, п. 27.
  25. ^ Неандер 1843, п. 317.
  26. ^ Стюарт 1860, п. 139.
  27. ^ Мурман 2017, п. 127 п. 133.
  28. ^ Бертон 2005 С. 161, 165.
  29. ^ Мощность 1964, п. 598.
  30. ^ Хейнс 2004.
  31. ^ Бертон 2005, п. 165.
  32. ^ Смит и Лондон 2001 С. 574–575.
  33. ^ ВЧ 1974 г., п. 170.
  34. ^ Исцеление 2008, п. 52.
  35. ^ Бертон 2005, с. 161, 161, № 44.
  36. ^ Копье 2005, п. 28.
  37. ^ Копье 2005, п. 102.

Список используемой литературы

  • Бертон, Дж. Э. (1979). Йоркширские женские монастыри в двенадцатом и тринадцатом веках. Йорк: Borthwick Publications. ISBN  978-0-90070-150-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Бертон, Дж. Э. (2005). «Закрытые женщины и мужской авторитет: власть и авторитет в женских монастырях Йоркшира в позднем средневековье». В Britnell, R.H .; Каркас, П .; Прествич, М. (ред.). Англия тринадцатого века: Труды Даремской конференции 2003 г.. Икс. Вудбридж: Бойделл Пресс. С. 155–166. ISBN  978-1-84383-122-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Бертон, Дж. Э. (2008). «В поисках средневековых монахинь». В Burton, J. E .; Стобер, К. (ред.). Монастыри и общество на Британских островах в позднем средневековье. Вудбридж: Бойделл и Брюэр. С. 113–123. ISBN  978-1-84383-386-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Бертон, Дж. Э. (2015). «Средневековые женские монастыри и мужская власть: женские монастыри в Англии и Уэльсе». В Burton, J. E .; Стобер, К. (ред.). Женщины в средневековом монашеском мире. Турнхаут: Издательство Brepols. С. 123–144. ISBN  978-2-50355-308-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Хейнс, Р. М. (2004). "Гринфилд, Уильям (ок. 1255–1315)". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 11421. Получено 16 февраля 2019.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт) (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  • Хил, М. (2008). «Незнакомец не может войти». Выбор монашеских настоятелей в позднесредневековой и тюдоровской Англии ». В Бертоне Дж. Э. Стобере К. (ред.). Монастыри и общество на Британских островах в позднем средневековье. Вудбридж: Бойделл и Брюэр. С. 51–68. ISBN  978-1-84383-386-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Керр, Дж. (2009). Жизнь в средневековом монастыре. Нью-Йорк: A&C Black. ISBN  978-1-84725-161-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Мурман, М. К. (2017). Индульгенции: Лютер, католицизм и вменение заслуг. Стьюбиль, Огайо: Академический Эммаус. ISBN  978-1-94512-554-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Неандер, А. (1843). Жизнь и времена сенбернара. Лондон: Дж. Г. Ф. и Дж. Ривингтон. OCLC  613221774.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Пауэр, Э. (1964). Средневековые английские женские монастыри, ок. 1275-1535 гг. (отв. ред.). Нью-Йорк: издательство Biblo & Tannen. OCLC  418287300.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Smith, D. M .; Лондон, В. К. М. (2001). Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, 1216–1377 гг.. II. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-13942-892-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Копье, В. (2005). Лидерство в средневековых английских женских монастырях. Вудбридж: Бойделл Пресс. ISBN  978-1-84383-150-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Стюарт, А. М. (1860). Песнь песней ... Экспозиция преподобного А. Муди Стюарта. Второе издание. [С текстом.]. Лондон: J. Nisbet & Company. OCLC  1083012140.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • ВЧ (1974). Пейдж, W. (ред.). Город Йорк. История округа Виктория в Йорке. III. Лондон: История округа Виктория. OCLC  220761750.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)