Латеранский собор (769) - Lateran Council (769)

Папа Стефан III, созвавший Латеранский собор 769 г. (вымышленный портрет на Святой Павел за стенами, c. 1850)

В Латеранский собор 769 г. был синод проводился в Базилика Святого Иоанна Латеранского исправить предполагаемые злоупотребления в папском избирательном процессе что привело к возвышению Антипапы Константин II и Филип. Он также осудил постановления Совет Иерии. Это, пожалуй, самый важный римский собор, проводившийся в 8 веке.^[1]

Фон

Смерть Папа Павел I, 28 июня 767 г.,^[2] привело к неканоническому избранию двух антипап. Константин II был мирянином, который был возведен в Папское Видение его братом Тото Непи и группа тосканских дворян.^[3] Ему противостоял другой антипапа, Филип, который был установлен посланником Король лангобардов, Дезидериус, и правил всего один день, 31 июля 768 года.^[4] С избранием Папа Стефан III 1 августа 768 г.,^[5] и насильственное устранение антипап, Стефан III направил запрос Пепин Короткий, прося епископов, хорошо знающих Священное Писание и каноническое право помогать синоду, который будет стремиться предотвратить любое повторение событий, которые привели к возвышению антипап.^[6]^[7] К тому времени, когда послы достигли Francia, Пепин был мертв. Однако они обратились к его сыновьям Карл Великий и Карломан, который согласился послать в Рим 12 епископов.^[8] Рим был в то время частью Византийская империя.

Заседания Совета

12 апреля 769 г. Папа открыл синод в Латеранской базилике. Присутствовали около 52 епископов (или представителей епископов),^[9] в том числе из Тоскана и Кампания,^[10] а также большое количество священников, диаконов и мирян.^[11] Совет провел четыре заседания, которые длились четыре дня и продлились до 15 апреля.^[1] Первые заседания Собора, продолжавшиеся два дня, были посвящены рассмотрению деятельности антипапы Константина II, в которой Вилихар из Сенса играл ведущую роль.^[1]^[12]

Константин предстал перед синодом, и его спросили, чем он оправдывает свое вступление в мирское служение. Апостольский престол. Константин ответил, что он был вынужден взять на себя эту роль, поскольку римляне искали кого-то, кто мог бы решить проблемы, оставленные Папой Павлом I.^[13] Затем он признал свои обвинения и бросился на милость синода.^[11] Однако на следующий день он отказался от своего признания, утверждая, что его действия ничем не отличались от других папских выборов в прошлом. Он указал на два епископальных выбора: Сергия, архиепископа Равенны, и Стефана, епископа Неаполя, где успешными кандидатами были миряне.^[14] Разъяренный его аргументами и подтверждающими их фактами, Синод приказал избить Константина и отлучен от Церковь.^[11] Затем действия и постановления Константина были публично сожжены перед всем синодом, когда Папа Стефан III, епископы, вместе с присутствующими римскими мирянами, все поклонились, воспевая Господи помилуй, и заявив, что они согрешили, получив святое Причастие из рук Константина.^[11] Они не раскаивались в своем жестоком обращении с ним.

Третья сессия (14 апреля) вращалась вокруг пересмотра правил, по которым проводились папские выборы.^[1] После обзора и обсуждения каноны церкви, а также недавние и неприятные факты, Собор постановил, что ни один мирянин не может быть назначен Папой, и что только кардинальные дьяконы или священники, которые были посвящены и прошли через второстепенные ордена, могли быть избраны папой.^[15] Затем Совет постановил, что со времени Собора миряне не могут участвовать в выборах Папы. Запрещалось присутствие вооруженных людей или солдат из Тоскана и Кампания, во время папских выборов.^[16] Однако после того, как выборы были проведены духовенством и избран папа, римская армия и народ должны были приветствовать и признать избранного папы, прежде чем его сопроводили в Латеранский дворец.^[16]

В Латеранская базилика где проводился совет (На фото фасад XVIII века).

На третьем заседании в тот же день были изданы указы о хиротониях, предпринятых антипапой Константином.^[17] Синод решил, что рукоположенные Константином епископы, священники и диаконы должны снова вернуться на свое прежнее положение, которое они занимали до назначения Константина.^[16] Однако синод также заявил, что если те, кто был рукоположен в епископы Константином, будут переизбраны каноническим методом, они могут быть примирены и возвращены в епископство Папой.^[16] Папа мог также восстановить в должности священников и диаконов; однако любой мирянин, рукоположенный в священники или диакон Константин был приговорен к тому, чтобы провести остаток своей жизни в монастыре, и никто никогда не смог получить более высокий религиозный пост.^[16]

Заключительное заседание Совета, состоявшееся 15 апреля, было посвящено вынесению решения относительно продолжающегося Иконоборчество полемика. Анализируя труды Отцы Церкви, Совет постановил, что это допустимо и желательно для Христиане почитать иконки.^[18] Это подтвердило постановление Римский собор 731 г. относительно допустимого использования изображений.^[19] Затем Синод осудил Совет Иерии и предал анафеме его иконоборческие постановления.^[18] Наконец, в нем собраны дополнительные тексты в поддержку почитания икон, в том числе отрывки из письма трех восточных патриархов Папе Павлу I.^[19]

По окончании собраний, процессия священнослужителей и людей босиком направилась к Базилика Святого Петра. Там были объявлены указы Собора, наложены анафемы, осуждающие всех, кто нарушает указы, и оба они были написаны для ознакомления с людьми.^[18]

Непосредственный результат и отдаленные эффекты

Епископы, хиротониированные Константином, по-видимому, в целом примирились Папой.^[18] Папа Стефан III, однако, никогда не возвращал священников или диаконов в ранг, в который их возвысил антипапа Константин.^[18] В общем, таинства, совершаемые Константином, кроме Крещение и Подтверждение, были повторены при Стефане.^[18] Иконоборческая часть Собора должна была четко выровнять Рим с Францией и подать сигнал Франки что Византийцы были еретиками.^[1] Примечательно, что римская датировка Собора уже не относилась к годам Византийские императоры, что явно указывает на то, что Совет не признавал имперский суверенитет, пока Церковь находилась в раскол.^[20]

Постановления этого Совета относительно избрания пап постепенно размывались на протяжении десятилетий и столетий. Еще в 827 г. Папа Валентин видел избрание папы, где дворянство и народ активно участвовали в выборах. Это продолжающееся развитие и игнорирование постановлений Совета привело к Папство достигли своего надира в 10 веке, когда папство стало игрушкой римской аристократии.^[18]

Участников

Папа Стефан III был главным прелатом на Соборе. Вслед за ним был поставлен представитель Архиепископ Равенны, указав свой статус как первый Митрополит епископ запада.^[21]

Франкские епископы

Вилихар из Sens
Вульфрам из Мо
Lullus из Майнц
Гоген из Туры
Адо Лион
Герминарий из Бурж
Даниил из Нарбонна^[22]
Эрембер из черви
Verabulp из Бордо
Герульф Лангр
Тильпин из Реймс
Гизельберта из Нойон

Итальянские епископы

Георгия Остия^[19]
Джозеф Дертона^[23]
Ланфрид из Castrum
Ауринанд из Тоскания
Петр из Populonium
Фелерад из Луна
Теодор Павии
Петр из Caere
Маурин из Полимартиум
Лев из Castellum
Сергия Ферентино
Иордании Сеньи
Адо Орте
Ансуальдус из Нарни
Нигротий из Anagni
Агато из Сутри
Феодосия Тибур
Пиний из Tres Tabernae
Бонифаций из Piperno
Валеран из Треви
Бонус Мантуран
Григорий Сильва Кандида
Евстратий из Альбано
Pothus of Непи
Cidonatus из Portus
Антонин из Caesena
Иоанн из Faenza
Стабилинус Пезаро
Мавр из Фано
Джувиан из Галлезе
Георгия Sinigaglia
Сергия Фикоклы
Тиберий из Римини
Флоренция Эугубиум
Темаурин из Урбино
Cidonatus из Веллетри
(Неизвестный) епископ Баньореджо^[24]
(Неизвестный) епископ Centumcellae^[25]
(Неизвестный) епископ Алатри^[26]

Примечания

^ ^а ^б ^c ^d ^е Благородный (2009), п. 146.
^ Ченни (1735), п. 6.
^ Манн (1903), п. 362.
^ Манн (1903), п. 367; Дюшен (1886), п. 470.
^ Дюшен (1886), п. 472; Яффе (1885), п. 285.
^ Благородный (2009), п. 145.
^ Манн (1903), п. 372.
^ Манн (1903) С. 372–373.
^ Хефеле (1896), п. 333.
^ Лэндон (1909), п. 98.
^ ^а ^б ^c ^d Манн (1903), п. 373.
^ МакКиттерик (2008), п. 300.
^ Хефеле (1896), п. 336.
^ Дюшен (1886), п. 475, л. 23.
^ Манн (1903), п. 373–374. Исследователь канонического права Стефан Каттнер отмечает (стр. 149), что это заявление о кандидатуре относилось к дьяконам и священникам. церкви Римаа не священники и диаконы вообще. Это также первый случай, когда термин кардинал священник используется.
^ ^а ^б ^c ^d ^е Манн (1903), п. 374.
^ Хефеле (1896), п. 337.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм Манн (1903), п. 375.
^ ^а ^б ^c Благородный (2009), п. 147.
^ Хефеле (1896), п. 334.
^ Хефеле (1896) С. 334–336.
^ МакКиттерик (2008), п. 302.
^ Хефеле (1896), п. 335.
^ Его имя указано как Radoinus в Liber Pontificalis: Дюшен (1886), п. 474, л. 11.
^ Его имя указано как Стефан в Liber Pontificalis: Дюшен (1886), п. 474, л. 25.
^ Его имя указано как Леонин в Liber Pontificalis: Дюшен (1886), п. 474, л. 29.