Антипапа Константин II - Antipope Constantine II

Антипапа Константин II (умер в 769 г.?) был римским прелатом, который потребовал папство с 28 июня 767 г. по 6 августа 768 г. Он был свергнут вмешательством Лангобарды и пытали, прежде чем он был осужден и изгнан из Церковь вовремя Латеранский собор 769 г..

После смерти Папа Павел I различные фракции боролись обеспечить встречу их соответствующих кандидатов в качестве Папы. Константин, хотя и был мирянином, поддерживался группой тосканских дворян во главе с его братом. Они добились его избрания силой оружия. Весной следующего года местным властям при поддержке ломбардов удалось его свергнуть. Затем лангобарды попытались назначить своего собственного кандидата, священника по имени Филип. Он, в свою очередь, был свергнут в тот же день местными властями, которые затем избрали церковника. Стивен. На короткое время Константин сохранил некоторую поддержку за пределами города, что привело к вооруженному конфликту. Сторонники Стефана ослепили заключенного в тюрьму Константина, чему, кажется, в целом позволили, Стефан не мог воспрепятствовать.[1] После этого Константин содержался в заточении в монастыре. Сегодня он считается антипапа.

Фон

Город Непи, где родился Константин II

Константин родился в знати Римский семья в Непи возле Витербо. Он был одним из четырех братьев, самым известным из которых был Тото Непи. Тото, папский губернатор и самозванный «герцог» Непи, начал готовиться к тому, чтобы воспользоваться ожидаемой смертью Папа Павел I, и возвести на папский престол своего кандидата.[2] Христофор, примицериус из нотариусы, вынудили Тото клятву уважать традиционный клерикальный метод папские выборы.[2] Однако Тотош, уединившись в своих имениях в Непи, с помощью Константина и других своих братьев собрал войска из своего герцогства и других частей Тоскана, помимо вооружения группы крестьян, чтобы увеличить численность.

Выборы

28 июня, узнав, что Папа Павел находится на грани смерти, Тотош и его вооруженные люди ворвались в город через Ворота святого Панкратия.[2] После смерти Пола Тотошко отправился в Базилика апостолов где собирались другие члены папского двора и римская знать, и там Христофор заставил всех поклясться, что они все будут защищать права друг друга во время предстоящих выборов.[2] Однако, как только собрание прервалось, вооруженные вассалы Тото собрались в его доме в Риме и избрали его брата Константина папой.[1]

Поскольку Константин все еще был непрофессионал, он должен был быть рукоположен в диакона и священника, а затем в быстрой последовательности рукоположен в епископа.[3] Хотя не одобряется каноническое право, этот подход в то время был далеко не известен. Поэтому в сопровождении группы вооруженных людей его сопроводили в Латеранский дворец, где они пытались заставить Георгия, епископа Praeneste, чтобы рукоположить Константина в монахи.[4] Георгий бросился к ногам Константина, умоляя Константина не заставлять его делать это. Однако Константин и его сторонники дали понять, что его так или иначе заставят.[4] Поэтому Георгий совершил церемонию рукоположения Константина в монахи. На следующий день, 29 июня, епископ Георгий поставил Константина в сан. иподиакон с последующим его возвышением до диакон. Это противоречило каноническое право, что потребовало перерыва между подачей основных заказы не менее одного дня.[4]

Затем римляне должны были принести клятву верности Константину, который снова вынудил Георгия Пренестского вместе с епископами Евстратием из Альбана и Китонатом из Порту посвятить его в сан. Епископ Рима 5 июля 767 г.[4] Тем временем оппозицию антипапе возглавлял Христофор, Primicerius, и его сын Сергий, казначей римской церкви.[5] Заметив, однако, что их жизни в опасности, они бежали в убежище в Базилика Святого Петра, где они оставались до апреля 768 г.

Царствовать

Одним из первых действий Константина было уведомление Франкский Король, Пепин Короткий его избрания, чтобы обеспечить одобрение королем его действий. В письме Константина Пепину говорилось, что против его воли он был возведен в Апостольский престол "народом Рима и прилегающих к нему городов", и что он надеялся на продолжение дружбы, которую Пипин показал своим предшественникам, Павлу I и Стефан II.[6] Пепин проигнорировал это письмо; Константин написал другой, в котором он заявил, что только действия людей вынудили его взять на себя обременительную должность. Он умолял Пипина подарить ему свою дружбу, пообещав, что будет еще больше в долгу, чем его предшественники, и не обращать внимания на какие-либо клеветнические обвинения в отношении него или его избрания.[7] Пепин отказался отвечать ни на одно из писем.[3]

12 августа Константин получил письмо на имя своего предшественника Павла от всех Восточные патриархи отдельно от Патриарх Константинопольский. Это было синодический письмо веры, посланное Феодором, Патриарх Иерусалимский, и одобрен Теодором, Патриарх Антиохийский, и Косма, Патриарх Александрийский. Это также было одобрено большим количеством восточных Митрополиты епископы.[7] В нем он описал свою поддержку почитания Иконки, и их оппозиция иконоборчество обеспечивается Византийский император Константин V.[8] Константин прочитал письмо римскому народу, после чего переслал его королю Пипину.[9]

Тем временем Христофор и Сергий замышляли заговор с ключевыми сторонниками в городе.[5] Они умоляли Константина разрешить им покинуть город и стать монахами в Спасо-Спасском монастыре недалеко от Риети в Герцогство Сполето.[5] Приняв присягу на этот счет, им было разрешено покинуть город около 10 апреля 768 года. Однако вместо того, чтобы отправиться в монастырь, отец и сын направились прямо в Феодикий Сполето, который устроил интервью с Дезидериус, Король лангобардов.[3] Дезидерий согласился предоставить Христофору и Сергию войска из Сполето, и что он поддержит их поход на Рим, чтобы свергнуть антипапу.[5] С этими войсками и Ломбард Священник по имени Вальдиперт Сергий вернулся в город, которому 30 июля 768 г. помогли пройти через ворота Святого Панкратия. Его сила взяла стены, но они не решались спуститься по Яникул Холм в город.[10]

Как только стало известно, что лангобарды вошли в город, Тотош выступил против них, чтобы противостоять им своими силами. Во время битвы на улицах Рима Тото был убит, а его брат Пассив бросился предупреждать Константина бежать.[11] Два брата наконец закрылись в оратории святого Цезария,[3] им удалось скрыться в течение нескольких часов, прежде чем они были обнаружены и брошены в тюрьму офицерами римской армии.[11]

Депонирование и нанесение увечий

Пока Константин был в тюрьме, была попытка установить другого антипапа, Филип с последующим избранием Папа Стефан III. После его избрания последователи нового Папы начали нападать на ключевых членов режима Константина, включая епископа Феодора, Вице-доминус и брат Константина, Пассивус, оба были ослеплены.[12] Константина вывели из тюрьмы, посадили на коня и возили по городу на вершине женское седло с тяжелыми грузами к ногам среди насмехающейся толпы.[12] Затем он был заключен в монастырь г. Сан-Саба.

6 августа Константин был доставлен в Латеранская базилика, и канонически деградировала. Его паллий был брошен к его ногам иподиакон, и его папская обувь была отрезана от его ног.[13] Однако Константин все еще пользовался поддержкой. Город Алатри под руководством своего губернатора Грацилиса, носившего титул Трибуна,[13] выступил в поддержку антипапы. Он грабил регион вокруг Кампания, но город был взят штурмом римлянами, тосканцами и вооруженными войсками из различных частей Кампании, и Грацилис был захвачен.[13] Обеспокоенный тем, что Константин по-прежнему оставался объектом инакомыслия, папский Chartularius Гратиос и двое других чиновников разрешили вывести Константина из монастырской тюрьмы рано утром, ослепили его и оставили лежать на улице.[14] Они запретили кому-либо оказывать ему помощь; Однако через 24 часа жалобы людей побудили монахов снова заключить его в монастырь.[15]

В апреле 769 г. Папа Стефан III открыл новый Латеранский совет; главной темой для обсуждения было возвышение Константина.[16] Ослепленного заключенного привели в совет, где они подвергли сомнению его повышение до Апостольский престол когда он был еще мирянином. Константин ответил, что его вынудили взять на себя эту роль, поскольку римляне искали кого-то, кто мог бы решить проблемы, оставленные Папа Павел I.[17] Затем он признал свои обвинения и бросился на милость синода.[16] Однако на следующий день он отказался от своего признания, утверждая, что его действия ничем не отличались от других папских выборов в прошлом. Он постановил:

Мои братья, я ничего не сделал, чего нельзя извинить недавними примерами. Сергий, такой же мирянин, как я, был рукоположен в митрополиты Равенны; мирянин Стефан даже был рукоположен в епископа Неаполя ...[15]

Разъяренный его аргументами, синод приказал избить Константина, вырвать ему язык и отлучен его из Церковь.[16] Постановления и постановления Константина были публично сожжены перед всем собором. Он был возвращен в свой монастырь, и о нем ничего не известно.[18]

Примечания

  1. ^ а б Манн, Гораций. «Папа Стефан (III) IV». Католическая энциклопедия Vol. 14. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 18 сентября 2017 г.
  2. ^ а б c d Манн, 1903, стр. 362.
  3. ^ а б c d ДеКорменин, 1857, стр. 196.
  4. ^ а б c d Манн, 1903, стр. 363.
  5. ^ а б c d Манн, 1903, стр. 366.
  6. ^ Манн, стр. 363–364
  7. ^ а б Манн, 1903, стр. 364.
  8. ^ Манн, стр. 365
  9. ^ Манн, стр. 364–365
  10. ^ Манн, стр. 366–367
  11. ^ а б Манн, 1903, стр. 367.
  12. ^ а б Манн, 1903, стр. 370.
  13. ^ а б c Манн, 1903, стр. 371.
  14. ^ Манн, стр. 372
  15. ^ а б ДеКорменин, стр. 198
  16. ^ а б c Манн, 1903, стр. 373.
  17. ^ Хефеле, Чарльз Джозеф; Кларк, Уильям Р. (пер.), История церковных соборов по подлинным документам, Vol. V (1896 г.), стр. 336
  18. ^ ДеКорменин, с. 199

Рекомендации

  • Анастасио, Людовико Аньелло (1754 г.). История Дели Антипапи (на итальянском). Томо примо. Неаполь: Stamperia Muziana. С. 144–165.
  • Манн, Гораций К., Житие пап в раннем средневековье, Vol. I: Папы под властью Ломбарда, Часть 2, 657–795 (1903)
  • ДеКорменин, Луи Мари; Гихон, Джеймс Л., Полная история римских пап, от Святого Петра, первого епископа до Пия Девятого (1857)
  • Георг Швайгер, "Die Rechtmäßigkeit der Päpste Dioskur (530) и Константин II. (767–768)" в Fleckenstein, Gisela / Klöcker, Michael / Schloßmacher, Norbert (Hrsg.), Kirchengeschichte. Alte und neue Wege. Festschrift für Christoph Weber. Группа 1. Франкфурт-на-Майне, США, Питер Ланг, 2008 г., стр. 17–24.