Письма философскому неверующему - Letters to a Philosophical Unbeliever

Титульная страница из Джозефа Пристли Письма

Письма философскому неверующему (1780) - многотомная серия книг по метафизика британцами восемнадцатого века эрудит Джозеф Пристли.

Пристли написал ряд важных работ по метафизике за годы, проведенные Лорда Шелбурна помощник и товарищ. В серии из пяти работ, написанных за это время, он выступал за материалист философии, хотя такая позиция "влекла за собой отрицание свободная воля и душа."[1]

В качестве компаньона Шелберна Пристли сопровождал его в поездке по Европе в 1774 году; они провели довольно много времени в Париже, и тревожные разговоры Пристли с французскими философы там побудили его написать Письма философскому неверующему, последний из его крупных метафизических работ.[2] Пристли вспомнил поездку в своем Воспоминания:

Поскольку я во всех случаях выбирал показаться Христианин, Мне сказали некоторые из них [философы ], что я был единственным человеком, с которым они когда-либо встречались, о понимании которого они имели какое-либо мнение, который якобы верил христианство. Но, допросив их на эту тему, я вскоре обнаружил, что они не уделили этому должного внимания и на самом деле не знали, что такое христианство ... Так много разговаривая с неверующими дома и за границей, я подумал, что смогу бороться с их предрассудками с некоторым преимуществом, и с этой точки зрения я написал ... первую часть моих "Письма философскому неверующему" в доказательство доктрин неверующего. Бог и провидение, и ... вторая часть, в защиту свидетельств [sic] христианства.[3]

В Письма, продолжил защищать диссертацию, начатую в Исследования, касающиеся материи и духа и Доктрина философской необходимости проиллюстрирована, это материализм и детерминизм можно примирить с верой в Бог. Текст адресован тем, чья вера сформирована книгами и модой; Пристли проводит аналогию между скептицизмом образованных людей и доверчивостью масс. Он снова выступает за существование Бога используя то, что Шофилд называет "классическим аргумент от дизайна ... ведущий от необходимого существования создателя-дизайнера к его самоосознанию, вечному существованию, бесконечной силе, вездесущности и безграничной доброжелательности ".[4]

В трех томах Пристли обсуждает, среди многих других работ, Барона д'Гольбаха Systeme de la Nature. Он утверждал, что «энергия природы» д'Гольбаха, хотя ей не хватало разума или цели, на самом деле была описанием Бога. Пристли считал, что Дэвида Юма стиль в Диалоги о естественной религии (1779) был столь же опасен, как и его идеи; он боялся бесконечности юмовского диалога[5]

Заметки

  1. ^ Таппер, 316.
  2. ^ Шофилд, 4–11.
  3. ^ Пристли, Автобиография, 111.
  4. ^ Шофилд, 39.
  5. ^ Таппер, 320; Пристли, Автобиография, 111; Шофилд, 37–42; Холт, 93–94; 139-42.

Список используемой литературы

  • Холт, Энн. Жизнь Джозефа Пристли. Лондон: Издательство Оксфордского университета, 1931.
  • Линдси, Джек, изд. Автобиография Джозефа Пристли. Тинек: Издательство Университета Фэрли Дикинсона, 1970. ISBN  978-0-8386-7831-2.
  • Шофилд, Роберт Э. Просветленный Джозеф Пристли: исследование его жизни и творчества с 1773 по 1804 год. Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета, 2004. ISBN  0-271-02459-3.
  • Таппер, Алан. «Джозеф Пристли». Литературно-биографический словарь 252: Британские философы 1500–1799 гг.. Ред. Филип Б. Дематтеис и Питер С. Фосл. Детройт: Гейл Групп, 2002.