Литература Молдовы - Literature of Moldova

Литература Молдовы включает в себя литературу княжества Молдавия, более поздний транс-Прут Молдавия, Бессарабия, то Молдавская Автономная Советская Социалистическая Республика, то Молдавская Советская Социалистическая Республика, и современные Молдова, независимо от языка. Хотя в Молдове существуют значительные разногласия по поводу языковой идентичности, молдавский и румынский языки практически идентичны и имеют общую литературную историю.[1] Молдавская литература, таким образом, во многом пересекается с Румынская литература.

История

Созданию молдавской письменной литературы предшествовал богатый фольклор, возникший в 10-11 веках нашей эры: календарная и семейная обрядовая поэзия (Plugusorul), сказки, героические былины (Гидра, Тома Алимос, Рыцарь Груя Грозован, Михул Копилул, Кодряну, Corbea), исторические песни (Duca Vode, Бужор, Тобулток), народные легенды, пословицы, народные поговорки, лирические песни, баллады (Солнце и Луна, Богач и нищий, Долька). Самым большим достижением молдавской эпико-лирической пасторальной поэзии является баллада. Миорица, различные версии которых были найдены в Румыния. Национальная борьба против османской оккупации отражена в балладе Колодец Мороза, который был популярен не только в Молдавском княжестве, но и в Валахия.

Средние века

Первые письменные упоминания появились в Молдове на рубеже X-XI вв. Старославянский (или среднеболгарский), который был официальным языком церкви и государства до VII века, а также литературным языком. На этом языке появляется значительная духовная и историческая литература (Житие святого Иоанна Нового и проповеди Григорий Цамблак ), иерарх Молдавской церкви 1401-1403 гг .; анонимные хроники XIV и XV веков, а также хроники Макария, Ефтимия, Азария XVI века и т. д. Первая молдавская книга была Казания (толкования Евангелий) митрополита Варлаама (1590-1657), опубликованные в 1643 году. Преемник Варлаама, митрополит Дософтей (1624-1693) перевел псалмы в стихах на румынский язык. Дософтею приписывают известную поговорку Свет идет к нам из Москвы ... (De la Moscova Vine lumina ...).

С 15 века молдавская литература впитала влияние латинской литературы, в основном распространяемой Доминиканцы и Францисканцы, а также южные славяне (с Сербия и Болгария ). Первая половина 17 века ознаменовалась пробуждением националистического сознания среди румын. Молдавский князь Василе Лупу основал университет, несколько издательств (с 1642 г.) и ввел первый молдавский кодекс законов,[2] особенно законы о крепостном праве, которые давали ряд преимуществ крупным землевладельцам.

Во второй половине XV века в Молдавском княжестве развивается историческая литература. Летописи были составлены по приказу и надзору правителей и были предназначены для прославления их правления и действий. Во время правления Стефан Великий, официальная летопись написана на славянском языке: оригинал утерян, но ее содержание сохранилось в пяти различных изданиях: Анонимная летопись, Монастырь Путна Хроника (в двух вариантах),[3] молдавско-немецкая летопись, русско-молдавская летопись[4] и молдавско-польская летопись.[5] Хотя все издания включают в себя правление Стефана, их писцы имеют различия и дополнения.

Молдавская хронография на славянском языке продолжала развиваться в 16 веке. Летопись Романа Макариоса, составленная по поручению Питер Рареș, охватывает исторические события, произошедшие между 1504–1551 гг. Ефтимий, настоятель монастыря Кэприана монастырь, спросил Александру Лэпушняну продолжить работу Макария, включив в него события княжества 1541-1554 годов. К событиям 1554-1574 годов обратился монах Азарий, ученик Макария, указом Петр Хромой. Фундаментальной предпосылкой этих хроник 16 века было установление централизованной власти в Молдове, а также упор на преемственность между римской и греческой историей и историей Молдовы.[6] Азарий был последним представителем школы придворных летописцев.

Летопись Молдовы освещает период с 14 по 18 века. Они описывают деятельность и достижения различных князей и монастырей, главных поборников христианской культуры того времени. С 17 века летописи стали писать на румынском языке. Самыми известными летописцами являются Григоре Урече (1590–1647 гг.), Мирон Костин (1633 -1691), Ион Некулце (1672-1745).

Молдавская историография поднялась до уровня современной европейской науки в трудах Димитри Кантемир (1673-1723). Димитри Кантемир был автором одной из самых полных историй турок. Его История роста и упадка Османской империи (1714) был переведен на многие европейские языки.[7] Ценным историческим, этнографическим и географическим источником является его Описание Молдовы (1716).

Современная эра

Только в конце 17 - начале 18 вв. В Молдове возникла светская литература. Так называемая трансильванская школа продвигала идею романского происхождения румынского народа и его языка, идею, которая стимулировала их националистическое развитие с конца 17 века. В эту "латинскую" школу входили Самуил Мику-Кляйн (1745-1808), Георге Чинкай (1754-1816), Петру Майор (ок. 1756-1821).[8] В 1780 году грамматика Самуила Мику-Клейна Элементы дачо-румынского языка на латыни, в то время как другие научные и исторические труды включают Чинкая Хроника румын и других народов (над которой он работал более тридцати лет, и которая была опубликована посмертно) и Майора История первых румын в Дакии (1812 г.) и Разговор между дядей и племянником о зарождении румынского языка (1819).

Александру Бельдиман (1832-1898) написал летопись Tragodia sau mai bine a zice jalnica Moldovei întâmplare după răzvrătirea grecilor, рассказ о социальных потрясениях во время крестьянского восстания 1821 года против боярских помещиков. Большая часть рассказов первой половины XIX века отражала социальную борьбу между бедным крестьянством и землевладельческими классами в Молдове и Валахии. Песни, посвященные Хайдук появился в это время. Буржуазная литература того периода рисовала злодейские картины хайдуков, но в народных песнях их романтизировали как героев и борцов за права крестьян. Молдавский национальный музыкальный стиль Дойна получил широкое распространение.

Среди основоположников молдавской лирической поэзии - отец Йенэкицэ Вэцэреску и сын Алеку Вэцэреску. Они оба написали любовные песни в традициях древнегреческого поэта. Анакреон, сохранившийся пример Amărâta turturea («Голубь хищника»).[9]

В начале XIX века писатели Георге Асаки (основатель первой молдавской газеты Румынская пчела в 1829 г.), Алеку Доничи, Алеку Руссо, Константин Стамати, Богдан Петрисейку Хасдеу и Михаил Когэлничану прославиться.

Когэлничану издал журнал Dacia Literară (Литературная Дакия), а также исторический журнал Arhiva Românească в 1840 г. Вместе с Василе Александри и Константин Негруцци он издал литературный журнал Возрождение, который вскоре был закрыт цензурой.

Негруцци можно считать основоположником современной молдавской прозы. Он был активным участником крестьянского восстания 1821 года, бежал в Бессарабию, где встретился и впоследствии находился под сильным влиянием: Александр Пушкин.

Во второй половине XIX века молдавская литература попала под влияние среднего класса, особенно французов. Латинские влияния растут в Трансильвания имел значительных последователей в Молдове и Валахии. Еще одним источником влияния на молдавскую литературу были немцы.

Известный поэт и драматург Василе Александри был активным участником национального движения за объединение Молдовы и Валахии, участвовал в революция 1848 г., возглавил журналы Прогресс, Литературная Дакия, и основал журнал Литературная Румыния. В 1888 г. Елена Севастос опубликовал сборник Cantece Moldovenesti (Молдавские песни). Национализм, эстетизм и идеализация народного искусства характеризовали фольклорные собрания того времени. Критик и политик Титу Майореску, с другой стороны, был представителем уравновешивающего консервативного направления в искусстве. Богдан Петрисейку Хасдеу, редактор газеты Троян и сатирический журнал Цериенок был очень популярен. Критики отмечали, что в Припруте и других провинциях Румынии зарождалась франкоязычная румынская культура. В то же время XIX век отмечен становлением националистической литературы.

Молдавская Автономная Советская Социалистическая Республика

С 1926 г. газета Плугарул Рогу (Красный пахарь) опубликовано в Тирасполь, с последующим Pagini literară (Литературные страницы), а затем организовано 1 мая 1927 г. в журнал Литература Молдовы, занимал важный уголок в молдавской литературе. В апреле 1927 г. был организован Союз советских писателей Молдовы (г.Reseritul, или же Восход солнца). В конце 1931 года союз писателей Тирасполя разделился на две части: Тинеримеа и Уларф. В ноябре журнал Литература Молдовы реорганизовался в политико-литературный ежемесячный Октябрь - орган Союза писателей и Общественно-литературного отделения Молдавского научного комитета. С 1930 г. пионерский журнал (Ленинская искра) началась публикация.

Дмитрий Милев можно считать первым советским писателем из Молдавской Автономной ССР. В своих рассказах Милев ярко описал зверство и террор румынского фашизма в бессарабской деревне, протест и сопротивление крестьянства.[10] Но Милев также изобразил бессарабских крестьян недифференцированной массой, двигающей отдельными героями. Революционное движение было показано стихийным и бесперспективным. Некоторые из его работ были в той или иной степени пессимистичными, хотя и завуалированными.

Михай Андриеску родился в крестьянской семье в Бессарабии, был поэтом-коммунистом, среди произведений которого были Navalire, и Григоре Малини.

Теодор Малай Также родился в Бессарабии, был батраком, воевал в Гражданскую войну, организатор колхозов, был высокопоставленным членом коммунистической партии. Опубликовал сборник стихов, Oţelu jiu в 1929 году. Его творчество охватывало Октябрьскую революцию, диктатуру пролетариата, классовую борьбу, проблемы установления Социализм, оборона СССР и жизнь в Партия и Комсомол.[10]

Одним из самых энергичных двигателей молдавской советской литературы был Самуил Лехтир, организатор Союза советских писателей Молдовы и основатель литературного журнала Литература Молдовы. В его ранних стихах (например, Стихи (1929)) он часто имитировал народный стиль (Дойна ), в котором он пытался показать революционные движения в Бессарабии. Между 1928-1929 гг. Он писал критические эссе. Его сборник стихов În flăcări (В пламени) вышел в 1931 году, обнаружив значительное художественное и идейное развитие. Его сборник стихов Никита изображена классовая борьба в колхозе. Кадерея Эпигонилор (Падение эпигонов) демонстрирует его введение в социалистический реализм. С Лехтэиром также приписывается начало молдавской драматургии. Его игра Кодряну (1930) изображает моменты революции и восстания крепостных под предводительством хайдук.

Следует отметить произведения поэта Кафтанаки: рассказ Cabanita, стихи Донбасул Альб (Белый Донбасс), Лифт Greiler, Фульерария (Метель).

Выдающимся среди молдавских писателей того времени является Марков, основные произведения которого Се цена, ну а май фи (Так было, но так не будет), Лупта (Борьба), сборник рассказов За советскую власть (1930), сборник стихов Cuvintul viu (1930), Черная долина и другие.

Поэт Леонид Корнеану (1909-1957) известен своими Тирасполь (1932), который дает яркую картину молдавской столицы, ее перспектив и величественных зданий, а также его обширные коллекции молдавских народных песен (Cântece norodnice moldoveneşti (1939)). Его произведения были тесно связаны с реалиями того времени и могли рассматриваться как летопись эпохи. Корняну также сыграл важную роль в создании молдавской детской литературы (Pionierii în eh, 1934).[11]

Романист Ион Канна (1902-1979) опубликовано в Литература Молдовы: сатирический рассказ Рышница (1926), а также рассказы о Гражданской войне, строительстве социализма в деревне, коллективизации сельского хозяйства. В 1937 году появился его Дуэ Энталнири (Две встречи), который отличался разнообразием тем, описаний новых людей и острым и выразительным языком.[12] Позднее Канна был опозорен и потерял честь основоположника советской молдавской литературы - за плагиат.[13]

Среди других выдающихся писателей был Д. Батранси (Май Сус Фэклия Арда).[14]

Бессарабия

Алексей Матеевич (1888-1917) был одним из выдающихся бессарабских поэтов: его стихи Limba noastră (Наш язык), Ăranii (Крестьяне), Eu cânt (Я пою), Ara (Страна) особенно примечательна.

Участниками подпольного революционного движения и антифашистской борьбы в Бессарабии были писатели. Эмилиан Буков (1909-1984) и Андрей Лупан (1912–92). Среди интересных поэтических сборников Букова - «Это солнце» (1937) и «Китай» (1938). Этот период - начало литературного творчества других писателей: Георгий Менюк (1918–87), Богдан Истру (1914–1993), Т. Ненчева (1913–41), Ливиу Делеану (1911–67), Николай Костенко (1913–93), А. Робота (1916–41), Дж. Адам (1914–46), Вера Панфил (1905–61), Д. Ветрова (1913–52) и др.

Была короткая искра Гагаузский литература 1920-х и 1930-х годов в Бессарабии, единоличное дело священника Михаил Чашир (1861-1938), создавший первый гагаузский словарь, грамматику и перевел на язык религиозные сочинения.[15]

Молдавская Советская Социалистическая Республика

В течение Вторая Мировая Война, несколько молдавских авторов служили в Советская Армия: Самсон Слеаху (1915-1993), Александру Липкан (1908-1977), Лев Барский (1909-1974). Поэзия и журналистика процветали. Стихи и статьи Эмилиан Буков, Богдан Истру, Андрей Лупан, Ливиу Делеану и Георгий Менюк были опубликованы в журнале Социалистическая Молдова »(Москва, 1942-44), в центральных газетах и ​​журналах, а также транслировалась по радио. Русские переводы Букова Я вижу тебя молдавия (1942) и Весна на Днестре (1944) вышли в Москве.

Послевоенный период был плодотворным для развития всех жанров литературы. Буков прославился несколькими детскими книгами: Андриеш (1946), De vorbă cu cei mici (Разговаривать с детьми, 1953), Basm cu cele patru zâne (История четырех банши, 1972).[16] Среди других эпических произведений - произведение Лупана. Забытая деревня (1940) и Лицом к лицу (1945), Истру Погорная (1947) и Весна в Карпатах (1955), Менюка Песня рассвета (1948), Делеану Бессмертная молодость (1950), Крученюка Слово Матери (1952), в котором отразилась борьба с нацистскими захватчиками, коллективизация сельского хозяйства в стране и борьба за мир. В эти годы также произошел расцвет поэтов. Иосиф Балкан (1923-1975), Константин Кондреа (1920-2009), Петру Заднипру (1927-1976), Анатолий Гужель (1922- ).

Критически и широко признанные работы включали: Иона Друцэ Листья печали (1957), Владимира Бешлягэ Zbor frânt (Сломанный полет, 1966), Ариадны Шалар Люди и судьбы (1958).

Жанры очерков и рассказов успешно развивались вышеперечисленными авторами, а также Василе Василаче, А. Маринат, Р. Лунху.

Драматургия была важным событием в советской Молдавии. Такие работы, как Lupan's Свет (1948), Буковская Бушующий Дунай (1957), Анны Лупан Колесо времени (1959), Рахмиля Портного Нелетающие птицы (1957), Корнеану Горечь любви (1958), Кондреа Дети и яблоки (1961) и Друца Птицы нашей молодости (1972).

В 1960-1970-е годы появились прекрасные романы и стихи: роман Друцэ. Баллады о степях (1963), Буковский сборник стихов Настоящий день, будущий день (1965), Лупана Законы гостеприимства (1966), Л. Дамиана Корни (1966), Виктора Телеукэ Deer Island (1966), и Григоре Виеру Стихи (1965).

Также сложилась важная традиция перевода на молдавский язык произведений на русском языке и шедевров других мировых языков. Включены выдающиеся переводчики Александру Космеску (1922-1989), Юрий Баржанский (1922-1986), П. Старостин, И. Крецу и другие.

Среди русскоязычных писателей Молдавии - романисты Л. Мищенко, Г. Успенский, поэты Н. Савостин, В. Измайлов, С. Бурлак, Вадим Чирков. Также были работы в Гагаузский язык к Дмитрий Кара-Чобан (1933-1986) и Дионис Танасоглу (1922-2006).

Современная Молдова

С момента обретения независимости Молдова продолжила свои литературные традиции во всех жанрах. Василе Гарнеш находится в авангарде экспериментального романа (Марторул, 1988), и Григоре Чипер пишет сознательно фрагментарно банальная проза.[17]

Николае Попа Avionul mirosea a pește (Плоские запахи рыбой, 2008) - постмодернистский роман, символизирующий миролюбие его народа, несмотря на трудности, брошенные историей. Думитру Круду с Măcel в Грузии (Резня в Грузии, 2008) - это ироничное размышление о неизменной сущности его страны, советской или независимой.[18]

Эмилиан Галайку-Пэун (Воздух с бриллиантами) - современный поэт по имени красноречивый, уверенный, политически активный.[19]

Гагаузский язык возродился в независимой Республике Молдова. Еженедельная газета Ана Сёзю (Родной язык) начал публиковаться в 1988 г., а в г. Комрат в 1991 г.[15]

Политика и полемика

Смотрите также: Споры по поводу языковой и этнической идентичности в Молдове

На протяжении всего существования Молдавской АССР и Молдавской ССР шла ожесточенная борьба между так называемыми Молдовенисты и Румынцы, раскол, вызванный их отношением к лингвистической идентичности молдавского - был ли это отдельный язык со своими собственными традициями или производный от румынской литературной нормы? Битва велась в Союзе советских писателей Молдовы, что привело к нескольким расколам и преобразованиям. В конце 1940-х гг. Дальнейшее политическое маневрирование было вызвано присоединением бессарабских писателей к Союзу, где они находились в конфликте с Приднестровцы. В результате постсталинской оттепели бессарабцы смогли навязать румынскую версию молдавского языка, за исключением того, что шрифт последнего оставался кириллическим.[20]

После обретения независимости современная Молдавская республика вернула свой сценарий к римскому.[21]

В то же время существовала значительная русофобия, которая нашла отражение в произведениях таких поэтов, как Петр Кераре (Непрошеный посетитель) и Григоре Виеру, который пропагандировал национализм среди этнических молдаван за счет русскоязычного меньшинства.[22][23]

Рекомендации

  1. ^ Ciscel, Мэтью Х. (2012). «Многоязычие и спорная стандартизация македонского и молдавского языков». В Хюнинге, Матиас; и другие. (ред.). Стандартные языки и многоязычие в европейской истории. Джон Бенджаминс. п. 320. ISBN  978-9-027-20055-6. Получено 2013-06-25.
  2. ^ Андеа, Сусана (2006). История Румынии: Компендиум. Румынский культурный институт. п. 332. ISBN  978-9-737-78412-4.
  3. ^ Первый (сохранился в Библиотека Салтыкова Щедрина, Санкт-Петербург, охватывает события до 1518 года, а другой (в Библиотеке Академии наук Украинской ССР) - до 1526 года. В документах ведется летопись правления Стефана. См. Мохов, 1964.
  4. ^ Виктор Спиней (1986). Молдавия в XI-XIV вв.. Editura Academiei Republicii Socialiste România. Получено 24 июн 2013.
  5. ^ Переведено в конце XVI века из придворных летописей Молдовы, основанных на версии начала XV века. См. Foot et al. стр. 342.
  6. ^ Foot et al, стр. 342.
  7. ^ Димитрие Кантемир (воевода Молдавии); Николас Тиндаль (1734 г.). История роста и упадка Османской империи ... Дж. Дж. И П. Кнаптон. Получено 24 июн 2013.
  8. ^ Кожевников, Ю. (1988). "Литература Молдавии и Валахии [XVIII в.]". История всемирной литературы. 5. Москва: Наука.
  9. ^ Делетант, Деннис (2000). "Румынский". В Питере Франция (ред.). Оксфордский справочник по литературе в английском переводе. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-818359-4. Получено 24 июн 2013.
  10. ^ а б Негру, Елена (2003). Политика этнокультурная в РАСС Молдовы (1924-1940). Кишинев: Editura Prut Internaţional. п. 85.
  11. ^ Космеску, Валентина (1997). "Корнеану Леонид - писатель". В Colesnic, Юрие (ред.). Кишинев: Энциклопедия. Кишинев: Музей. Получено 2013-06-23.
  12. ^ А. Тимуш, изд. (1986). «Ион Канна». Literatura şi arta Moldovei. 1. Кишинев. Получено 2013-06-23.
  13. ^ Петру Негура (1 марта 2009 г.). Ni héros, ni traîtres: Les écrivains moldaves face au pouvoir soviétique sous Staline. Издания L'Harmattan. п. 362. ISBN  978-2-296-21603-7. Получено 23 июн 2013.
  14. ^ Эпак, Ион (2010). "Crâmpeie din viaţa unui talent supravegheat" (PDF). В Хангану, Аурелия (ред.). Biblio Scientia. 3–4. Biblioteca tiinţifică Centrală «Андрей Лупан» a AŞM. п. 37. Получено 2013-06-23.
  15. ^ а б Чарльз Кинг (2000). Молдаване: Румыния, Россия и культурная политика. Гувер Пресс. ISBN  978-0-8179-9792-2. Получено 24 июн 2013.
  16. ^ Кимпои, Михай (1996). История поиска в литературе романа в Басарабии. Кишинев: Arc.
  17. ^ "Юлиан Чокан [Молдова]". Dalkey Archive Press. Получено 25 июня, 2013.
  18. ^ Алексей, Мария; Прус, Елена (2009). «Балканские размышления о некоторых молдавских писателях постмодерна» (PDF). Научни Трудове на Русенския Университет. 48 (6.3): 76–80.
  19. ^ Фаулер, С. Дж. (16 июня 2012 г.). «Сопровождающий № 49: Эмилиан Галайку-Пэун». 3: Журнал AM. Получено 25 июня, 2013.
  20. ^ Негура, Петру (20 августа 2012 г.). «Формирование молдавской идентичности: молдавские писатели от сталинизма до независимости». CriticAtac. Получено 24 июня, 2013.
  21. ^ «Молдавский язык: идентичность, но не язык» (PDF). Постоянный комитет по географическим названиям для официального использования Великобритании. 2005. Архивировано с оригинал (PDF) на 2012-02-04.
  22. ^ Кэш, Дженнифер Р. (2011). Деревни на сцене: фольклор и национализм в Республике Молдова. LIT Verlag Münster. п. 77. ISBN  978-3-643-90218-4.
  23. ^ Солонарь, Владимир; Брутер, Владимир (1994). «Русские в Молдове». В Шлапентохе, Владимир; и другие. (ред.). Новая русская диаспора: русские меньшинства в бывших советских республиках. М.Э. Шарп. п. 89. ISBN  978-1-563-24335-6.

внешняя ссылка