Лодомер - Lodomer - Wikipedia

Лодомер
Архиепископ Эстергомский
Печать архиепископа Лодомера, 1291 г.
Установлены	13 июня 1279
Срок закончился	2 января 1298 г.
Предшественник	Николас Кан
Преемник	Грегори Бичкеи
Другие сообщения	Епископ Варада
Личная информация
Умер	2 января 1298 г.
Национальность	Венгерский
Номинал	Римский католик

Лодомер (Венгерский: Лодомер; умер 2 января 1298 г.) прелат в Королевство Венгрия во второй половине 13 века. Он был архиепископом Эстергомского между 1279 и 1298 годами и епископом Варада (ныне Орадя в Румынии) с 1268 по 1279 год. Ладислав IV Венгрии которого он отлучил от церкви за неспособность заставить Половцы принять христианский образ жизни. После смерти Ладислава Лодомер и его суфражистки были убежденными сторонниками Андрей III Венгрии, который стремился восстановить сильную королевскую власть против мятежных лордов и олигархов.

Теории происхождения

Лодомер или Ладомер предположительно родился в 1230-х годах, незадолго до Первое монгольское вторжение в Венгрию.^[1] У него была безымянная сестра, мать Томас, также архиепископ Эстергомский, учившийся в Университет Падуи, любезно предоставлено Lodomer.^[2] Его происхождение, отцовство и родственные отношения долгое время оспаривались историками. Основываясь на предполагаемых «старых рукописях», историк XVIII века Миклош Шмитт утверждал, что Лодомер произошел с территории Киевская Русь, и был родственником Ростислав Михайлович и Рюриковичи. (Лодомер можно интерпретировать как латинизированную форму славянского имени Владимир.) Можно предположить, что на самом деле Шмитт сделал этот вывод только из имени святителя и его сходства с русинским княжеством. Лодомерия. Ссылаясь на папское письмо якобы конца XIII века, историк Янош Торок в 1853 году также высказался в пользу русинского происхождения. Он утверждал, что настоящее имя Лодомера было Иоанн, и назвал себя «Лодомерик» («человек из Лодомерии») после прибытие в Венгрию. Однако современный ученый Нандор Кнауз доказал, что папское письмо было написано 100 лет спустя, в конце 14 века, и в нем говорилось о тогдашнем архиепископе. Джон Канизсай.^[3]

Сам Кнауз также затронул этот вопрос в своей масштабной монографии. Monumenta ecclesiae Strigoniensis. Он утверждал, что Лодомер произошел от род (клан) Monoszló и выдвинул три аргумента; Архиепископ Лодомер призвал некоего Мориса Меншельского и Григория, сына Саула из Моносло как его кровные родственники ("consanguineorum nostrorum") в 1292 году, когда он пожертвовал свою землю Хень в Уезд Зала им. Когда Григорий купил Сасди (недалеко от Моносло) в 1297 году, капитул собора Веспрем называл его племянником Лодомера ("непос"). В 1317 г. Карл I Венгрии упомянул своего верного слугу Египетский, сын Григория, который умер, не оставив наследника мужского пола, как член клана Моносло. Таким образом, Кнауз отождествил Григория, племянника Лодомера с Григорий II Моносло, отец Египта. В хартии 1296 г. также упоминается, что Григорий имел родство с Бандом и Чабой, членами род Атюш.^[4] Биограф Лодомера (2003 г.), богослов Маргит Беке поддержала утверждение Кнауца, утверждая, что Лодомер издал свою последнюю сохранившуюся хартию в конце 1297 года в Моносло, за два месяца до своей смерти.^[5] Однако специалист по генеалогии Янош Карачони отверг теорию Кнауза, поскольку отец Грегори Моносло был Томас, как он уже обозначил родословную клана на рубеже XIX и XX веков.^[6]

Впервые современник Карачони Мор Вертнер идентифицировал Лодомера как члена рода Вазони, поскольку считал, что Банд и Чаба тоже принадлежали к этому клану. Позже он пересмотрел свою позицию и заявил, что архиепископ был сыном некоего Лоуренса, местного землевладельца в Хенье, упомянутого в королевской хартии 1237 года.^[7] Историк Аттила Жолдос отверг аргумент Вертнера, поскольку тот факт, что Лодомеру было предоставлено землевладение в Хенье, не обязательно связано с его гипотетическим происхождением. Вместо этого Жолдос четко идентифицировал Мориса Меншели с Морис Вазони, судебный исполнитель епископского суда архиепископа Лодомера в г. Эстергом. Жолдос предположил, что Лодомер был братом отца Григория, Саула, который также был сыном некоего Мики.^[8] После филологических и канонических соображений относительно фразы "consanguineus«использовавшийся хорошо образованным Лодомером в 1292 году, историк Тамаш Кёрменди утверждал, что Морис и Григорий были родственниками архиепископа по отцовской линии - таким образом, сам Лодомер действительно был членом клана Вазсоний и сыном Мики.^[7] Историк Петер Кис считал, что в конце эры моносло существовало два клана Моносло. Árpáds: первое, возникшее с сегодняшнего Подравская Мославина (Венгерский: Моносло; в Хорватии) и обеспечивал влиятельных баронов; и второй, значительно более бедный и второстепенный клан, Лодомер якобы принадлежал к этому, который происходил из Моносло в Лен Веспрем, рядом с Vázsony и Менчхели.^[9]

Ранняя карьера и учеба

Лодомер впервые упоминается в современных записях между 1257 и 1261 годами, когда он выполнял функции кантор в кафедральном соборе Веспрема.^[1] Помимо своей обязанности провозглашать отрывки из Священного Писания, использованные в литургии Слова, Лодомер отвечал за управление соборной школой Веспрема и обучение священнослужителей и бедных ученых в соответствии с каноном 18 Священного Писания. Третий Латеранский собор (1179). Кроме того, он руководил местным место аутентификации в этом качестве.^[10] По этой причине ученый XIX века Винс Бунитей считал, что Лодомер учился в духовной школе в Веспреме. Эти биографические данные во многом являются предположением, тем не менее, Лодомер уже упоминался как магистр в конце 1250-х годов, что отражает приобретение к тому времени некоторых основ канонических исследований.^[11] После 1260 года Лодомер исчезает из источников на следующие три года. Как утверждала Маргит Беке, он учился каноническое право и Римское право на Болонский университет в тот период.^[5]

Стефана V короновал его отец, Бела IV (от Иллюминированная хроника )

Кёрменди отметил, что письма Лодомера (Missilis), которые отражают его углубленные юридические и филологические познания, доказывают, что он был одним из самых образованных венгерских прелатов 13 века, поэтому он определенно посещал итальянский Universitas, но точное место и дата неизвестны. Учитывая стандартный трехлетний учебный отпуск среди каноников, который был обеспечен и поощрялся Римская курия Кёрменди согласился, что Лодомер учился за границей (скорее всего, в Италии) между 1261 и 1264 годами.^[12] Основываясь на исследованиях историка литературы Рабана Герезди (1941), венгерская историография утверждала, что некий Лодомер, сын приходит Денис, который был студентом Болонского университета 26 октября 1268 года согласно реестру, совпадает с однофамильцем прелатом.^[1] Однако, самое позднее, Лодомер уже был провозглашен избранным и утвержденным епископом Варада 9 ноября, согласно королевской хартии. Бела IV Венгрии.^[11] Тем не менее, Кёрменди добавил, что если Лодомер идентичен этому ученику, его отношения с родом Атюшей станут более прочными, поскольку в его время было два члена клана по имени Денис.^[13]

Вернувшись домой, Лодомер служил вице-канцлером при королевском дворе младшего короля. Стивен с 1264 на 1266, заменив Бенедикт, который перешел на сторону партизан Белы IV.^[14] Отношения герцога Стефана с его отцом Белой IV ухудшились к началу 1260-х годов. Лодомер оставался верным Стивену в Гражданская война 1260-х годов между королем и герцогом, но взял на себя роль посредника и примирителя, чтобы предотвратить эскалацию их конфликта.^[5] Мотивация верности Лодомера герцогу Стивену оставалась скрытой. Историк Jen Szcs выделил три социальные группы в зависимости от их мотивации присоединиться к герцогскому двору.^[15] В этом смысле Лодомер принадлежал к тому юноше с выдающимся задунайским аристократическим происхождением, которое оставалось без должности из-за влияния старших поколений при королевском дворе Белы IV.^[16]

Епископ Варада

Лодомер был избран епископом Варада (сегодня Орадя, Румыния) не позднее 9 ноября 1268 года. К тому времени его утверждение было подтверждено Папа Климент IV (умер через несколько недель). Последний известный предшественник Лодомера Зозимас в последний раз фигурировал как епископ в современных документах 17 октября 1265 года, когда король Бела скрепил свою подпись Последняя воля и завещание. Таким образом, возможно, что Лодомер уже был назначен его преемником в 1266 году после того, как покинул пост вице-канцелярии.^[17] Епархия Варада была заложена на территории владений Стефана во время его избрания. Лодомер получил землю Хенье за ​​его совет и посредническую роль от Бела IV еще в том же году. Когда Стефан V взошел на венгерский престол в мае 1270 года, он предоставил освобождение от налогов для этих крепостных и Hospes которые были подданными Варадской епархии, помимо бесплатного использования мин для епископства. Король также разрешил передать епархии земли вымерших местных знатных семей. Лодомер основал монастыри, духовные школы и предоставил священников в многочисленные деревни; все это было частью попытки восстановления на территории епархии, которая понесла серьезные повреждения во время монгольского нашествия десятилетиями ранее. Согласно уставу, Лодомер созвал собрание, на котором подданные Варадской епархии принесли клятву верности перед реликварием Святой Ладислав.^[5] Лодомер был членом королевского совета во время непродолжительного правления Стивена V.^[1]

Ладислав IV как изображено в Иллюминированная хроника. Первоначально Лодомер поддерживал его усилия, но позже стал его неумолимым противником.

Когда Стефан V заболел и умер 6 августа 1272 года, это ознаменовало начало эры феодальной анархии, когда две соперничающие баронские группы боролись за власть во времена меньшинства Ладислава IV при его матери. Элизабет регентство. Первоначально Лодомер был стойким сторонником молодого царя, который представлял собой продолжение желанной сильной королевской власти.^[1] После своей коронации где-то после сентября 1272 года Ладислав IV и его эскорт проживали в Вараде, когда он пожертвовал деревню Селес в Комаромский уезд Лодомеру.^[5] Епископ дистанцировался от конфликта между баронскими группами. Тем не менее, Лодомер и его сильный союзник Питер Моносло, который с 1270 года был епископом Трансильвании, выступили против амбиций Geregye родственных, которые стремились установить господство независимо от королевской власти в Округ Бихар, где расположена большая часть Варадской епархии. Следовательно, Лодомер, видимо, стал сторонником соперника. Чак –Лига Моносло. В мае 1277 года Лодомер участвовал в общем собрании прелатов, баронов, дворян и половцев в Ракосе (около Вредитель ),^[18] который объявил несовершеннолетнего Ладислава IV совершеннолетним и уполномочил 15-летнего монарха восстановить внутренний мир всеми возможными средствами.^[19] В следующем месяце Ладислав поручил Лодомеру возглавить дипломатическую миссию из шести человек в Вена вступить в союз с Рудольф I Германии против Оттокар II Богемии. Они ратифицировали свой завет 12 июля 1277 года.^[1] После того, как королевская армия захватила мятежные Николас Герегье крепость в Адорхан (сейчас Адриан в Румынии), Ладислав IV провел «общее собрание» семи графств вдоль реки. Тиса возле Cenad (сегодня Сенад, Румыния) в начале лета 1278 года. Лодомер и другие прелаты участвовали во встрече, на которой были казнены восставшие Гереги и Gutkeled клан поклялся в верности монарху. Лодомер и духовенство поддержали усилия Ладислава по восстановлению королевской власти против олигархов, но собрание в Чанаде оказалось недолговечным объединением.^[20]

Влияние Лодомера в римской курии усилилось ко второй половине 1270-х годов. Папа Иннокентий V назначил его председателем церковного комитета, который расследовал и контролировал процесс беатификации покойной принцессы Маргарет, дочь Белы IV. Комитет возобновил свою работу в 1276 году после четырехлетнего вынужденного перерыва после смерти Филип Тюрье, Архиепископ Эстергомский (1272 г.). Необходимые исследования проводились между 1271 и 1276 годами, 74 чудеса были приписаны ее заступничеству, большинство из них относилось к излечению от болезней, даже если кто-то воскрес из мертвых. Среди дающих показания было 27 человек, для которых были совершены чудеса. Маргарита была беатифицирована еще в том же году, но процесс канонизации не увенчался успехом, это произошло только спустя столетия.^[5]

Епископский престол в Эстергоме практически пустовал с 1272 года. Стивен Банча, Архиепископ Калочский В 1278 году Лодомер стал самым выдающимся прелатом венгерского духовенства благодаря своим политическим и церковным связям в Риме и выдающейся грамотности. Два представителя соперничающих баронских групп, Николас Кан и Петер Кёсеги боролся за должность архиепископа Эстергомского. Папа Николай III вызвал их в Рим в июне 1278 года. Николай отказался подтвердить любое из назначений, вместо этого он решил назначить себя архиепископом в соответствии с каноническим правом.^[5] Между тем Николай послал Филиппа, Епископ Фермо, в Венгрию, чтобы помочь Ладиславу восстановить королевскую власть и занять должность архиепископа Эстергомского. В папский легат прибыл в Венгрию в начале 1279 г.^[21] Духовенство, включая Лодомера, стало самым сильным союзником Филиппа, что также означало, что они в долгосрочной перспективе восстали против Ладислава. При посредничестве папского легата 13 июня 1279 г. папа Николай III назначил Лодомера новым архиепископом Эстергомского. Римская курия прислала его паллий 7 мая 1280 г., подтверждая назначение.^[22]

Архиепископ Эстергомский

Противник Ладислава

Папский легат Филипп Фермский прибывает в Венгрию, как показано на Иллюминированная хроника

Приезд папского легата Филиппа усугубил беспорядки в Венгрии. Первоначально при посредничестве легата Ладислав IV заключил мирный договор с Кёсегис. Однако епископ Филипп вскоре понял, что большинство половцев все еще были язычниками в Венгрии.^[21] После этого он созвал синод в Буда 14 сентября 1279 г., где архиепископ Лодомер, его ближайший союзник архиепископ Джон Хонт-Пазмань присутствовали и другие епископы. Он добился церемониального обещания от половых вождей отказаться от своих языческих обычаев и убедил молодого короля Ладислава принести клятву, чтобы обеспечить выполнение обещания половых вождей. Собрание состоялось в Tétény принял законы, которые, в соответствии с требованием легата, предписывали половцам оставлять свои палатки и жить «в домах, прикрепленных к земле».^[21] Куманы не подчинялись законам, и Ладислав, сам наполовину куман, не смог их заставить. В отместку Филип отлучен его и поставил Венгрию под запрещать в октябре. Ладислав присоединился к половцам и обратился к Святой Престол, но папа Николай III отказался отпустить его.^[21] В таких обстоятельствах первенство Лодомера было омрачено папским легатом, который не обращал внимания на местные политические условия, вынуждая венгерских прелатов выбирать между венгерским монархом и римской курией.^[23] После шага Ладислава, когда половцы схватили и заключили в тюрьму Филиппа Фермского в начале января 1280 года по его требованию, Лодомер и епископы, которые выразили «свободу церкви», отвернулись от королевской власти и стали его безжалостными противниками.^[24] Вскоре в плен попал и Ладислав. Менее чем через два месяца и легат, и король были освобождены после переговоров о посредничестве Лодомера, и Ладислав дал новую присягу, чтобы обеспечить соблюдение половых законов.^[25]

Когда епископ Филипп Фермский покинул Венгрию летом 1281 года, Лодомер попытался восстановить политическую консолидацию, которая существовала в течение короткого времени в 1277–1278 годах до насильственного вмешательства римской курии. Он предложил Ладиславу поддержку Венгерской церкви и ходатайствовал перед ним. Папа Мартин IV чтобы лишить законной силы некоторые радикальные меры и решения папского легата Филиппа.^[26] Лодомер также признал право патронажа над венгерским церковным имуществом и достоинствами.^[24] Надежда Лодомера вернуть короля к христианской принадлежности стала реальностью, когда куманская армия вторглась в южные части Венгрии осенью 1282 г., и Ладислав победил армию захватчиков в Битва на озере Ход.^[21] Согласно письмам Папы Мартина с оптимистичным тоном, написанным в 1282 и 1283 годах, Лодомер «тщательно, мудро и неустанно вносил свой вклад» в усилия по примирению между монархом и Святым Престолом. Например, Ладислав и Лодомер совместно созвали генеральную конгрегация возле Сегед в октябре 1282 г.^[27] Однако усилия Лодомера потерпели неудачу к концу 1283 года, когда Ладислав не смог победить семью Кесеги. Как отмечал историк Ено Сеч, молодой король принял «анахроничную автократическую» систему, опуская королевский совет, знать и церковь.^[28] Ладислав бросил жену, Изабелла, и к концу года осел среди половцев.^[21] Современное общественное настроение хорошо характеризует тот факт, что Второе монгольское нашествие Это произошло зимой 1285–1286 годов, многие из его подданных обвиняли Ладислава в подстрекательстве монголов к вторжению в Венгрию. Фактически, Ладислав нанял монгольских военнопленных, известных как Nyögérs, когда он подавил восстание в Szepesség в сентябре 1285 г.^[29]

Лодомер убедил Ладислава созвать общее собрание в начале лета 1286 года, чтобы примирить короля и могущественную семью Кёсеги, грабившую деревни и области в Задунайский край в былые времена.^[30] Там Ладислав предоставил Кёсеги и их знакомые. В сентябре 1286 г. королю удалось самоубийство, изгнав членов Kszegi–Борса баронская группа из королевского совета. Пренебрегая соперником Кёсегиса, Аба клан, Ладислав IV назначил своих верных солдат и меньшую знать на высокие должности.^[31] Что касается Лодомера, он, наконец, закончил намерение примирения, когда Ладислав заключил в тюрьму свою жену и передал все ее доходы своей половинской любовнице Адуа.^[29] По команде Папа Гонорий IV Лодомер намеревался объявить крестовый поход против венгерского короля и его половинских подданных, но смерть папы в апреле 1287 г. помешала этой цели.^[32][33] Когда Ладислав покинул Буду, чтобы подготовить военную кампанию против союза Кесеги-Борса, Лодомер освободил королеву Изабеллу из ее плена в Остров кроликов в сентябре 1287 г. После этого царица переехала в Эстергом и основала там свой двор под защитой Лодомера и его войск. Затем архиепископ созвал прелатов, баронов и дворян на собрание в Буде в ноябре 1287 года и отлучил Ладислава от церкви. Здесь Лодомер также поручил Петру Моносло вернуть произвольно конфискованные королевские владения, окружающие Beszterce (современная Бистрица, Румыния) от городского магистрата.^[26] В ответ разгневанный король заявил, что «начиная с архиепископа Эстергомского и его суфражистки «Я истреблю всех вплоть до Рима с помощью татарских мечей», - говорится в весьма сомнительном отчете Лодомера.^[21][34] Бароны захватили Ладислава в Сепессеге в январе 1288 года. Хотя его партизаны вскоре освободили его, он, как и «легендарный Протей ", как Лодомер описал его в своем письме, согласился заключить соглашение с архиепископом в марте 1288 года.^[32] Лодомер оправдал Ладислава при условии, что король будет жить в соответствии с христианской моралью. Однако Ладислав нарушил свое обещание в следующем месяце, когда заключил в тюрьму противника лордов в Буде.^[26] Он также похитил свою сестру, Элизабет, настоятельница Доминиканский Монастырь Пресвятой Богородицы на Кроличьем острове, выданный замуж за чешского аристократа, Завис из Фалькенштейна. По словам архиепископа Лодомера, Ладислав даже заявил: «Если бы у меня было 15 или более сестер в таком количестве замкнутых сообществ, как вы хотите, я бы похитил их оттуда, чтобы выдать их замуж законно или незаконно; чтобы получить через них родственную группу. которые поддержат меня всеми силами в исполнении моей воли ».^[34]

Куманские убийцы убивают Ладислава в Körösszeg (Чересиг, Румыния) 10 июля 1290 г.

8 мая 1288 года Лодомер описал вышеупомянутые события в своем письме к Папа Николай IV. Он перечислил нарушения царя, скандалы и его жалобы на хаотичную ситуацию в королевстве.^[26] Два из его 1288 документов были обнаружены французским историком. Шарль-Виктор Ланглуа. В 1908 году он отправил два письма Яношу Карачони, который перевел и впервые опубликовал в 1910 году. Два других письма были найдены в коллекции Пьетро делла Винья. Все они являются первоисточниками политической истории Венгрии в эпоху позднего Арпада, а также их литературная ценность. Историк Корнел Шовак утверждал, что индивидуальный стиль, использование терминологии и литературные мотивы доказывают, что Лодомер лично написал письма. Шовак проанализировал, что Лодомер (или его канцлер) использовал свои юридические и теологические знания в качестве аргументационного оружия против Ладислава.^[35] Например, когда цитируется Ладислав IV, который якобы ответил Лодомеру предложением «Для меня я - закон, и я не допускаю, чтобы законы таких священников ограничивали меня», в ответ на критику, это ссылка на Библия, которые описывали быт язычников теми же фразами, и Папа Иннокентий III с декреталии, который определил «свободу церкви» от светской власти.^[36] По словам архиепископа, Ладислав совокуплялся со своей любимой наложницей Айдуа, которую архиепископ назвал «ядовитой». гадюка ", на публике.^[29] Лодомер цитировал античные произведения (сказка о Протея, стихи Гораций, Овидий и Ливи с Ab Urbe Condita Libri ), в дополнение к таким недавним христианским текстам, как Бернар Клервоский с De рассмотрениеe, по поводу теории «двух мечей».^[37] Следовательно, рассказы Лодомера о событиях 1280-х годов весьма сомнительны.^[34]

Два архиепископа, Лодомер и Иоанн Хонт-Пазман, пошли на компромисс с самыми могущественными олигархами, которые разделили между ними королевские должности, в то время как Ладислав провел последние годы своей жизни, скитаясь с места на место, потеряв все свое влияние и поддержку.^[38] Чтобы уравновесить недавнюю идеологическую основу королевского двора, Gesta Hunnorum et Hungarorum и чтобы подчеркнуть роль христианского царя, Лодомер заказал неопознанную Августинец монах написать ритмичный рассказ о Стефан I Венгрии, основатель христианского царства.^[26] Лодомер участвовал в собрании Föveny в июне 1289 года, которое закончилось безрезультатно. После этого архиепископ призвал Папу Николая IV объявить крестовый поход против Ладислава и половцев.^[30] С согласия Лодомера Кёсеги предложили корону дальнему родственнику короля. Андрей Венецианский, прибывший в Венгрию в начале 1290 г. Однако Андрей попал в плен и сдал его Герцог Альберт.^[39] В ответ Ладислав подготовил войну с Задунайским регионом, однако он, который всегда был неравнодушен к своим половским подданным, был убит тремя половцами в замке Körösszeg (ныне Чересиг в Румынии) 10 июля 1290 г.^[21] Вероятно, что Лодомер не участвовал в организации убийства.^[40]

Союзник Андрея

После убийства Лодомер отправил два Вильямит монахи в Вену, чтобы сообщить Андрею о смерти короля. С помощью монахов Андрей переодетым покинул тюрьму и поспешил в Венгрию.^[30] По прибытии архиепископ Лодомер короновал Андрея III в Секешфехервар 23 июля 1290 г.^[41] Лорды и прелаты поклялись в верности Андрею только после того, как он издал хартию, обещающую восстановление внутреннего мира и уважение к привилегиям знати и духовенства. Документ сформулировал сам Лодомер.^[39] Эндрю созвал национальное собрание, чтобы Buda в первых числах сентября 1290 г., где пообещал сохранить права и привилегии знати.^[42] Хотя Кёсеги и Лодомер совместно пригласили Андрея III на венгерский престол, их мотивация была иной: олигархи хотели, чтобы королевство возглавил новый контролируемый и слабовольный правитель вместо непредсказуемого Ладислава, в то время как Лодомер и его суфражистки были нацелены на укрепление королевская власть положить конец политической анархии.^[43] Лодомер и Иоанн Хонт-Пазмани приветствовали прибывших. Королева Фененна в Верхняя Венгрия; она стала первой женой Андрея III до конца 1290 года.^[44]

Андрей III изображенный в Chronica Hungarorum

При Лодомере прелаты стали самыми решительными сторонниками правления Андрея, которое историк Йожеф Герич описал это десятилетие как «эпоху первых поместий в Венгрии». Андрей и Лодомер искали союза с низшим дворянством против самых могущественных олигархов, чтобы предотвратить распад единого государства. Они также помнили, что хотели сохранить властные устремления Святейшего Престола и священная Римская империя за пределами.^[45] 34 статьи Сейма Обуды отражают все эти усилия.^[46] Лодомер и его суфражистки действовали королевскими советниками рядом с Эндрю, за исключением баронов королевства.^[47] Лодомер, который считался сторонником вмешательства римской курии во время правления Ладислава IV в 1280-х годах, столкнулся со Святым Престолом после коронации Андрея. Лодомер и его коллеги стали самыми сильными столпами королевской власти, чтобы защитить национальный суверенитет королевства даже против устремлений папы.^[39] 31 января 1291 года Папа Николай IV направил Лодомеру письмо, в котором выразил разочарование тем, что архиепископ отказался от своей прежней «хорошей привычки» вести непрерывную переписку, чтобы информировать Святейший Престол о домашних условиях в Венгрии. Папа отметил, что «вы стали почти другим человеком, который, будучи зависимым от предотвратимой праздности, не сообщил Святому Престолу ни о смерти короля, ни о положении в стране, ни об огромных беспорядках, ни о претендентах. к престолу ".^[48]

В 1291 году Андрей III вторгся в Австрию, вынудив Альберта вывести свои гарнизоны из городов и крепостей, которые он захватил много лет назад. После этого Лодомер и Джон Хонт-Пазмань вели переговоры с посланниками Альберта. Бернхард Прамбахский, Епископ Пассау и Леопольд, Епископ Seckau об условиях мира. В Мир Хайнбурга, который завершил войну, был подписан 26 августа, и три дня спустя Эндрю и Альберт Австрии подтвердили это на своей встрече в Köpcsény (ныне Копчаны в Словакии). В соответствии с целью Лодомера мирный договор предусматривал разрушение крепостей, ранее захваченных австрийским Альбертом у Кесегитов.^[49] Лодомер и три других прелата использовали терминологию римских и канонических законов в Аренга документа. Текст описывает модель идеального христианского правителя в глазах Лодомера: «[...] для могущественных монархов стран, которые не ограничены законом, величайшая слава [...] если они добровольно подчиняются законам , и они принимают вдохновляющее, благословенное принуждение в соответствии с голосом священное писание ".^[50]

По заключению Хайнбургского мира весной 1292 года Кесегис поднял восстание против Андрея, признав Чарльз Мартель, как король Венгрии, претензии которого также были поддержаны Святым Престолом.^[51] В ответ Лодомер отлучен от церкви Иван Кёсеги, выражая свою оппозицию Римской курии и ее протеже, Анжуйцы. Тринадцатью годами ранее он все еще подчинялся Филиппу Фермонскому и интересам Папы, несмотря на его лучшую убежденность, что привело к провалу попытки консолидации.^[52] Королевские войска подавили восстание к июлю, но кесеги схватили и заключили в тюрьму Андрея во время его путешествия в Славонию в августе. Эндрю был освобожден через четыре месяца после того, как его сторонники отправили своих родственников в заложники к Кесеги.^[53] Несмотря на теоретическую деятельность Лодомера, Венгрия пребывала в состоянии постоянной анархии во время правления Андрея. Кёсеги, Чаки, Борши и другие влиятельные семьи автономно управляли своими владениями, почти каждый год поднимаясь на открытое восстание против Андрея во второй половине 1290-х годов. Андрей III снова объявил войну братьям Кёсеги в августе 1296 года, и архиепископ Лодомер отлучил их от церкви. Архиепископ лично участвовал в военной кампании со своим бандериум, но Эндрю и его случайный союзник Альберт не могли их подчинить.^[54]

В последние месяцы Лодомер проживал в Моносло, затем в Будафельхевизе (ныне район в 2-й район Будапешта ). 14 декабря 1297 г. он провел синод. Последнее письмо он отправил 28 декабря.^[2] По словам историка Полина Гергели Дьёндьёши Vitae fratrum Eremitarum Ordinis Sancti Pauli Primi Eremitae (1496), Лодомер умер 2 января 1298 года.^[22] Джон Хонт-Пазмань стал ведущей фигурой королевского совета. Последующие законы 1298 года, ограничивающие феодальные институты, отражали политическую волю Лодомера, но хрупкое равновесие между Андреем III и прелатами было нарушено после его смерти, несмотря на усилия архиепископа Иоанна.^[55] С избранием проанжуйских Грегори Бичкеи как преемник Лодомера, согласованность между духовенством также устранилась.^[56]

Его церковное господство

Лодомер провел по крайней мере четыре провинциальных синода (1286, 1292, 1294 и 1297) во время своего 19-летнего епископства.^[44] Он разрешил бюргерам Замок Сепеш (сегодня Спиш в Словакии) в 1280 году отделиться от прихода Св. Ладислава и построить для себя церковь, сохранив сюзеренитет Эстергомской архиепископии. Вместе с Андреем III и другими прелатами он присутствовал при освящении Францисканцы 'Церковь Девы Марии в Pressburg (современная Братислава, Словакия) 26 марта 1297 г., празднование викария Якова.^[44] Папа Климент IV подчинил Августинскому монастырю г. Название в Эстергом в 1294 году. Лодомер подарил базилику Святого Вита в Эстергоме вильгельским монахам для защиты во время второго монгольского нашествия. Лодомер утвердил положение о Орден Святого Павла Первого Отшельника около 1297 г.^[57]

Схема реконструкции замка Виск (сегодня руины в Вышково, Украина )

Во время епископства Лодомера Ладислав IV пожертвовал землю Эрмени (бывший городок Эстергом) Ордену Святого Августина в 1281 году, где они основали монастырь и проводили теологические и художественные исследования. Дарение земли было подтверждено Андреем III в его коронационной присяге. В 1283 году Ладислав разрешил тем дворянам, которые умерли без законных наследников, оставить свое состояние на произвол судьбы. Эстергомская базилика. Кроме того, король предоставил архиепископству и его главе привилегию освобождения от доходов от добычи полезных ископаемых.^[57] В 1288 году Ладислав обязал торговцев, прибывших из Регенсбург и Вена, чтобы платить обычай главе Эстергома при проезде через город. Однако было несколько сообщений, что торговцы избегали Эстергома и везли свои товары прямо в Буду. В результате в следующем году Лодомер изгнал некоторых торговцев. У него также были конфликты с мясниками, которые перенесли свои бойни из Эстергома, чтобы не платить пошлину.^[57]

Нет никаких свидетельств того, что Лодомер когда-либо покупал землевладение во время своего епископства, в отличие от своих предшественников, но обменивал поместья десять раз, согласно современным записям. Историк Петер Кис считает, что необычно более активная роль Лодомера во внутренней светской политике вызвала значительные дополнительные расходы для архиепископства.^[58] После коронации Андрей III подарил своему союзнику несколько земельных владений, в том числе Rozsnyóbánya (современная Рожнява в Словакии) в 1291 году. Ему также было пожаловано село Mocsa королевой Фененой в том же году.^[57] В качестве компенсации за предыдущий ущерб он приобрел замок Visk (сегодня Вышково, Украина ) от сыновей Джеймс Чешнеки. Подобным образом Лодомер получил землю Кеменд (сегодня Каменин, Словакия) из род Hont-Pázmány.^[59] Приобретение и продажа земельных владений были организованы сознательно: Лодомер расширил свое влияние на территории в Эстергоме, Комароме и Нитра (Нитра) округов, которые окружали его резиденцию в Эстергоме, чтобы защитить интересы архиепископства от соседних могущественных лордов в эпоху анархии.^[60]

Приспосабливаясь к новой ситуации, Лодомер был первым архиепископом, установившим церковную семья, через которую он мог осуществлять свое военное и политическое влияние. Есть некоторые данные о Дворяне Церкви, персонал его суда в Эстергоме; его первым опознанным судебным исполнителем был Паска из Чеке (упоминается в 1280 г.),^[61] которого вскоре сменил Морис Вазсоний, родственник Лодомера около 1284 года.^[2] Некий Эндрю Айка в 1291 году был назван палатиной архиепископского двора, а Майкл Менчхейский был назван «мастером пекарей» (латинский: magister paniferorum). Третий член, Стивен, сын Фулькуса, был воин замка в замке Комаром, который присоединился ко двору Лодомера «со своими имениями и привилегиями» в 1284 году, чтобы защитить свое состояние от олигархов. Ему был предоставлен "условно благородный " положение дел.^[62] Заложены земли его слуг и солдат. Бары и Hont округов, расположенных на территории владений архиепископии, чтобы выполнять свою функцию защиты от атак на восток со стороны могущественных задунайских олигархов, в первую очередь Мэтью Чак и братья Кёсеги, а семейный земли с более рыхлой структурой в Комароме и Pozsony графства существовали с целью поддержки потенциальных королевских кампаний на запад против провинциальных лордов.^[63]

Рекомендации

1. Хомоннай 2003, п. 16.
2. Беке 2003, п. 132.
3. Кёрменди 2016, п. 84.
4. Кёрменди 2016, п. 85.
5. Беке 2003, п. 128.
6. Жолдос 2011, п. 322.
7. Кёрменди 2016, п. 87.
8. Жолдос 2011, п. 323.
9. Кис 2000, п. 242.
10. Кёрменди 2016, п. 96.
11. Кёрменди 2016, п. 90.
12. Кёрменди 2016 С. 94–95.
13. Кёрменди 2016, п. 95.
14. Жолдос 2011, п. 120.
15. Szűcs 2002, п. 169.
16. Кёрменди 2016, п. 97.
17. Жолдос 2011, п. 99.
18. Szűcs 2002, п. 408.
19. Энгель 2001, п. 108.
20. Szűcs 2002, п. 416.
21. Энгель 2001, п. 109.
22. Жолдос 2011, п. 82.
23. Герикс 1987, п. 243.
24. Szűcs 2002, п. 431.
25. Беренд 2001, п. 171.
26. Хомоннай 2003, п. 17.
27. Szűcs 2002, п. 432.
28. Szűcs 2002, п. 436.
29. Беренд 2001, п. 174.
30. Беке 2003, п. 129.
31. Szűcs 2002, п. 437.
32. Szűcs 2002, п. 439.
33. Жолдос 2003, п. 132.
34. Беренд 2001, п. 176.
35. Szovák 1991, п. 141.
36. Герикс 1987, п. 244.
37. Szovák 1991, п. 142.
38. Szűcs 2002, п. 442.
39. Хомоннай 2003, п. 18.
40. Жолдос 2003, п. 131.
41. Энгель 2001, п. 110.
42. Szűcs 2002, п. 447.
43. Жолдос 2003, п. 149.
44. Беке 2003, п. 130.
45. Герикс 1987, п. 283.
46. Szűcs 2002, п. 449.
47. Герикс 1987, п. 286.
48. Герикс 1987, п. 246.
49. Szűcs 2002, п. 454.
50. Герикс 1987, п. 247.
51. Жолдос 2003, п. 177.
52. Жолдос 2003, п. 180.
53. Жолдос 2003, п. 183.
54. Szűcs 2002, п. 456.
55. Хомоннай 2003, п. 19.
56. Герикс 1987, п. 304.
57. Беке 2003, п. 131.
58. Кис 2000 С. 227–228.
59. Кис 2000, п. 230.
60. Кис 2000, п. 233.
61. Кис 2000, п. 239.
62. Кис 2000, п. 243.
63. Кис 2000, п. 247.

Источники

• Беке, Маргит (2003). "Monoszló nembeli Lodomér [Лодомер из родных Моносло] ". В Беке, Маргит (ред.). Эстергоми Эрсекек 1001–2003 [Архиепископы Эстергомские 1001–2003] (на венгерском). Szent István Társulat. С. 128–134. ISBN  963-361-472-4.
• Беренд, Нора (2001). У ворот христианского мира: евреи, мусульмане и «язычники» в средневековой Венгрии, c. 1000-c.1300. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-02720-5.
• Энгель, Пал (2001). Царство Святого Стефана: история средневековой Венгрии, 895–1526 гг.. И. Издательство Тавриды. ISBN  1-86064-061-3.
• Герикс, Йожеф (1987). A korai rendiség Európában és Magyarországon [Раннее сословное общество Европы и Венгрии] (на венгерском). Akadémiai Kiadó. ISBN  963-05-4218-8.
• Хомоннай, Саролта (2003). "Lodomér esztergomi érsek [Лодомер, архиепископ Эстергомский] ". В Szentpéteri, József (ed.). Szürke eminenciások a magyar történelemben (на венгерском). Кошут Киадо. С. 16–19. ISBN  963-09-4499-5.
• Кис, Петер (2000). "Az esztergomi érsekek uradalomszervezése a XIII. Század második felében [Организация владычества архиепископами Эстергомскими во второй половине XIII века] ". В Пити, Ференц; Сабадош, Дьёрдь (ред.). "Magyaroknak eleiről". Ünnepi tanulmányok a hatvan esztendős Makk Ferenc tiszteletére (на венгерском). Szegedi Középkorász Műhely. С. 225–248. ISBN  963-482-500-1.
• Кёрменди, Тамаш (2016). "Lodomér pályafutása váradi püspöksége előtt [Карьера Лодомера до прихода в епископство Варада] ". В Zsoldos, Attila (ред.). Nagyvárad és Bihar az Árpád-kor végén (Tanulmányok Biharország történetéből 3.) (на венгерском). Varadinum Kulturális Alapítvány. С. 83–99. ISBN  978-973-0-21419-2.
• Szovák, Kornél (1991). "Lodomér érsek leveleiről [О письмах архиепископа Лодомера] ". В Бардосе, Иштван; Беке, Маргит (ред.). Egyházak a változó világban (на венгерском). Йожеф Аттила Мегей Кёнивтар. С. 141–143. ISBN  963-7631-453.
• Szűcs, Jenő (2002). Az utolsó Árpádok [Последние арпады] (на венгерском). Осирис Киадо. ISBN  963-389-271-6.
• Жолдос, Аттила (2003). «III. Андраш». В Шоваке, Корнеле; Сентпетери, Йожеф; Сакач, Маргит (ред.). Szent István és III. Андраш [Святые Стефан и Андрей III] (на венгерском). Кошут Киадо. С. 119–227. ISBN  963-09-4461-8.
• Жолдос, Аттила (2011). Magyarország világi archontológiája, 1000–1301 [Светская архонтология Венгрии, 1000–1301] (на венгерском). História, MTA Történettudományi Intézete. ISBN  978-963-9627-38-3.

Политические офисы
Предшествует Бенедикт	Вице-канцлер Младшего короля 1264–1266	Преемник Петер Моносло
Титулы католической церкви
Предшествует Зосим	Епископ Варада 1268–1279	Преемник Томас
Предшествует Николас Кан & Петер Кёсеги (избранный)	Архиепископ Эстергомский 1279–1298	Преемник Грегори Бичкеи (избранный)