Мансур ибн Ильяс - Mansur ibn Ilyas

Одна из цветных иллюстраций анатомии человека Мансура ибн Ильясом. На этой иллюстрации показаны артериальная и нервная системы, если смотреть сзади. От: Мансур ибн Ильяс: Ташрих-и бадан-и инсан. تشريح بدن انسان. Рукопись, ок. 1450 г., Национальная медицинская библиотека США.

Мандур ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Юсуф ибн Ильяс (منصور ابن محمد ابن احمد ابن يوسف ابن الياس) был концом 14 века и началом 15 века Персидский[1] врач из Шираз, Тимуридская Персия, широко известный своей публикацией цветного атласа человеческого тела «Анатомия Мансура». Важно знать, что аль-Джурджани (1040–1136) опубликовал книгу под названием «Захирей Хорезмшахи», иллюстрации которой Мансур мог скопировать из своей книги (https://www.wdl.org/en/item/10608/ ).

ранняя жизнь и образование

Мансур ибн Ильяс родился в середине 14 века в городе Шираз, расположенном в Провидении Фарс в центральной Персии, на территории современного Шираза, Иран. Он родился в богатой и уважаемой семье. Мансур получил большую часть образования от своей семьи в Ширазе, которая также была известными учеными, врачами, юристами и поэтами.[2] Он получил образование в традиционных школах персидской провинции Фарс и побывал во многих других городах, что помогло ему в обучении. В частности, Мансур несколько раз ездил в город Тебриз, который был известен своей богатой научной базой.

Известные работы

Мансур написал множество медицинских рукописей, начиная от краткого обзора общей медицины, Кифая-йи Мансури (Персидский: کفایه منصوری), Чтобы Ташрих-и Мансури (تشریح منصوری), системная анатомическая работа с цветными иллюстрациями различных систем органов. Он посвятил оба своих основных медицинских труда, общую медицинскую энциклопедию и исследование анатомии правителям персидской провинции Фарс, принцу Пир Мохаммад Бахадор Хан, внук Тамерлан. В своих работах Мансур затрагивал вызывающие тогда споры темы и ссылался на работы Аристотель, Гиппократ, ар-Рази, и Авиценна.

Работа, которой он был наиболее известен, была его, Ташрих-и бадан-и инсан (تشریح بدن انسان, Анатомия человеческого тела) (MS P 19 ), также известен как Анатомия Мансура (تشریح منصوری Ташрини Маннури) По заказу Зайна аль-Абидина (زین العابدین), важный политический деятель и последний музаффаридский правитель Фарса, «Анатомия Мансура» представляет собой медицинский трактат, состоящий примерно из сорока рукописных листов. Он состоит из семи разделов: введения, пяти глав, посвященных костной, нервной, мышечной, венозной и артериальной системам, и приложения, посвященного формированию плода и сложных органов, таких как сердце. Вместо того чтобы обсуждать взаимосвязанные функции органов, он обсуждал органы на основе их иерархического упорядочения групп, связанных с функциональностью, в соответствии с их важностью для жизни тела. Таким образом он обсудил анатомию жизненно важных органов и органов дыхания, а затем анатомию органов питания, восприятия и, наконец, воспроизводства. Заключительный раздел о сложных органах, таких как сердце и мозг, а также о формировании плода, был проиллюстрирован схемой, показывающей беременную женщину. «Анатомия Мансура» известна прежде всего тем, что она включает такие цветные анатомические иллюстрации, первые в своем роде в арабском мире.[3]

Врачи и философы часто спорят, сердце или мозг сформировалось первым у плода, и эти дебаты составляют важную часть письменных работ Мансура ибн Ильяс. В своих работах Мансур ибн Ильяс утверждает, что сердце - это первый формирующийся орган, в отличие от Гиппократа, который утверждал, что мозг является первым органом. Мансур ибн Ильяс рассуждал о сердце как о первичном органе, поскольку семя состоит из воздуха и сильного тепла, создающего вещество, называемое пневма, который необходимо сдерживать, иначе он разложится. Пневма находится внутри сердца, создавая тело и делая сердце главным источником естественного тепла тела. Сердце также действует как основная сила при формировании других органов; используя тепло сердца, оно способно обеспечивать питание остальным частям тела. Это знаменует начало формирования печени, которая содержит в себе источник питания. Наконец, Мансур утверждал, что мозг - это орган, содержащий чувства, и именно эти чувства придают телу жизненную силу. Если мозг формируется первым, как сказал Гиппократ, то мозгу нечего давать жизнь. Сердце должно быть сформировано раньше мозга, чтобы мозг мог отдать свою жизненную силу остальному телу.[4] В своих произведениях Мансур ссылается на работы Аристотель, Гиппократ, ар-Рази, и Авиценна.

Кифая-и Муджахидия كفايه مجاهديه (MS P 28, пункт 4) (Достаточный [книга] для Муджахид)

Влияние

Хотя Анатомия Мансура не была первой записью человеческого тела, она считается первым когда-либо созданным цветным атласом. Этот документ привел к значительным изменениям в взглядах исламского мира на анатомию человека в то время, поскольку до этого момента цветной атлас считался нарушением исламского закона. Мансуру ибн Ильясу также приписывают один из самых ранних анатомических эскизов беременной женщины; Хотя многие считают, что другие его иллюстрации были вдохновлены более ранними латинскими и греческими писаниями, беременная женщина считается оригинальной работой.[5]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Заршенас, Мохаммад М .; Заргаран, Арман; Мехдизаде, Алиреза; Мохагегзаде, Абдолали (2016). «Мансур ибн Ильяс (1380-1422 гг.): Персидский анатом и его книга анатомии Ташрих-и Мансури». Журнал медицинской биографии. 24: 67–71. Дои:10.1177/0967772013479474. PMID  26873170.
  2. ^ «Исламская культура и медицинское искусство: анатомия». Национальная медицинская библиотека США. Национальная медицинская библиотека США, 15 апреля 1994 г. Интернет. 21 апреля 2015.
  3. ^ : Халили М. и др., Иллюстрация сердца и кровеносных сосудов в средневековье, Int J Cardiol (2010), DOI: 10.1016 / j.ijcard.2009.11.061
  4. ^ Дж. Ньюман, Эндрю (1998). Tashrīḥ-i Manṣūr-i: анатомия человека между Галеном и пророческими медицинскими традициями. La science dans le monde iranien à l'époque islamique: Tehran: Institut Français de Recherche en Iran. С. 253–271.
  5. ^ Халили М. и др., Иллюстрация сердца и кровеносных сосудов в средневековье, Int J Cardiol (2010), DOI: 10.1016 / j. ijcard.2009.11.061
  • C.A. Стори, персидская литература: биобиблиографический обзор. Том II, часть 2: E.Medicine (Лондон: Королевское азиатское общество, 1971)
  • Лутц Рихтер-Бернбург, Персидские медицинские рукописи Калифорнийского университета, Лос-Анджелес: описательный каталог, Humana Civilitas, vol. 4 (Малибу: публикации Удена, 1978).
  • Фатем Кешаварц, Описательный и аналитический каталог персидских рукописей в библиотеке Института истории медицины Веллкома (Лондон: Институт истории медицины Веллкома, 1986), стр. 123–129 и 340–342.
  • Гул Рассел, «Эбн Эльяс» в Encyclopdia Iranica, vol. 8, стр. 16–20 [1][постоянная мертвая ссылка ]

внешние ссылки