Моисей Розен - Moses Rosen
Моисей Розен (известный на иврите как Дэвид Моше Розен, דוד משה רוזן) (23 июля 1912 г. - 6 мая 1994 г.) Главный раввин (Рав Колель) из румынскийЕврейство в 1948–1994 гг. и президент Федерации еврейских общин Румынии в 1964–1994 гг. Он провел сообщество через всю Коммунистическая эпоха в Румынии и продолжал выполнять эту роль после восстановления демократии после Румынская революция 1989 года. В 1957 году он стал депутатом румынского парламента (Великого национального собрания), эту должность он занимал при коммунистическом режиме, а после 1989 года - в демократическом парламенте. В 1980-х румынские власти разрешили ему получить израильское гражданство, и он был избран президентом Совета Музей еврейской диаспоры в Тель-Авив.
Семья и молодежь
Он родился 23 июля 1912 года в г. городок из Moineşti, в районе г. Бакэу, сын известного раввин, то рав Гаон Авраам Арье Лейб Розен (1870–1951), из Галицкий источник. В 1916 году его отец стал раввином в другом Молдавский городок, Фэлтичени и переехал туда всей семьей. Он проповедовал в "Хабад "синагогой и был одним из самых уважаемых раввинов. При посредничестве своего зятя, раввин доктор Вольф (Зеев) Готлиб из Глазго, его Responsea и другие его труды по религиозному праву были отредактированы и напечатаны в Рав Кук Издательский дом в г. Иерусалим (Шаагат Ариэ, Эйтан Арие, 1912; Пиркей Шошана, 1920) Мозес Розен прожил в Фэлтичень по крайней мере часть своего детства. Он выучил Тора и Талмуд с отцом много лет, учился в местной Средняя школа. Однажды, в 14 лет, после того, как публично выразил свое мнение против антисемитизм, был арестован и осужден за ложные Lèse Majesté обвинения. К счастью, через месяц он был амнистирован. После сдачи государственных экзаменов на аттестат зрелости в Дорохой В 1931 году молодой Моисей Розен поступил на юридический факультет Бухарестского университета. Но антисемитская атмосфера, которая доминировала в университетской жизни румынской столицы в то время, заставила его прекратить учебу в области права и продолжить ее в Вена. В то же время он начал учебу в Венской раввинской семинарии. По экономическим причинам ему пришлось вернуться в Румынию, и на этот раз, несмотря на трудности, ему удалось закончить учебу на юридическом факультете и получить лицензию (доктор Юрис) в 1935 году. Затем он начал свою двухлетнюю военную службу. в городе Фэлтичени, большую часть времени в качестве военного раввина и духовника. В 1937 году он вернулся в Вену, чтобы возобновить свои занятия раввином, где он учился у раввина Альтера Дорфа (Горник), который приехал из Садагуры. В Аншлюс в мае 1938 года вынудил его уехать вскоре после этого. Он вернулся в Румынию, где он получил рукоположение в 1939 году от некоторых из величайших раввинов страны: Хаима Рабиновича, Баруха Гланца, Моисея Бергера, членов Раввинского совета Бухареста и от главного раввина Румынии, доктора Якоб Ицхак Ниемировер и главный раввин Буковина, доктор Авраам Иаков Марк.
Деятельность молодого раввина в Румынии
Его первая работа в качестве раввина была в небольшой синагоге в квартале Махала в г. Фэлтичени. Затем в мае 1940 г. он был назначен раввин в городе Сучава. Но после 6 сентября 1940 г., когда Железный страж или легионеры, румынские крайне правые, пришли к власти, Моисей Розен был арестован по обвинению в том, что он «коммунист», и отправлен в лагерь для интернированных в г. Каракал, на юге Румынии. Через несколько месяцев, после разгрома восстания легионеров силами, верными премьер-министру, Генерал Ион Антонеску Розен был уволен и подрабатывал раввином в двух синагогах Бухареста - «Решит Даат» и «Бейт Эль». Между тем, он также учил Талмуд в еврейской школе. Вступление Румынии в войну против Советский союз, как союзник нацистская Германия, принесла еще больше бед еврейскому населению. Розену пришлось скрываться, чтобы избежать депортации в Приднестровье как подозреваемый "левое крыло" или "Большевик Еврейский активист ". После переворота 23 августа 1944 г., в результате которого Румыния вышла из союза с Гитлер и положить конец В фашистском стиле антисемитский режим, Свобода поскольку евреи были восстановлены, и Моисей Розен продвинулся по ступеням раввинской иерархии в Бухаресте. Он стал главой религия отдел еврейской общины, был избран членом Совета раввината и раввином Большая синагога Бухареста (Синагога Маре).
Избрание главным раввином румынского еврейства - 1948 г.
В декабре 1947 года очень уважаемый главный раввин Румынии д-р Александру Шафран, был депортирован из Румынии новым коммунистическим руководством страны, которое было установлено под давлением советских оккупационных войск. Раввин Шафран считался слишком близким к королевской семье и старым "буржуазный "руководство румынских евреев ( Союз румынских евреев, доктор Вильгельм Фильдерман, то Сионист представители и другие), которую ненавидела новая власть. Ему было приказано покинуть Румынию в течение 2–3 часов. Коммунистическая партия, которая тем временем сменила название на «Румынская рабочая партия» (Partidul Muncitoresc Român), навязала евреям новую этническую организацию, названную Еврейский демократический комитет, как-то имитация бывшего Евсекция из Советская Россия. Под наблюдением Еврейского демократического комитета раввины и представители общин со всей Румынии встретились в Бухаресте 16 июня 1948 года и тайным голосованием избрали д-ра Мозеса Розена новым главным раввином вместо Александру Шафрана, обвиненного в предательстве. который «бросил» своих «овец и козлов».
Соперником Моисея Розена на этих выборах был доктор Давид Шафран, племянник бывшего главного раввина, известного как пылкий сионистский активист. После пункта, написанного на ломе бумага он вытащил, Давиду Шафрану пришлось дать образец проповеди о борьбе за мир из расчета на неделю перикопа от Тора. В свою очередь, следуя той же процедуре, Моисея Розена потребовали проповедовать на открытии кооператива ремесленников на основе другой перикопы. 20 июня 1948 года Мозес Розен, как победитель конкурса, был провозглашен «рав Колел» в Румынии на церемонии в Хоровом Храме в присутствии многих официальных лиц, среди которых был вице-президент Великого национального собрания. (румынский парламент при коммунистическом режиме), Штефан Войтец и министр по делам религий Станчу Стоян. Раввин Давид Шафран стал жертвой коммуниста ужас За свои сионистские убеждения он несколько лет подвергался преследованиям и тюремному заключению. После освобождения ему в конце концов разрешили эмигрировать в Израиль, где он написал много книг, во многих из которых высказывается очень негативное мнение о Моисее Розене, «красном раввине». "(" Рабинул рошу ").
Лидер иудаизма в Румынии в годы сталинизма.
Как лидер еврейских религиозных организаций, раввин Розен находился под контролем коммунистических властей, которые в 1950-х годах проводили очень жесткую политику в отношении проявлений еврейских национальных чувств, особенно сионизма, еврейской культуры и еврейской религии. Была некоторая терпимость, но в основном она ограничивалась культурой идиш язык. Открытое противодействие режиму, который использовал сталинские методы террора, повлекло бы за собой жестокие индивидуальные и коллективные репрессии и меры мести.
После того, как 27 июня - 6 июля 1948 г. было допущено к участию в заседании Всемирный еврейский конгресс в Монтрё, Швейцария В соответствии с директивами Москвы румынский коммунистический режим полностью отключил евреев Румынии от других еврейских общин в мире на срок 8 лет. В этих сложных условиях дипломатическая миссия в Бухаресте только что основанного еврейского государства Израиль продолжала свою работу.
В 1948 году Раввинский совет румынских евреев во главе с Моисеем Розеном был вынужден подписать декларацию об осуждении так называемой «сионистской деятельности» бывшего главного раввина доктора Александру Шафрана, который тем временем был избран главным раввином Женева Тем не менее, несмотря на свое формальное членство в Еврейском демократическом комитете, Моисей Розен старался держаться на расстоянии от политики лидеров комитета (Берку Фельдман, Х. Лейбовичи-Шербан, Исраэль Бакалу и др.), Которые хотели поощрять еврейское движение. светская культура на идише в связи с еврейской религиозной и светской культурой, чтобы удовлетворить идеологию коммунистического режима. Сдержанная позиция Моисея Розена[1] По отношению к политической и культурной линии Еврейский демократический комитет оказался правильной дипломатией. В марте 1953 года режим, снова вдохновленный Москвой, решил избавиться от комитета и привел к его «добровольному» роспуску. Пресс-орган комитета «Юнирия» был закрыт.
После смерти Сталина и позже, после начала десталинизация В СССР коммунистические власти в Румынии решили использовать добрые услуги руководителей различных религиозных конфессий в Румынии, в том числе религиозных меньшинств, для улучшения своего имиджа в мире и улучшения экономических отношений Румынии с другими странами.
В 1956 году, когда многие сионистские активисты были освобождены из румынских тюрем, власти разрешили раввину Розену снова принимать участие в еврейских встречах и конференциях за рубежом. Первым случаем был контакт с главным раввином Швеция, Курт Вильгельм. В том же году, в октябре 1956 года, Розен был уполномочен основать "Revista Cultului Mozaic"(The Mosaic Cult Review), официальный орган печати румынского еврейства, издается на румынском языке, идиш и иврит. Это было единственное периодическое издание на иврите, которое регулярно печаталось во всем коммунистическом мире на протяжении более 30 лет. Престижный ученый Эзра Флейшер бывший румын Узник Сиона и лауреат премии Израиля, был одним из первых редакторов журнала до своей эмиграции в Израиль.
С 1957 года главный раввин Розен, следуя возобновленной традиции, существовавшей в дофашистскую эпоху, был избран членом румынского парламента, представляя Бухарест избирательный округ (тогда еще с довольно большим еврейским населением).
Деятельность и лидерство в 1960–1980-е гг.
В 1964 г. Главный раввин Мозес Розен добавил к своим функциям функцию председателя Федерации еврейских общин Румынии и сохранил ее до своей смерти.
Позиция раввина Розена укрепилась после изменения во внешней политике Румынии после 1964 года. Георге Георгиу-Деж в его последние дни, а затем новые румынские коммунистические лидеры, Николае Чаушеску и Ион Георге Маурер были заинтересованы в увеличении независимости своей страны от Советский союз, и развивать хорошие отношения с Западом.
После большой волны еврейской эмиграции, разрешенной Коммунистической партией в 1947–1952 годах и снова в первые годы 1960-х годов, прибл. 40 000 евреев остались в Румынии (в 1956 г. их было 146 000 согласно официальной переписи). Режим Чаушеску решил укрепить отношения Румынии с Израилем и еврейскими общинами мира, особенно Соединенные Штаты чтобы получить экономическую и политическую выгоду. Фактически, даже раньше, с 1950-х годов, Израиль и западные еврейские организации были готовы экономически помочь румынскому государству в открытии иммиграционных ворот. На этот раз, в 1970-х и 1980-х годах, им также было разрешено помогать местной еврейской общинной жизни. С разрешения режима и с помощью (после 1967 г.) Объединенный распределительный комитет была основана целая сеть учреждений, таких как дома престарелых, кошерный столовые, медицинская и социальная помощь больным и малообеспеченным. Процветала и еврейская культурная жизнь с летними лагерями для еврейской молодежи. Талмуд Тора и иврит языковые курсы, цикл концертов и лекций на еврейскую тематику.
В 1979 году он основал, снова с разрешения румынского режима, Музей истории румынских евреев в здании "Unirea Sfântă «Еврейский храм в Бухаресте.
Деятельность раввина Розена в те годы при молчаливом одобрении режима, от поощрения эмиграции в Израиль до изучения иврита, еврейских традиций и ценностей, до управления сетью социальной работы для еврейского населения, получила признание. среди еврейских лидеров мира, которые хвалили его за лидерские и дипломатические способности.
Однажды главный раввин Англии сэр Иммануэль Якобовиц выразил свое восторженное восхищение достижениями Розена. [2]
Раввин Розен, который всегда чувствовал себя гордым евреем, но при этом хорошо знаком с румынской культурой, стал одним из неофициальных «послов» Румынии на международной арене. (Как и другие лидеры религиозных меньшинств, например Мусульманин муфтий румынского Турки и Татары, Якуб Мехмет который стал одним из спикеров своей страны во время его визитов в Араб и мусульманские страны)
В 1970-х годах он участвовал в усилиях бухарестского режима по получению статуса Наиболее благоприятствуемая нация для торговых отношений Румынии с США.
В марте 1979 г. раввин Розен и Патриарх Юстиниан, Глава Румынская Православная Церковь совместно спонсировали Еврейский и Православная христианская Диалог в Люцерн, Швейцария. [1] В том же духе он поддерживал очень хорошие отношения с армянским епископом Бухареста, который впоследствии стал патриархом католикосом Армении. Вазген I Публичная площадь в Иерусалим назван в честь раввина Розена и его жены Амалии.
Критика его отношений с коммунистическими властями
По словам Эльвиры Грезингер, в Сталинский эпохи, статьи раввина Розена в Идиш-язык еженедельно ИКУФ-Блетер показал, что он «один из самых стойких лидеров анти-Сионист и анти-Израиль кампании, и тот, кто хвалил Румынский коммунист лидеры ". [2]
Хадасса журнал писал в 2000 году о «союзе» между Николае Чаушеску «С точки зрения Розена, все, что он мог сделать, чтобы помочь румынским евреям, было законным. Поэтому он стал настолько близок к Чаушеску, насколько мог - во имя сохранения еврейской жизни в Румынии и сохранения дверей к выходу открытыми. Шестидневная война Румыния не разрывала дипломатические отношения с Израиль. В ответ Розен хвалил Чаушеску на Западе, несомненно, способствуя репутации румынского вождя как доброжелательного коммунистического лидера. Но позже выяснилось, что он [Чаушеску] вымогал княжескую сумму за свое снисхождение к евреям ».[3] В этой связи раввин Розен в своей короткой статье 1987 года «Рецепт» цитирует Шарль де Голль: «У меня нет врагов, у меня нет друзей, у меня есть интересы», - и добавил: «Мне удалось убедить румынское правительство в том, что, делая добро евреям, отправляя им правосудие, оно может получить преимущества в вопросах благоприятное общественное мнение, торговые отношения, политические симпатии ... «Деловая сделка» была выгодной для обеих сторон ». Он писал, что миллионы евреев жили «в Восточной Европе, в социалистическом обществе. Независимо от того, нравится это кому-то или нет, это представляет собой реальность ... Могут ли они каким-то образом оставаться евреями?» Ответ последних 40 лет о жизни еврейской общины в социалистической Румынии категоричен и неопровержим. да, в самом деле. Они могут. «Наш« балансовый отчет »доказывает, что, не создавая шума, демонстраций или скандалов, нам удалось согласовать интересы Румынии с нашими ...» Он также с гордостью писал о том, что евреи, покинувшие Румынию, в подавляющем большинстве сделали алия в Израиль: "Более 90 процентов румынских евреев достигли Лод. Они не «заблудились», направляясь к другим континентам ... »[3]
В 1980-х годах, выступая против антисемитизма и ксенофобских тенденций, которые иногда поощрялись самим Чаушеску, раввин Розен осмелился возвысить свой голос даже против некоторых протеже режима, таких как поэт Корнелиу Вадим Тудор, писатель Евгений Барбу и историк литературы Думитру Ватаманюк который посмертно и без адекватных критических замечаний отредактировал некоторые противоречивые статьи великого румынского национального поэта, Михай Эминеску которые не были благосклонны к еврейскому народу.
После революции 1989 года
После Румынская революция 1989 года, Раввин Розен резко критиковал попытки реабилитировать образ Ион Антонеску, Лидер Румынии в период, когда она была в союзе с Осевые силы в течение Вторая Мировая Война, и продолжал выступать за эмиграцию в Израиль: "Демагогия здесь очень сильно ... Неофашист пропаганда ... играет на ксенофобия. Евреи - очень легкий козел отпущения ... Я советую каждому еврею, который может это сделать, поехать в Израиль ». [4]
В 1992 году он стал почетным членом Румынская Академия.[4]
Раввин Розен был женат с 1949 года на Амалии, урожденной Рукенштейн, из Бурдужени -Сучава. У пары не было детей.
Его старший сводный брат (от первого брака отца) Элиягу Розен был раввином евреев в Польский город Освенцим (Освенцим ) и погибли в Холокост со своей семьей и всем сообществом. Сестра Моисея Розена, Бетти Браха Розен вышла замуж за будущего главного раввина Шотландия, ученый Зеев Вольф Готтлиб.
Источники
- Коллекция "Revista Cultului Mozaic"
- Далинджер, Бриджит, Англоязычный обзор из Грезингер, Эльвира Die jiddische Kultur im Schatten der Diktaturen — Israil Bercovici (2003, на немецком языке), Филон, ISBN 3-8257-0313-4.
Смотрите также
Примечания
- ^ Тешу Соломоновичи - статья о Еврейском демократическом комитете в румынском журнале "Ziua", 22.09.2007
- ^ Моисей Розен на сайте еврейской общины Фэлтичени В архиве 2011-06-13 на Wayback Machine
- ^ Розен, Моисей (1992). «Эпилог: Рецепт». В Риффе, Майкл (ред.). Лицо выживания: еврейская жизнь в Восточной Европе в прошлом и настоящем. Лондон: Валентин Митчелл. п.217. ISBN 9780853032298. OCLC 28236867.
- ^ Члены румынской академии
Библиография
- Майя Вассерманн: Gefahren, Versuchungen, Wunder. Zu einem Erinnerungsband von Oberrabbiner Dr. Moses Rosen. В: Дэвид. Jüdische Kulturzeitschrift (Вена), ан. 5, н. 16, 4/1993, стр. 25.
- Клаус Стефани: Холокост начался в Румяниене. «Эйне Керце, умри в diesem Land langsam erlischt». Gespräch mit Dr. Moses Rosen, dem Oberrabbiner Rumäniens. В: Jüdische Zeitung (Мюнхен), ан. 7, н. 4/5, 10.5.1991, стр. 3–4.
- Клаус Стефани: Оберраббинер Моисей Розен spricht в Bukarest von einer bedauerlichen Identifikation der Rumänen mit Hitler / Potentielle Mörder warten auf ihre Chance. «Die systematische Vernichtung der Ostjuden началось в Румяниене». Ein Mahnmal im Hof des Tempels für 300.000 jüdische Opfer des Antonescu-Regimes. В: Allgemeine Jüdische Wochenzeitung (Бонн), nr. 46/23, 6.6.1991, стр. 11.
- Клаус Стефани: Erwachen nach einem halben Jahrhundert. Ein Volk wird mit seinen Verbrechen konfrontiert / Gedenken an die Opfer des rumänischen Holocaust / Rechtsextremisten im Kommen. В: Jüdische Zeitung (Мюнхен), ан. 7, н. 6/91, 25.7.1991, стр. 3.
- Раввин Меир Вундер: Энциклопедия шел хахмей галиция, Makhon leHantzahat Yahadut Galitzia, Yerushaliyim, 1990 (ebraică) (Enciclopedia rabinilor i învățaților evrei din Galiia, Institutul memorial al iudaismului din Galiția, vol.4, Ierusalim, 1990).
- Клаус Стефани: «Den Ganef vor die Tir stellen». Ein Gespräch mit Dr. Moses Rosen, Oberrabbiner von Rumänien. В: Neuer Weg (Бухарест), ан. 42, н. 12673, 3.3.1990, стр. 1–2.
внешняя ссылка
дальнейшее чтение
Работы Розена
- Итим ла-Тора (1988 г., на иврите). Ариэль, Иерусалим.
- Бумажный мостик; очерки иудаизма (1973), Перевод с румынского Кэрол Кормос, доработка английского перевода Вольф Готтлиб. Международная библиотека, Вашингтон, OCLC 1085536.
- Eseuri biblice. Эд. а 2-а. (1992, на румынском языке). Editura Hasefer, Бухарест, ISBN 973-95006-7-6.
- Veha-seneh enenu ukal: zikhronot mi-tekufot ha-ma'avak le-hatsalat Yehude Romanyah me-et David Mosheh Rozen. (1993, на иврите) Шам, Иерусалим.
- "Рецепт" 1987 г. (с постскриптумом после 1989 г.), опубликованный как эпилог к Майкл Рифф, Лицо выживания: еврейская жизнь в Восточной Европе в прошлом и настоящем, Валентин Митчелл, Лондон, 1992, 215-222, ISBN 9780853032298.
Автобиография
Опасности, испытания и чудеса: замечательная история жизни главного раввина Румынии Розена, рассказанная Джозефу Финкельстону (c1990). Вайденфельд и Николсон, Лондон, ISBN 0-297-81067-7
| Предшествует Александру Сафран | Главный раввин Румынии 1948–1994 | Преемник Менахем Хакоэн |
