Матери Пласа-де-Майо - Mothers of the Plaza de Mayo

Документальный фильм см. Матери Пласа-де-Майо.
Мать Пласа-де-Майо
Белый платок Матери, нарисованный на земле в Plaza de Mayo, Буэнос айрес
Операция Кондор

Матери Пласа-де-Майо (Испанский: Asociación Madres de Plaza de Mayo) - движение Аргентинский матери, которые проводили кампанию за своих детей, которые были "исчез " вовремя военная диктатура, преследуя правительство за ответами в период с 1977 по 2006 год.[1]

Цель

Женщины организовались, чтобы собраться, провести бдение, а также пытались узнать, что случилось с их взрослыми детьми в 1970-х и 1980-х годах. Они начали собираться для этого каждый четверг с 1977 года на площади Пласа-де-Майо в Буэнос айрес, напротив Casa Rosada президентский дворец, публично нарушив закон правительства против массовых собраний.[1] В белых головных платках, символизирующих подгузники (подгузники) своих потерянных детей, с вышитыми именами и датами рождения их детей, теперь уже молодых взрослых, матери двое маршировали в знак солидарности, чтобы протестовать против отрицания существования своих детей или жестокого обращения с ними со стороны военный режим.[1] Несмотря на личный риск, они хотели привлечь правительство к ответственности за нарушения прав человека, совершенные в Грязная война.[2]

Активизм и реакция

Матери с Пласа-де-Майо были первой крупной группой, организовавшейся против режима Аргентины. Нарушение прав человека. Вместе женщины создали динамичную и неожиданную силу, которая существовала в противовес традиционным ограничениям на женщин в Латинская Америка. Эти матери объединились, чтобы добиться информации о своих детях, и это подчеркнуло нарушения прав человека, а масштабы протеста привлекли внимание прессы, повысив осведомленность в местном и глобальном масштабе. Их настойчивость в том, чтобы публично помнить и пытаться найти своих детей, устойчивая групповая организация, использование символов и лозунгов, а также молчаливые еженедельные протесты вызвали ответные меры со стороны власть имущих.[1]

Военное правительство считало этих женщин подрывными политиками; основательница Матери Пласа-де-Майо, Azucena Villaflor Де Винченти, который поместил имена пропавших без вести в газете в декабре 1977 г. (в Международный день прав человека), был похищен, замученный и убит (позже выяснилось, что она была убита во время «смертельного полета», а ее тело было выброшено в море),[1] вместе с французскими монахинями Алиса Домон и Леони Дюке которые также поддерживали движение. Это было сделано по приказу Альфредо Астис и Хорхе Рафаэль Видела (который был старшим командиром в Аргентинская армия и диктатор Аргентина с 1976 по 1981), оба из которых были позже приговорены к жизнь в тюрьме за их роль в подавлении диссидентов во время Грязная война.[3]

Эстер Кареага и Мария Эухения Бьянко, два других основателя Матери Пласа-де-Майо, также «исчезли».

В 1983 году бывшие военные начали раскрывать информацию о некоторых нарушениях прав человека режимом. В конце концов, военные признали, что более 9000 похищенных до сих пор числятся пропавшими без вести, но Матери с Пласа-де-Майо говорят, что число пропавших без вести приближается к 30 000. Большинство из них считаются мертвыми. Многие из этих заключенных были учениками старших классов, молодыми специалистами и профсоюзными работниками, которых подозревали в противодействии правительству. «Взятые», как правило, были моложе 35 лет, как и члены режима, которые пытали и убивали их. Было непропорционально большое количество евреев, «пропавших без вести», поскольку военные были антисемитскими, как документально подтверждено в Заключенный без имени, камера без номера. Это документально подтвердило свидетельство Якобо Тимерман и его опыт арестов и пыток в это время.[4][5] .

Потребовалось до 2005 года, и после проведения ДНК-идентификации многих массовых захоронений и человеческих останков, которые были эксгумированы, кремированы или захоронены, прах Азекуны был захоронен на самой площади Пласа-де-Майо.[1]

Сегодня Матери вовлечены в борьбу за человеческие, политические и гражданские права в Латинская Америка и в другом месте.[3]

Граффити на металлической пластине на площади Черногории, Сан-Мартин-Стрит и Сан-Луис-Стрит, Росарио, Аргентина. (жертвы насильственного исчезновения во время последней военной диктатуры, 1976-1983 гг.) и предполагаемое убийство полиции провинции Санта-Фе общественного деятеля Почо Лепратти. Белый капюшон сверху - символ Матери Пласа-де-Майо. Текст гласит: «30 MIL POCHOS VIVEN» = «30 000 живых Pochos», что является ссылкой на оценку 30 000 «исчезнувших» жертв военной хунты.

Истоки движения

30 апреля 1977 г. Azucena Villaflor de De Vincenti и дюжина других матерей подошли к Plaza de Mayo в столице Аргентины.

Первоначальными основателями группы были Azucena Villaflor de De Vincent я, Берта Браверман, Хайде Гарсиа Буэлас; Мария Адела Гар де Антоколец, Юля, Мария Мерседес и Кандида Гар (четыре сестры); Делисия Гонсалес, Пепа Нойя, Мирта Акунья де Баравалле,[6] Кети Нейгауз, Ракель Аркушин, и Сеньора Де Кайми.

Эти женщины поделились опытом, когда у каждой из них был хотя бы один ребенок, которого «забрала» военное правительство. Матери заявили, что в период с 1970 по 1980 год более 30 000 человек стали "Desaparecidos "или" пропавшие без вести ". Эти люди были удалены из публичных архивов без каких-либо следов правительственных арестов или доказательств предъявленных им обвинений.[7]

Женщины решили рискнуть публичным протестом, хотя собрания более трех человек были запрещены, взявшись за руки попарно, как на прогулке.[1] через дорогу от президентского здания, Casa Rosada (Розовый дом). Матери выбрали этот сайт из-за его высокой видимости и надеялись получить информацию об их местонахождении, чтобы выздороветь или как следует похоронить своих детей.

В "исчез" считалось, что они были похищены агентами правительства Аргентины в годы, известные как Грязная война (1976–1983). Те, чье местонахождение было обнаружено, часто подвергались пыткам и убивали, а тела выбрасывали в сельской местности или в безымянных могилах.[7]

Стать движением

По мере того как все большее число людей присоединялось к еженедельным маршам по четвергам, в день, когда собирались первые несколько человек,[1] Матери также начали международную кампанию противодействия пропаганда распространяется военным режимом. Эта кампания привлекла внимание всего мира к Аргентине.[8]

Полицейский (Карлос Галлоне[9]) и Мать во время акции протеста на Пласа-де-Майо, октябрь 1982 г.

Через год после основания Матери Пласа-де-Майо в ней приняли участие сотни женщин, которые собирались на площади для еженедельных демонстраций. Они нашли силы друг в друге, выступая на публике, и привлекли внимание прессы. Они сделали таблички с фотографиями своих детей и опубликовали имена своих детей. На белых платках были вышиты имена и даты рождения их пропавших детей.[1]

Правительство попыталось упростить их действия, назвав их "лас-локас"(сумасшедшие).[10]

По мере того, как число пропавших без вести росло, движение росло, и Матери привлекали международное внимание. Они начали пытаться оказывать давление со стороны внешних правительств на диктатуру Аргентины, делясь множеством историй об «исчезнувших».

10 декабря 1977 г. Международный день прав человека Матери опубликовали в газете объявление с именами пропавших без вести детей. Той же ночью Азусена Виллафлор (одна из первых основателей) была похищена из своего дома в Avellaneda группой вооруженных людей. Сообщается, что ее доставили в печально известный ESMA центр пыток, а оттуда - «смертельные полеты» над океаном. Во время полета похищенных накачивали наркотиками, раздевали и бросали в море или убивали и бросали за борт.[11][1]

Также около 500 пропавших без вести - это дети, родившиеся в концентрационных лагерях или тюрьмах от беременных ».исчез ' женщины; многие из этих младенцев были незаконно усыновлены семьями военнослужащих и других лиц, связанных с режимом. Считалось, что их биологические матери были убиты. Цифры трудно определить из-за секретность окружающие похищения.[12]

Глобальное влияние

В 1978 году, когда Аргентина принимала Кубок мира, демонстрации матерей на площади были освещены международной прессой в городе, посвященном спортивному мероприятию.[10]

Позже, когда Адольфо Силинго выступая в Национальной комиссии по пропавшим без вести людям, он рассказал, сколько заключенных были накачаны наркотиками и выброшены из самолетов и умерли в Атлантическом океане. В течение многих лет после режима, с начала 1978 г., жители, жившие в Рио-де-ла-Плата нашли человеческие останки похищенных, убитых и брошенных в море.[12]

Некоторые из наиболее известных сторонников движения так и не были найдены, например, французские граждане. Леони Дюке. Дюке и ее сестра Алиса Домон Обе французские монахини были похищены во время Грязной войны. Их исчезновение привлекло международное внимание и возмущение, требуя Объединенные Нации расследование нарушений прав человека в стране. Франция потребовала предоставить информацию о сестрах, но правительство Аргентины отрицало всякую ответственность за них.[13]

В 2005 году судебные антропологи откопали несколько останков тел, которые были похоронены в безымянной могиле после того, как их выбросило на берег (в конце декабря 1977 года), недалеко от пляжного курорта Санта-Тересита, к югу от Буэнос-Айреса. ДНК среди них выявлено тестирование Azucena Villaflor, Эстер Кареага и Мария Эухения Бьянко, три «исчезнувшие» Матери-пионеры Плазы. В декабре 2005 года прах Асусены Виллафлор был захоронен на самой площади Пласа-де-Майо.[14][1]

Разделение и радикализация

Матери с президентом Нестором Киршнером

Никогда не прекращая своего давления на режим, после того, как военные передали свою власть гражданскому правительству в 1983 году, «Матери Пласа-де-Майо» возродили надежды на то, что они могут узнать судьбы своих детей, снова требуя информации.[15]

Начиная с 1984 года, команды при содействии американского генетика Мэри-Клэр Кинг начал использовать ДНК тестирование на опознание останков, когда были обнаружены тела «пропавших без вести».

Затем правительство создало национальную комиссию для сбора свидетельских показаний об «пропавших без вести», заслушав мнение сотен свидетелей. В 1985 году он начал преследование мужчин, обвиненных в преступлениях, начиная с Испытание хунт, по которому были осуждены и осуждены несколько высокопоставленных военных.

Военные пригрозили переворотом, чтобы предотвратить расширение судебного преследования. В 1986 году Конгресс принял Лей де Пунто Финал, что остановило преследование на несколько лет.

Но в 2003 году Конгресс отменил законы о помиловании, а в 2005 году Верховный суд Аргентины признал их неконституционными. Во время администрации Киршнера уголовное преследование военных преступлений было возобновлено. Бывшие высокопоставленные военные и силовики осуждены и приговорены по новым делам. Среди обвинений - похищение младенцев пропавших без вести. Первая крупная фигура, Мигель Этчеколатц, был осужден и приговорен в 2006 году. Большинство членов хунты были заключены в тюрьму за преступления против человечества.[16]

С Бабушки на Пласа-де-Майо Группа матерей, созданная в 1977 году, определила 256 пропавших без вести детей, которые были усыновлены вскоре после рождения матерями в тюрьмах или лагерях, которые позже «исчезли». Семеро из опознанных детей скончались. В начале 2018 года 137 из этих детей, ставших взрослыми, были найдены и им предложили познакомиться с их биологическими семьями.[17] Некоторые матери и бабушки переживали разочарование, когда внуки, ставшие взрослыми, не хотели знать свою скрытую историю или отказывались проходить тесты. Родители, которых суд признал виновными в усыновлении - или «присвоении» - детей пропавших без вести, зная правду об их происхождении, могли подвергнуться тюремному заключению.[18]

В 1986 году Матери разделились на две фракции. Одна группа, называемая Матери Пласа-де-Майо - линия основания, сосредоточен на законодательство, возвращение останков их детей и привлечение бывших должностных лиц к ответственности. Эбе де Бонафини продолжал возглавлять более радикальную фракцию под названием Ассоциация матерей Пласа-де-Майо. Эти матери чувствовали себя ответственными за политическую работу своих детей и взяли на себя программу, которая изначально привела к исчезновению диссидентов. В отличие от «Линии основания», ассоциация отказалась от государственной помощи или компенсации. Они обязались не признавать смерти своих детей, пока правительство не признает свою вину.[19]

Ученый движения, Маргарита Гусман Бувар, писала, что фракция ассоциации хотела «полного преобразования аргентинской политической культуры» и «предвидит социалистическую систему, свободную от доминирования особых интересов». Ассоциацию матерей теперь поддерживают более молодые активисты, поддерживающие социализм.

По следам 11 сентября 2001 г. в Соединенных Штатах Бонафини сказал: «Я был счастлив, когда впервые услышал новости, что на этот раз они были теми, на кого напали, я не собираюсь лгать». и «будучи США самой террористической из всех стран, бросая бомбы повсюду по всему миру», но «чувствовала себя виноватой из-за погибших невинных рабочих (из-за террористического нападения)». Ее замечания вызвали вполне понятную критику в основных СМИ.[20][21]

Выступая от имени Матерей, она отвергла расследование предполагаемой причастности Ирана к 1994 г. Бомбардировка AMIA (теракт на AMIA Еврейский общинный центр ), говоря ЦРУ и Моссад вводили следствие в заблуждение; сделать заявление, что они отвергают «трагическое нападение, но уважение к жертвам и их семьям требует расследования и правосудия», без «политического манипулирования в интересах США».[22]

«Финальный» марш сопротивления

Марш Мадрес-де-ла-Пласа-де-Майо в октябре 2006 года.

26 января 2006 года члены фракции Ассоциации Мадрес-де-ла-Пласа-де-Майо объявили, что они назвали своим последним ежегодным Маршем сопротивления на площади Пласа-де-Майо, заявив, что «врага нет на Правительственный дом больше."[23] Они признали важность президента Нестор Киршнер успех в том, чтобы Закон полной остановки (Лей де Пунто Финал) и Закон должного послушания отменен и объявлен неконституционным.[24] Они заявили, что продолжат еженедельные марши по четвергам, преследуя другие социальные цели.

Фракция «Линии основания» объявила, что продолжит марши по четвергам и ежегодные марши в ознаменование долгой борьбы сопротивления диктатуре.

Социальная вовлеченность и политические разногласия

Фракция ассоциации оставалась близкой к Киршнеризм. Они учредили газету (La Voz de las Madres), радиостанция и университет (Популярный университет матерей Пласа-де-Майо ).[25]

В свое время ассоциация управляла жилищной программой, финансируемой из федерального бюджета. Sueños Compartidos («Общие мечты»), основанную в 2008 году.[26] К 2011 году компания Sueños Compartidos построила 5600 единиц жилья, предназначенных для трущобы жителей и множество других объектов в шести провинциях и городе Буэнос-Айрес.[27][28]

Его растущие бюджеты, которые составили около 300 миллионов долларов США, выделенных в период с 2008 по 2011 годы (из которых было потрачено 190 миллионов долларов), подверглись тщательной проверке. Споры возникли, когда финансовый директор Sueños Compartidos, Серджио Шоклендер, и его брат Пабло (поверенный фирмы) якобы присвоил средства.[28] Братья Шоклендеры были осуждены в 1981 году за убийство своих родителей и отсидели 15 лет в тюрьме. Заручившись доверием Бонафини, они управляли финансами проекта без особого надзора со стороны Матери Пласа-де-Майо или лицензиара программы, министра общественных работ. Их дружба с ассоциацией закончилась в июне 2011 года после того, как Бонафини узнал о нарушениях в их управлении финансами группы.[29] По результатам расследования, назначенного федеральным судьей Норберто Оярбиде министр общественных работ расторг контракт с Sueños Compartidos в августе 2011 года. Незавершенные проекты были переданы заместителю министра жилищного строительства и городского развития.[30]

Пол и материнство

В это движение были включены вопросы пола и материнства.[31] С самого начала "Матери" были исключительно женской организацией,[32] как матери, потерявшие своих детей, утверждали свое существование в вышивальных шарфах, плакатах и ​​требованиях восстановления.[1] В более позднем политическом движении женщины считали, что это должны быть женщины - только частично для того, чтобы гарантировать, что их голоса и действия не будут потеряны в движении, в котором доминируют мужчины, а частично из-за веры в то, что мужчины будут настаивать на длительном бюрократическом процессе, а не чем немедленное действие.[33] Они также считали, что женщины более неутомимы и обладают большей эмоциональной силой, чем мужчины.[34]

Гендерный сепаратизм подтвердил свой статус женское движение, хотя это также подняло вопрос среди некоторых ученых о том, действительно ли движение бросает вызов понятию женской пассивности, и могло ли оно послать более мощный сигнал, если бы в него были вовлечены также члены семьи мужского пола.[32]

Движение матерей также подняло вопросы о женщинах в политическом пространстве и о границах, окружающих это пространство.[32] Социально сконструированные гендерные роли распространенные в аргентинском обществе ограничивали арену политики, политическая мобилизация, и противостояние мужчинам.[35] Когда матери вошли на площадь Пласа-де-Майо, общественное место, имеющее историческое значение, они политизировали свою роль матерей в обществе и пересмотрели ценности, связанные как с политикой, так и материнство сам.[31] Хотя они не бросили вызов патриархальной структуре аргентинского общества, перейдя границы в маскулинизированную политическую сферу, они расширили пространство представительства для аргентинских женщин и открыли путь для новых форм жизни. гражданское участие.[35]

Матери были привержены политике, ориентированной на детей, что символизировалось белыми шарфами, которые они носили на головах.[36] Изначально шарфы были подгузниками или представляли подгузники, и на них были вышиты имена их пропавших без вести детей или родственников.[36][1] Эти платки обозначали Матери и символизировали детей, а значит, и жизнь, а также надежду и материнскую заботу.[36] Белый цвет также символизировал их отказ носить черную мантилью и идти в траур.[32] Дети были в центре движения, поскольку матери боролись за систему, которая уважала бы человеческую жизнь и уважала ее сохранение.[36]

Празднование в Санта-Фе 2000 туров Мадрес-де-Пласа-де-Майо, 2016

«Матери на Пласа-де-Майо» политизировали и придали новое значение традиционной роли матерей.[35] Они использовали материнство, чтобы обосновать свой протест, требуя прав, присущих их роли: сохранять жизнь.[35] Они протестовали не только против того, что было сделано с их детьми, но и против самих себя как матерей, забирая их.[35] По словам Эбе де Бонафини, в основе движения всегда лежали «женские чувства, чувства матери».[34] Далее она заявила, что «нас поддерживала сила женщин и матерей».[34] Идентичность женщин как матерей не ограничивала их участия или влияния в маскулинизированном политическом пространстве.[35]

Их публичные протесты противоречили традиционной частной сфере материнства, и, мобилизовавшись, они политизировали свое женское сознание.[35] Они ограничились консервативным представлением о материнстве, которое избежало споров и получило поддержку международных СМИ.[32] Они опровергли концепцию, согласно которой движение должно быть либо гендерно нейтральным, либо мужским, чтобы воспринимать его всерьез или быть успешным: женственность и материнство были неотъемлемой частью протеста матерей.[36]

Бабушки

Основная статья: Бабушки на Пласа-де-Майо

Бабушки на Пласа-де-Майо (испанский: Asociación Civil Abuelas de Plaza de Mayo) является организацией, целью которой является поиск «украденных» младенцев, матери которых были убиты во время диктатуры хунты в 1977 году. Ее президентом является Эстела Барнс де Карлотто.[37] По состоянию на июнь 2019 года их усилия привели к поиску 130 внуков.[38]

Награды и призы

Представление в других СМИ

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Хантер, Клэр (2019). Нити жизни: история мира через игольное ушко. Лондон: Скипетр (Hodder & Stoughton). С. 157–159. ISBN  9781473687912. OCLC  1079199690.
  2. ^ 1948-, Мид, Тереза ​​А. (19.01.2016). История современной Латинской Америки: с 1800 г. по настоящее время (Второе изд.). Чичестер, Западный Сассекс. ISBN  9781118772485. OCLC  915135785.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  3. ^ а б [1]. Денверский университет, Информационный бюллетень по конкретному случаю, «Матери площади Пласа-де-Майо: Службы экстренного реагирования за права человека», 2011 г. Дата обращения: 4 мая 2015 г.
  4. ^ Стовер, Эрик; Тимерман, Якобо; Талбот, Толби (1982). «Заключенный без имени, камера без номера». Ежеквартально по правам человека. 4 (2): 299. Дои:10.2307/762134. ISSN  0275-0392. JSTOR  762134.
  5. ^ 1948-, Мид, Тереза ​​А. (19.01.2016). История современной Латинской Америки: с 1800 г. по настоящее время (Второе изд.). Чичестер, Западный Сассекс. ISBN  9781118772485. OCLC  915135785.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  6. ^ "Testimonio de Mirta Acuña de Baravalle / 09 мая 2012 г.". Biblioteca Nacional Mariano Moreno (на испанском). 2012-05-09. Получено 2020-02-11.
  7. ^ а б 1948-, Мид, Тереза ​​А. (19.01.2016). История современной Латинской Америки: с 1800 г. по настоящее время (Второе изд.). Чичестер, Западный Сассекс. ISBN  9781118772485. OCLC  915135785.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  8. ^ [2]. "Издательство Purdue University Press », статья« Текстовые стратегии противодействия исчезновениям и матери на Пласа-де-Майо », 2007 г. Дата обращения: 4 мая 2015 г.
  9. ^ "Страница / 12 :: Эль паис :: Gallone le echó la culpa a la foto". www.pagina12.com.ar (на испанском). Получено 2019-12-05.
  10. ^ а б Лестер Курц. «Движения и кампании», Сайт ненасильственного конфликта, N.p., n.d. Интернет. 16 декабря 2012 г.
  11. ^ [3]. "Гариво ", статья" Azucena Villaflor: A Mother of the Plaza de Mayo ". Дата обращения: 4 мая 2015 г.
  12. ^ а б 1948-, Мид, Тереза ​​А. (19 января 2016 г.). История современной Латинской Америки: с 1800 г. по настоящее время (Второе изд.). Чичестер, Западный Сассекс. ISBN  9781118772485. OCLC  915135785.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  13. ^ Дарем, Роберт Б. (2014). Фальшивые флаги, тайные операции и пропаганда. lulu.com. п. 96. ISBN  978-1312462885.
  14. ^ [4]. Лос-Анджелес Таймс, статья «Аргентинцы помнят мать, которая присоединилась к« исчезнувшей »», 24 марта 2006 г. Дата обращения: 4 мая 2015 г.
  15. ^ [5]. "JSTOR ", статья," Аргентинские матери на площади Пласа-де-Майо: процесс траура от хунты к демократии ", 1987 г. Дата обращения: 4 мая 2015 г.
  16. ^ [6]. "comisionjuiciocampodemayo.wordpress.com ", статья," Listado de condenados por delitos de lesa humanidad ", 19 марта 2012 г. Дата обращения: 7 февраля 2018 г.
  17. ^ [7]. "[8] ", статья," La nieta recuperada 127 es la hija de la mendocina María del Carmen Moyano ", 28 декабря 2017 г. Дата обращения: 7 февраля 2018 г.
  18. ^ [9]. "Житель Нью-Йорка », статья« Дети грязного пути », 19 марта 2012 г. Дата обращения: 4 мая 2015 г.
  19. ^ [10]. "Оксфордская международная энциклопедия мира ", Том 2," Раннее христианство и антимилитаризм - массовое насилие и тенденции ", 2010 г. Дата обращения: 4 мая 2015 г.
  20. ^ "nacionpro.com:" El día que Bonafini se alegró por los atentados a las torres gemelas"". nacionpro.com. Архивировано из оригинал на 2018-08-02. Получено 2018-02-07.
  21. ^ «Альдо Маркези: старые идеи в новых дискурсах». Ssrc.org. 2001-11-26. Архивировано из оригинал на 2009-03-02. Получено 2012-03-01.
  22. ^ "Página / 12 :: El país ::" Se escucha sólo a una parte"". Pagina12.com.ar. Получено 2012-03-01.
  23. ^ DyN, EFE (информационные агентства) (26 января 2006 г.). «Las Madres de Plaza de Mayo realizaron la última Marcha de la Resistencia». Кларин. Получено 28 марта, 2011.
  24. ^ "Bonafini anunció que las Madres harán la última Marcha de la Resistencia". Эль-Паис. Эдант. 14 января 2006 г.. Получено 2012-03-01.
  25. ^ "Hebe de Bonafini S.A .: Cuando el dolor sirve para ganar dinero y poder". Patagones Noticias.[постоянная мертвая ссылка ]
  26. ^ "Página / 12 - Las Madres y su construcción de sueños". Pagina12.com.ar. Получено 2012-03-01.
  27. ^ "Podrían denunciar plan de viviendas de Madres de Plaza de Mayo". El Intransigente.
  28. ^ а б "Les quitan a las madres el manejo del plan de viviendas". La Nación. Архивировано из оригинал на 2011-10-09.
  29. ^ "Бонафини говорит, что Шоклендеры - мошенники, предатели'". Buenos Aires Herald.
  30. ^ «Бонафини говорит, что Шоклендеры -« мошенники, предатели ». Buenos Aires Herald.
  31. ^ а б Боско, Фернандо Дж. (2006). «Мадрес-де-Пласа-де-Майо и три десятилетия правозащитной деятельности: пристрастие, эмоции и социальные движения». Летопись Ассоциации американских географов. 96 (2): 342–65. Дои:10.1111 / j.1467-8306.2006.00481.x.
  32. ^ а б c d е Шеперд, Лаура Дж. (2015). Гендерные вопросы в глобальной политике: феминистское введение в международные отношения (2-е изд.). Лондон: Routledge, Taylor & Francis Group. С. 29–31.
  33. ^ Краузе, Ванда С. (2004). «Роль и пример чилийских и аргентинских матерей в демократизации». Разработка на практике. 14 (3): 366–380. Дои:10.1080/0961452042000191204.
  34. ^ а б c Штернбах, Нэнси Сапорта; и другие. (1987). «Интервью с Хебе де Бонафини, президентом Лас-Мадрес-де-Пласа-де-Майо». Феминистский учитель. 3 (1): 16–21.
  35. ^ а б c d е ж грамм Беллуччи, Мэйбл (1999). «Бездетное материнство: интервью с Норой Кортиньяс, матерью площади Пласа-де-Майо, Аргентина». Вопросы репродуктивного здоровья. 7 (13): 83–88. Дои:10.1016 / s0968-8080 (99) 90116-7.
  36. ^ а б c d е Краузе, Ванда К. «Роль и пример чилийских и аргентинских матерей в демократизации». Разработка на практике, т. 14, вып. 3. 2004. С. 366–380. JSTOR.
  37. ^ http://www.aljazeera.com/indepth/features/2012/03/20123281047161699. Получено 2 апреля, 2012. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)[мертвая ссылка ]
  38. ^ "Buenos Aires Times | Бабушки на Пласа-де-Майо опознали 130-го пропавшего внука после долгих поисков". www.batimes.com.ar. Получено 2019-06-13.
  39. ^ "Международная премия активиста Глейцмана". Центр общественного лидерства. Архивировано из оригинал на 2012-03-01. Получено 2012-03-01.

дальнейшее чтение

  • Матери исчезнувших, Джо Фишер (1989).
  • Революция в материнстве: матери на Пласа-де-МайоМаргариты Гусман Бувар (1994).
  • Круг любви над смертью: свидетельства матерей на Пласа-де-Майо, Матильда Меллибовски, пер. Марии и Мэтью Просер (1997).
  • В поисках жизни: бабушки с площади Пласа-де-Майо и пропавшие дети Аргентины, Рита Ардитти (1999).
  • Лексикон террора: Аргентина и наследие пытокМаргарита Фейтловиц (1998)
  • "Las cenizas de Azucena, junto a la Pirámide", Página / 12, 9 декабря 2005 г. (на испанском).
  • «Требование общественного пространства: Матери Пласа-де-Майо». пользователя Susan Torre. В «Сексе архитектуры», под редакцией Дайаны Агрест, Патрисии Конвей и Лезил Вайсман, 241–250. Нью-Йорк: Гарри Н. Адамс, 1996.

внешняя ссылка