Ниббана: ум успокоился - Nibbāna: The Mind Stilled - Wikipedia

Ниббана: ум успокоился
Обложка для учебного издания Theravada Tipitaka Press
АвторБольшинство дост. Катукурунде Нанананда Тхера
Оригинальное названиеනිවනේ නිවීම (Nivanē nivīma)
СтранаШри-Ланка
Языканглийский
ПредметПроповеди Дхаммы
ЖанрРелигиозный
ИздательДхарма Грантха Мудрана Бхарая
Опубликовано на английском языке
2003

Ниббана: ум успокоился (Сингальский: නිවනේ නිවීම, Nivanē nivīma) - это перевод серии из 33 проповедей, произнесенных на сингальском языке Достопочтенным Бхиккху. Катукурунде Шанананда в конце 1980-х - начале 1990-х годов. Основное внимание в проповедях уделялось психологическому значению термина. ниббана и более глубокий философский смысл, лежащий в основе этого очень раздражающего термина. Первый том семитомной серии вышел в 2003 году.[1]

История

Он был вдохновлен приглашением, исходящим от его уважаемого учителя, покойного почтенного Матара Шри Шанарама Махатера, главный сотрудник Ниссарана Ваная Эрмитаж в Митиригале и выдающийся представитель Проницательная медитация в Шри-Ланке. Проповеди произносились раз в две недели перед группой местных монахов с августа 1988 года по январь 1991 года. Тридцать три проповеди были опубликованы в семи томах.[1]

Почтенный Шатананда уже написал четыре книги на раннем этапе своей монашеской жизни в Остров Эрмитаж, Додандува. Они были концепцией и реальностью в ранней буддийской мысли,[2] Самьютта Никая - Антология (Часть 2),[3] Идеальное одиночество[4] и Магия разума.[5]Он попал под опеку покойного почтенного Матара Шри Шатарама Махатера, когда в 1972 году переехал в Ниссарана Ваная пустынь. вклад в понимание Дхаммы в ее правильной перспективе.[6]

Что внутри?

Ниббана - Высшее Блаженство (Дхаммапада 203) - это цель духовного стремления в буддизме. Его по-разному понимали и интерпретировали как древние, так и современные ученые.[7] Бхиккху Шанананда придерживается линии интерпретации, которая подчеркивает психологическое значение этого термина. ниббана выявляя в то же время более глубокие философские выводы, лежащие в основе этого очень раздражающего термина. Первоначальное значение и значение термина ниббана был исследован в свете доказательств из дискурсов Палийский канон. Тщательный анализ повлек за собой переоценку некоторых из самых противоречивых дискурсов о ниббана.

В своем анализе он рискнул переосмыслить дискурсы, касающиеся закона Зависимого возникновения (паничказмуппада ) и Средний путь. Он воспользовался возможностью, чтобы рассказать о темах, которые он кратко затронул в своих «Концепции и реальности» и «Магии разума». Его новая интерпретация Закона Зависимости, возникающего в терминах Вихря, находит здесь более полное выражение.[8][9] Так же и через средства массовой информации, которые он предложил, указывая на «Относительная обоснованность и прагматическая ценность концепций».[10]

Этот подход срединного пути вновь подтверждает этическую основу раннего буддизма и подтверждает перспективу внутреннего мира «здесь и сейчас». Проницательный анализ роли языка и логики многое открывает и освежает для семантического философа.

В настоящее время проповеди изучаются в контексте ранней буддийской мысли в течение бесплатного трехлетнего периода. программа электронного обучения (2017-2018) предложено монахом Аналайо из Центра буддийских исследований Нумата при Гамбургском университете в сотрудничестве с Центр буддийских исследований Барре (Масса.).

Темы охватывали

  • ваа - Скрытый вихрь или водоворот: взаимозависимость между сознанием и Именем-формой в формуле Зависимого Возникновения (паничказмуппада ).[8]
  • нама-рупа - Имя и форма: неуловимое представление о себе с его «формальным именем» и «номинальной формой».[11][12]
  • анидассанаВинняна - Неманифестативное сознание.[13]
  • Кинематографическое сравнение: иллюстрация взаимозависимого возникновения (паничказмуппада ).[14]
  • сатипатхана - Строительные леса для систематического воспитания внимательности и знаний.[15]
  • папанча и папанча-санкха - концептуальное распространение и многочисленные концепции.[16]
  • дваята - Двойственность: антиномический конфликт.[18]
  • Сравнение с шахматной игрой: иллюстрация двойственности.[19]
  • антоджана-бахиджана - Клубок внутри и клубок без?[20]
  • дуккха - Конфликт: чередование 'This-ness' (Иттабхава) и "инаковость" (аншатхабхава).[21]
  • Мир возникает в сферах шести чувств.[23]
  • Дилемма и тетра-лемма: «Неопределенные точки» (Avyākatavatthūni).[24]
  • Относительная обоснованность и прагматическая ценность концепций.[25][26]
  • Сравнение со швеей: «два конца и середина».[27]

Бесплатное распространение Дхаммы

Достопочтенный автор этой серии также внес существенные изменения в методы, используемые для достижения искателей Дхаммы. Вдохновленный изречением «Дар Дхаммы превосходит все другие дары»(Дхаммапада 354) он уточнил, что все публикации должны распространяться бесплатно как «дары Дхаммы». Бесплатное распространение Дхаммы (дхаммадана-идеал) был поддержан Буддой в следующем наставлении монахам:

«Монахи, есть два вида даров: дар материальных вещей и дар Дхаммы. Из этих двух даров, монахи, это высший (а именно): дар Дхаммы ».
«Монахи, есть два типа раздачи: раздача материальных вещей и раздача Дхаммы. Из этих двух видов распределения, монахи, это высшее (а именно): распространение Дхаммы ».

(Итивуттака 3.5.9)

Группа энтузиастов-мирян инициировала Дхамма Publications Trust (сингальский: Дхарма Грантха Мудрана Бхарая - D.G.M.B.), чтобы выпустить проповеди в книжной форме, предоставляя возможность буддийской публике внести свой вклад в издание.[6] Несколько лет спустя дочерний Траст (сингальский: Дхарма Шравана Маадхья Бхарая - D.S.M.B.) был создан для того, чтобы проповеди стали доступны в аудиоформате - опять же в качестве бесплатного подарка буддийской публике.[29]

Это доброжелательное движение имеет духовное измерение в подтверждении вековых буддийских ценностей, связанных с дхаммадана, быстро разрушающегося перед голодными волнами коммерциализации. Он доказал свою ценность, создав здоровую культурную атмосферу, в которой читатели и слушатели делились «даром Дхаммы» с другими, тем самым укрепляя узы полезной дружбы (кальйана-миттата ) незаменим для преемственности буддизма.

Как подчеркивает достопочтенный автор, Дхамма не заслуживает «ценника» именно потому, что «бесценна». Все, что приходит свободный для нас обязательно бесполезный? А как насчет воздуха и солнечного света?

Многие иссохшие путешественники по пустынным тропам с тех пор бесплатно выпивают освежающий нектар Дхаммы. Многие полные энтузиазма и доброжелательные сердца ухватились за возможность участвовать в подлинном акте дхаммадана.[6]

Дело в том, что «дар Дхаммы превосходит все другие дары». Дхамма - это нектар, который утоляет ненасытную сансарию (пали:самсара: Цикл возрождения) жажда существ. Следовательно, дар Дхаммы гораздо более ценен, чем обычный дар еды или питья. (AN 9,5) Для тех, кто великодушен, Дхаммадана всегда остается неизменным источником альтруистической радости.[6]

английский перевод

  • Ниббана - Ум успокоился (Том I) (PDF), Дхарма Гранта Мудрана Бхарая, 2003 г., ISBN  978-955-8832-02-8
  • Ниббана - Ум успокоился (Том II) (PDF), Дхарма Гранта Мудрана Бхарая, 2004 г., ISBN  978-955-9886-42-6
  • Ниббана - Ум успокоился (Том III) (PDF), Дхарма Гранта Мудрана Бхарая, 2005 г., ISBN  978-955-1255-05-3
  • Ниббана - Ум успокоился (Том IV) (PDF), Дхарма Гранта Мудрана Бхарая, 2006 г., ISBN  978-955-1255-07-7
  • Ниббана - Ум успокоился (Том V) (PDF), Дхарма Гранта Мудрана Бхарая, 2007 г., ISBN  978-955-1255-13-8
  • Ниббана - Ум успокоился (Том VI) (PDF), Дхарма Гранта Мудрана Бхарая, 2010 г., ISBN  978-955-1255-33-6
  • Ниббана - Ум успокоился (Том VII) (PDF), Дхарма Гранта Мудрана Бхарая, 2011 г., ISBN  978-955-1255-34-3

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Нанананда (2003). Ниббана - Ум успокоился (Том 1) (PDF). Дхарма Грантха Мудрана Бхарая. С. IX. ISBN  955-8832-02-2. Архивировано из оригинал (PDF) на 24.07.2011.
  2. ^ Нанананда (2012) [1971]. Концепция и реальность в ранней буддийской мысли (PDF). Дхарма Грантха Мудрана Бхарая. ISBN  955-24-0136-4.
  3. ^ Нанананда (2009) [1972]. Самьютта Никая - Антология (Часть 2) (PDF). Дхарма Грантха Мудрана Бхарая. ISBN  978-955-1255-26-8. Архивировано из оригинал (PDF) на 24.07.2011.
  4. ^ Нанананда (2010) [1973]. Идеальное одиночество. Дхарма Грантха Мудрана Бхарая. ISBN  978-955-1255-31-2.
  5. ^ Нанананда (2007) [1974]. Магия разума (PDF). Дхарма Грантха Мудрана Бхарая. ISBN  955-1255-09-7. Архивировано из оригинал (PDF) на 24.07.2011.
  6. ^ а б c d Нанананда (2003). Ниббана - Ум успокоился (Том 1). С. VII – VIII.
  7. ^ а б Нанананда (2003). Ниббана - Ум успокоился (Том 1). п. 13.
  8. ^ а б Нанананда (2003). Ниббана - Ум успокоился (Том 1). стр. 33 и далее.
  9. ^ Нанананда (2007). Ниббана - Ум успокоился (Том 5). С. 445 и далее.
  10. ^ Нанананда (1997) [1971]. Концепция и реальность в ранней буддийской мысли,. стр. 38ff.
  11. ^ Нанананда (2004). Ниббана - Ум успокоился (Том 2). С. 132 и далее.
  12. ^ Нанананда (2007). Ниббана - Ум успокоился (Том 5). стр. 533ff.
  13. ^ Нанананда (2004). Ниббана - Ум успокоился (Том 2). стр. 134 и далее.
  14. ^ Нанананда (2003). Ниббана - Ум успокоился (Том 1). С. 108 и далее.
  15. ^ Нанананда (2003). Ниббана - Ум успокоился (Том 1). п. 93.
  16. ^ Нанананда (2005). Ниббана - Ум успокоился (Том 3). стр. 241 и далее.
  17. ^ Нанананда (2004). Ниббана - Ум успокоился (Том 2). стр. 218ff.
  18. ^ Нанананда (2007). Ниббана - Ум успокоился (Том 5). п. 451.
  19. ^ Нанананда (2010). Ниббана - Ум успокоился (Том 6). стр. 582ff.
  20. ^ Нанананда (2003). Ниббана - Ум успокоился (Том 1). стр. 8ff.
  21. ^ Нанананда (2003). Ниббана - Ум успокоился (Том 1). С. 65 и далее.
  22. ^ Нанананда (2007). Ниббана - Ум успокоился (Том 5). С. 450 и далее.
  23. ^ Нанананда (2003). Ниббана - Ум успокоился (Том 1). п. 83.
  24. ^ Нанананда (2007). Ниббана - Ум успокоился (Том 5). С. 490 и далее.
  25. ^ Нанананда (2006). Ниббана - Ум успокоился (Том 4). стр. 392ff.
  26. ^ Нанананда (2011). Ниббана - Ум успокоился (Том 7). стр. 653ff.
  27. ^ Нанананда (2011). Ниббана - Ум успокоился (Том 7). С. 704 и далее.
  28. ^ Нанананда (2011). Ниббана - Ум успокоился (Том 7). стр. 661ff.
  29. ^ DSMB. "О DSMB - Seeingthaughthenet.net". Архивировано из оригинал 4 октября 2011 г.. Получено 28 июн 2011.

внешняя ссылка