Нур-уль-Хак (книга) - Noor-ul-Haq (book)

Нур-уль-Хак (Свет Истины) состоит из двух частей арабский книга, написанная Мирза Гулам Ахмад, основатель Ахмадия Движение 1894 года. Состоит из прозы и поэзии. Первая часть написана как опровержение книги, написанной Падре Имад Уд-Дин Лахиз, христианский проповедник, отступивший от ислама. Вторая часть была написана относительно солнечного и лунного затмений, произошедших в 1894 году.[1] После публикации книги Гулам Ахмад выпустил рекламное объявление с наградой в размере 5000 рупий для всех, кто сможет создать что-то подобное с точки зрения литературного стиля.

Фон

В его книге Тавзинул-АквалИмадуд-Дин Лахиз, известный своим критическим и подстрекательским характером, раскритиковал стиль и язык Коран, высказал многочисленные возражения против личности исламского пророка Мухаммад и критиковал концепцию Джихад в исламе. Он также написал обращение к британскому правительству в Индии в то время, утверждая, что Гулам Ахмад, который имел утверждал, что был Махди работал над свержением правительства и готовился к джихаду против британских властей.[1]

Содержание

В первой части Ноорул-ХакГулам Ахмад рассмотрел каждое возражение индивидуально и написал в своем опровержении. Затем он излагает философию джихада в исламе и обращается к британскому правительству, заверяя его в своей поддержке и лояльности любому правительству, которое допускает свободу вероисповедания, занимается правосудием и сочувствует своим подданным. Об опровержении христианской концепции божественность и сыновство Иисуса. В отношении утверждения Имадуд-Дина о том, что в исламе не было святых или святых персонажей, Гулам Ахмад предполагает, что ислам - единственная религия, которая не основана на древних историях, но способна показать новые признаки божественной поддержки в настоящем. возраст. Гулам Ахмад утверждает, что исламский пророк Мухаммад - единственный человек, следуя которому можно достичь статуса совершенной святости или близости к Богу, и что в исламе было множество таких персонажей. Он представляет себя как главный и живой пример этого и указывает, что он был избран Богом как Махди своим полным послушанием и любовью к Мухаммеду.[2]

Вызов и противоречие

Гулам Ахмад объясняет, что книга написана на арабском языке для того, чтобы разоблачить незнание арабского языка со стороны тех христианских миссионеров, которые утверждали, что хорошо знакомы с арабским языком, называли себя знатоками ислама и, таким образом, получили квалификацию. изучать коранический стиль. Их имена перечислены в книге. Он бросает им вызов, чтобы они посоревновались с его собственными писаниями в его заявленном качестве представителя исламского пророка Мухаммеда; в качестве альтернативы изданию книги, подобной Корану, которому (как подразумевается) его собственная книга является литературной подчиненной. Таким образом, они пытаются сделать свою критику Корана безоговорочной и необоснованной. Он предлагает им трехмесячную передышку, в течение которых они могут выпустить книгу, подобную его, и объявляет вознаграждение в 5000 рупий, если им это удастся. Во время написания книги Гулам Ахмад утверждал, что получил откровение:[3]

Если вы сомневаетесь в том, что Мы поддерживаем Нашего слугу, то сделайте такую ​​книгу.

— Мирза Гулам Ахмад, Tadhkirah pg. 309

К концу первой части книги Гулам Ахмад перечислил тысячу проклятий для тех, кто, отказавшись соревноваться с ним, продолжает высмеивать Коран и поносить пророка ислама.[4]

Но если они откажутся произвести его и улетят, не имея возможности управлять им, и продолжат свою привычку высмеивать Коран и не прекращают критиковать и осуждать Книгу Аллаха. Они также не прекращают свое оскорбление посланника Аллаха, мир ему и благословение, и не останавливают себя от абсурдных утверждений о том, что Коран не красноречив и не оставляют пути оскорблений и презрения, тогда они Тысячи проклятий от Бога Всевышнего, поэтому весь народ должен читать Аминь!

— Мирза Гулам Ахмад, Ноо-уль-Хак, часть I, стр. 118

По словам его критиков, перечисление Гуламом Ахмадом тысячи проклятий в этой книге было чрезмерно резким.[5] Однако его последователи утверждали, что это соответствовало принципам Корана, было сделано для того, чтобы спровоцировать его противников принять его вызов, и что такой подход был умеренным по сравнению с языком, используемым Лахизом и другими христианскими критиками ислама. в то время.[6]

Я призываю засвидетельствовать свободу и связь, которую в этот день я кладу перед христианами как благословение и проклятие. Под благословением подразумевается благословение мира, которое они получат во время этого состязания, и вместе с победой и выдающимся положением они получат великую награду, или под благословением подразумевается благословение будущего, которое они получат через покаяние и отказ от злоупотребление Кораном. Но проклятие постигнет их только в том случае, если они не выпустят книгу, равную [моей], и, несмотря на это, не прекратят оскорбления и оскорбления Священного Корана. И нужно знать, что каждый человек, достойный своей соли и не принадлежащий к потомству разоренных женщин и лжецов, обязательно выберет одно из двух предложений. Либо в будущем он воздержится от обмана и обвинений, либо выпустит книгу, подобную нашей.

— Мирза Гулам Ахмад, Нур-уль-Хак, часть I, стр. 123

Часть II

Когда в 1894 году произошло лунное и солнечное затмения во время исламского месяца Рамадан Гулам Ахмад утверждал, что эти затмения произошли в поддержку своего утверждения и в соответствии с пророчеством. Впоследствии многие Улема возразил, что пророчество, найденное в предании Дар Кутни[7] и приписывается имаму 7 века Мухаммад аль-Бакир не был подлинным и утверждал, что происшествие не соответствовало условиям, упомянутым в хадисах.[8] Во второй части Нур-уль-ХакГулам Ахмад занимался установлением подлинности традиции и утверждал, что происшествие было в точном соответствии с пророчеством. Он объявил награду в 1000 рупий тем, кто опровергнет приведенные в ней аргументы.[9]

Смотрите также

Сочинения Мирзы Гулама Ахмада

Рекомендации

  1. ^ а б "Представляем книги обетованного Мессии (а) | Ислам Ахмадия".
  2. ^ ’’ Tazkirat-ul-Mahdi ’’, автор: Пир Сираджул-Хак Номани, Zia-ul-Islam Press, Qadian, pg. 48-49
  3. ^ [1] Al Hakam Vol. VI № 23 24 июня 1902 г., стр. 12.
  4. ^ Нур-уль-Хак, часть первая, стр. 118, ‘’ Roohāni-Khazāin ’’, том 8, стр. 158.
  5. ^ "Тысяча проклятий Мирзы Гулама Кадианского". alhafeez.org.
  6. ^ Нур-уль-Хак, часть I, стр. 123, Рухани Хазайн, Том 8, стр. 163
  7. ^ «КОНЕЦ ВРЕМЕНИ И МАХДИ - Харун Яхья». www.hyahya.org.
  8. ^ «Имам Махди и Рамадан с двумя затмениями». www.central-mosque.com.
  9. ^ «Ответ на« недостатки теории Ахмадийского затмения »| Ислам Ахмадия».

внешняя ссылка