Рационалистический гуманизм - Rationalist humanism

Рационалистический гуманизм, или же рациональный гуманизм или же рационалистический гуманизм,^[1] это одна из составляющих Эпоха Просвещения.^[2] Его корни в Гуманизм эпохи Возрождения, как ответ средневековому религиозному интегрализму и обскурантизму.^[1] Традиция рационалистического гуманизма включает Токвиль и Монтескье, а в 19 веке Эли Галеви.^[3]^[4]

Включены и другие направления Просвещения. научный натурализм.^[2] В середине 20-го века рациональный гуманизм представлял также альтернативу тем, кто не поддерживал Сартровский подход. экзистенциализм.^[5] В конце 20-го века она выступила против оснащения права человека с правами на другие виды животных.^[6]

Смотрите также

Рекомендации

^ ^а ^б Александр Солженицын (1978) Раскол мира Дневные упражнения в классе в Гарварде, 8 июня 1978 г. Также здесь [1] и тут «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-06-25. Получено 2013-04-16.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) цитата:
Я имею в виду преобладающий западный взгляд на мир, который зародился в эпоху Возрождения и нашел свое политическое выражение в период Просвещения. Он стал основой правительства и социальных наук и мог быть определен как рационалистический гуманизм или гуманистическая автономия: провозглашенная и навязанная автономия человека от любой вышележащей силы. Это также можно назвать антропоцентризмом, когда человек рассматривается как центр всего сущего.
Поворот эпохи Возрождения, очевидно, исторически был неизбежен. Средние века естественным образом подошли к концу из-за истощения, став невыносимым деспотическим подавлением физической природы человека в пользу духовной. (...) Этот новый образ мышления (...) не допускал существования внутреннего зла в человеке и не видел более высокой задачи, чем достижение счастья на земле. (...) произошло полное освобождение от морального наследия христианских веков с их огромными запасами милосердия и жертвенности. (...) Запад закончил тем, что действительно соблюдал права человека, иногда даже чрезмерно, но чувство ответственности человека перед Богом и обществом становилось все тусклее и тусклее.
^ ^а ^б Дженэвей, Кристофер (1999) Кембриджский компаньон Шопенгауэра стр.404
^ Андерсон, Брайан К. (1997) Раймон Арон: возрождение политического, стр.170
^ Цитата Арона (1978):
Я принадлежу к той школе мысли, которую Солженицын называет рациональным гуманизмом и утверждает, что она потерпела неудачу. Этот рационализм не подразумевает определенных интеллектуальных или моральных ошибок, которые ему приписывает Солженицын. Монтескье поддерживает баланс между евроцентризмом Просвещения и историзмом. (...) В каком смысле мы можем объявить несостоятельность рационального гуманизма? Рационалист знает о животных побуждениях в человеке и о человеческих страстях в обществе. Рационалист давно отказался от иллюзии, что люди, по отдельности или в группах, разумны. Он делает ставку на образование человечества, даже если не уверен, что выиграет свою ставку.
^ Каррут, Гортон (1993) Энциклопедия мировых фактов и дат, стр.932
^ Жак Деррида Животное, которым я являюсь стр.104-5, цитата:
Выступая против тех, кто осуждает постановку вопроса гуманистической аксиоматики о животных как «безответственный деконструктивистский уклон», она [Элизабет де Фонтенэ] напоминает следующее:

Те, кто вызывают Суммарная инсурия [намек на нацистскую зоофилию и вегетарианство Гитлера] только для того, чтобы лучше высмеять жалость к безымянным и немым страданиям, не повезло, потому что случается, что некоторые великие еврейские писатели и мыслители этого века были одержимы вопросом о животных : Кафка, Зингер, Канетти, Хоркхаймер, Адорно. Настаивая на том, чтобы вписать это в свою работу, они внесут свой вклад в исследование рационалистического гуманизма и прочной основы его решений. Жертвы исторических катастроф фактически чувствовали себя жертвами и животных, сравнимых до определенного момента с собой и себе подобными.

дальнейшее чтение

Раймонд Арон (1978) Залейте le Progrès. Après la chute des idoles, в Комментарий №3 (осень 1978 г.) с.233-сл. Английский перевод: Для прогресса, в Колледж - Обзор Святого Иоанна, Обзор студентов колледжа Святого Иоанна, том 31, номер 2, январь 1980 г.

Этот философия -связанная статья является заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это.

[Solzhenitsyn1978Address-1] а ^б Александр Солженицын (1978) Раскол мира Дневные упражнения в классе в Гарварде, 8 июня 1978 г. Также здесь [1] и тут «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-06-25. Получено 2013-04-16.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) цитата:
Я имею в виду преобладающий западный взгляд на мир, который зародился в эпоху Возрождения и нашел свое политическое выражение в период Просвещения. Он стал основой правительства и социальных наук и мог быть определен как рационалистический гуманизм или гуманистическая автономия: провозглашенная и навязанная автономия человека от любой вышележащей силы. Это также можно назвать антропоцентризмом, когда человек рассматривается как центр всего сущего.
Поворот эпохи Возрождения, очевидно, исторически был неизбежен. Средние века естественным образом подошли к концу из-за истощения, став невыносимым деспотическим подавлением физической природы человека в пользу духовной. (...) Этот новый образ мышления (...) не допускал существования внутреннего зла в человеке и не видел более высокой задачи, чем достижение счастья на земле. (...) произошло полное освобождение от морального наследия христианских веков с их огромными запасами милосердия и жертвенности. (...) Запад закончил тем, что действительно соблюдал права человека, иногда даже чрезмерно, но чувство ответственности человека перед Богом и обществом становилось все тусклее и тусклее.

[Janaway1999p404-2] а ^б Дженэвей, Кристофер (1999) Кембриджский компаньон Шопенгауэра стр.404

[Anderson1997p170-3] Андерсон, Брайан К. (1997) Раймон Арон: возрождение политического, стр.170

[Aron1978-4] Цитата Арона (1978):
Я принадлежу к той школе мысли, которую Солженицын называет рациональным гуманизмом и утверждает, что она потерпела неудачу. Этот рационализм не подразумевает определенных интеллектуальных или моральных ошибок, которые ему приписывает Солженицын. Монтескье поддерживает баланс между евроцентризмом Просвещения и историзмом. (...) В каком смысле мы можем объявить несостоятельность рационального гуманизма? Рационалист знает о животных побуждениях в человеке и о человеческих страстях в обществе. Рационалист давно отказался от иллюзии, что люди, по отдельности или в группах, разумны. Он делает ставку на образование человечества, даже если не уверен, что выиграет свою ставку.

[Carruth1993p932-5] Каррут, Гортон (1993) Энциклопедия мировых фактов и дат, стр.932

[DerridaFontenay-6] Жак Деррида Животное, которым я являюсь стр.104-5, цитата:
Выступая против тех, кто осуждает постановку вопроса гуманистической аксиоматики о животных как «безответственный деконструктивистский уклон», она [Элизабет де Фонтенэ] напоминает следующее:

Те, кто вызывают Суммарная инсурия [намек на нацистскую зоофилию и вегетарианство Гитлера] только для того, чтобы лучше высмеять жалость к безымянным и немым страданиям, не повезло, потому что случается, что некоторые великие еврейские писатели и мыслители этого века были одержимы вопросом о животных : Кафка, Зингер, Канетти, Хоркхаймер, Адорно. Настаивая на том, чтобы вписать это в свою работу, они внесут свой вклад в исследование рационалистического гуманизма и прочной основы его решений. Жертвы исторических катастроф фактически чувствовали себя жертвами и животных, сравнимых до определенного момента с собой и себе подобными.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]