Реализм в равновесии - Realism in the Balance

"Реализм в равновесии" (Немецкий: Es geht um den Realismus) - это эссе 1938 г. Георг Лукач (написано, когда он жил в Советская Россия и впервые опубликовано в немецком литературном журнале), в котором он защищает «традиционные» реализм таких авторов, как Томас Манн перед лицом роста Модернист движения, такие как Экспрессионизм, Сюрреализм, и Натурализм. Практикующие эти движения, такие как Джеймс Джойс, сделали акцент на демонстрации разлада и разочарования современной жизни с помощью методов, подчеркивающих индивидуализм и индивидуальное сознание, таких как поток сознания. В своем эссе Лукач представляет сложный, детальный взгляд на эти движения и их отношение к тому, что он считает «истинным» реализмом: с одной стороны, Лукач утверждает, что такие движения являются исторической необходимостью, но он также решительно выражает мнение, что этим новым художественным движениям не хватает того, что он считает революционной силой.

Новые движения в контексте

Лукач считал, что новые движения свидетельствуют о том, что капитализм был растянут до предела. Как он пишет:

Экономическая реальность как совокупность сама по себе подвержена историческим изменениям… Решающая роль буржуазии в истории состоит в развитии мирового рынка, благодаря которому экономика всего мира становится объективно единой целостностью. … В результате объективной структуры экономической системы поверхность капитализма, кажется, «распадается» на ряд элементов, все стремящиеся к независимости. Очевидно, это должно быть отражено в сознании людей, живущих в этом обществе, а значит, и в сознании поэтов и мыслителей. (1036)

То есть акцент на индивидуальная изоляция в этих художественных движениях напрямую соотносится с полной интеграцией капиталистической системы. Это один из основных аргументов Лукача против революционного потенциала модернизм, а именно, что эти движения изображают индивидуальную жизнь как разобщенную в то время, когда капитализм гарантирует, что жизни людей на самом деле более взаимосвязаны, чем когда-либо.

Социальная целостность

Лукач твердо верил, что литература может оказать влияние на общество в целом. Действительно, «Реализм на весах» начинается с цитаты из Георгий Димитров о важности Дон Кихот к средний класс в их битве против феодализм. И это был традиционный реализм, который, по мнению Лукача, мог привести к Марксист революция.

Лукач берет Марксистская позиция что те, кто в рабочий класс беспокойная сила, полная потенциала, но не имеющая направления. Итак, долг автора - показать рабочему классу истинную природу общественных отношений. Таким образом, для Лукача борьба за природу «реализма» была не темной теоретической ссорой, а важным спором, обладающим феноменальным потенциалом для изменения общества. Как он пишет:

Если литература - это особая форма, с помощью которой отражается объективная реальность, то для нее становится критически важным понять эту реальность такой, какая она есть на самом деле, а не просто ограничиваться воспроизведением того, что проявляется немедленно и на поверхности. (1037)

«Все, что проявляется немедленно и на поверхности» - это явный удар по методам и перспективам модернистских школ.

Реализм и великая литература

Лукач считал, что авторы, желающие попытаться уловить эту социальную целостность, создали лучшие работы как в эстетика и по революционному потенциалу, чем писатели модернистских школ. Умно параллельно диалектический развития общества в целом, Лукач пишет, что «монотонность» модернистских работ неумолимо исходит из решения отказаться от любых попыток отразить объективную реальность ... этот подход не допускает творческой композиции, ни взлетов, ни падений, ни роста изнутри, чтобы выйти из истинной природы предмета.

В частности, Лукач выражает поддержку немецкому писателю. Томас Манн. Ссылаясь на титульный персонаж работы Манна Тонио Крёгер, Лукач пишет, что:

когда Томас Манн называет Тонио Крегера «заблудившимся буржуа», он не останавливается на этом: он показывает, как и почему он все еще остается буржуа, несмотря на всю его враждебность к буржуазии, его бездомность в буржуазном обществе. , и его исключение из жизни буржуа. Благодаря тому, что он все это делает, Манн возвышается как творческий художник и в своем понимании природы общества. (1039-1040)

Но Лукач ценил не только работу левые. Он чувствовал, что любому автору, независимо от его политической принадлежности, лучше будет показать «реальную» природу социальной целостности. Это объясняет поддержку Лукачем работ Бальзак, который, как роялист, был диаметрально противоположен Лукачу Ленинский верования.

Исторический материализм

Лукач отказывается предоставить любой революционный потенциал для новых модернистских школ, но при этом он вынужден защищать свою диссертацию спорным способом. Марксистская мысль считает, что каждое новое продвижение в обществе лишь ускоряет возможную революцию. Но, безусловно, модернистские школы - это новый прорыв, и поэтому они должны обладать некоторым революционным потенциалом. Поэтому Лукач вынужден либо объявить, что модернизм исторически не нужен, либо оспорить марксистскую концепцию неизбежности. Поскольку он уже включил развитие модернистских движений в свой тезис о социальной тотальности, он должен занять вторую позицию. Как он пишет:

Для марксизма признание исторической необходимости не подразумевает оправдания того, что действительно существует (даже в тот период, когда оно существует), и не выражает фаталистической веры в необходимость исторических событий ... Тем более марксисту в голову не приходило бы видеть в этом любую фаталистическую необходимость в развитии от капитализма к социализму. (1047)

внешняя ссылка

[1] Бела Киралифалви о философских различиях между Лукачем и Бертольт Брехт
[2] А. Тимоти Сполдинг электронная книга Преобразование прошлого, в котором обсуждается позиция Лукача в отношении реализма в отношении рабские рассказы.