Отчет о построении ситуаций - Report on the Construction of Situations - Wikipedia

Часть Политика серия на
Ситуационизм
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Политический портал

Отчет о построении ситуаций это основание Манифест из Situationist International революционная организация.[1][2] Брошюра опубликована Гай Дебор в июне 1957 г.,[3] и в следующем месяце организация была основана в Cosio d'Arroscia, Италия.

Организация была основана слиянием трех организаций: Lettrist International, то Международное движение за имажинистский Баухаус, а Лондонская психогеографическая ассоциация.

Полное название Отчет о конструировании ситуаций и условиях организации и действия международной ситуационистской тенденции.

Содержание

Революционное движение

Выражая точку зрения национальных лидеров предыдущих организаций, в частности Йорн, Debord, Галлицио и Корун,[1] в этом отчете основная политическая цель движения определяется как революционный:

Во-первых, мы считаем, что мир необходимо изменить. Мы желаем самых свободных изменений в обществе и в жизни, в которой мы оказались. Мы знаем, что такое изменение возможно посредством соответствующих действий.

Вовремя Всеобщая забастовка в мае 1968 г., ситуационисты, против союзы и Коммунистическая партия которые начали становиться на сторону де Голль правительство, чтобы сдержать восстание, призвал к формированию рабочие советы взять под контроль предприятия, изгнав профсоюзных лидеров и левых бюрократов, чтобы сохранить власть в руках рабочих с прямая демократия.[4]

Изумление молодежи в семьях и школах

Изумление, которому молодые люди подвергаются в своей семьи и школы, имеет естественное продолжение в "намеренно антикультурный производство »романов, фильмов и т. д., осуществляемое средствами крупная промышленность.[5]

В своем фильме 1961 года Критика разделения, Дебор вернулся к этой теме, добавив:

Спектакль в целом представляет собой [...] разрыв между видениями, вкусами, отказами и проектами, которые ранее характеризовали эту молодежь, и тем, как она продвинулась в повседневную жизнь.[6]

Напротив, смысл Отчет о построении ситуаций это выполнить человеческий примитив желания и преследовать высшее страстное качество. Основная цель Situationist International как раз и есть создание среды, благоприятствующей такому исполнению.[7]

Официальная культура и банализация и стерилизация подрывной деятельности

Для Дебора, официальная культура это «сфальсифицированная игра», в которой консервативные силы запрещают подрывным идеям иметь прямой доступ к публичный дискурс, и где такие идеи интегрированный только после тривиализации и стерилизации.[8]

Дебор обсуждает тесную связь между революцией и культурой и повседневная жизнь и причина, по которой консервативные державы заинтересованы в запрете им "любого прямого доступа к сфальсифицированной игре официальная культура. »Дебор напоминает, что мировые революционные движения, возникшие в течение 1920-х годов, сопровождались« ослаблением движений, которые пытались продвинуть освободительное новое отношение в культуре и повседневной жизни », и что такие движения были доведены до« полной социальной изоляции. . "[9]

Пустота искусства, отделенного от политики

Смотрите также: Искусство и политика

Исторически революционные идеи зародились первыми среди художников и интеллектуалов. По этой причине художники и интеллектуалы отнесены к специализированным, обособленным дисциплинам, ослабляя их революционный потенциал и навязывая неестественные дихотомии такие как «отделение искусства от политики». Как только художественно-интеллектуальные произведения отделены от текущих событий и всесторонней критики общества, они стерилизуются и могут быть безопасно интегрированы в официальная культура и публичный дискурс, где они могут добавить новые нотки старым доминирующим идеям и сыграть роль шестерни в механизме общества спектакля.

Одно из противоречий буржуазии [...] состоит в том, что, хотя она уважает абстрактный принцип интеллектуального и художественного творчества, она сопротивляется реальным творениям, когда они впервые появляются, а затем в конечном итоге их эксплуатирует. Это потому, что ему необходимо поддерживать определенное чувство критичности и экспериментальных исследований среди меньшинства, но необходимо позаботиться о том, чтобы направить эту деятельность на узко обособленные утилитарные дисциплины, отвергая всякую всестороннюю критику и исследования. В области культуры буржуазия стремится переключить вкус нового, ставшего для нее опасным, на некоторые деградированные формы новизны, которые безвредны и запутаны. [...] Отличившиеся представители авангардных тенденций, как правило, принимаются на индивидуальной основе за счет жизненно важного отказа: основной точкой обсуждения всегда является отказ от всеобъемлющих требований и принятие фрагментарной работы. , восприимчивы к множественной интерпретации. Это то, что делает сам термин авангард, который, в конце концов, всегда определяется и манипулируется буржуазией, в чем-то подозрительно и нелепо. (стр. 2-3)

В своем фильме 1959 года О прохождении нескольких лиц через довольно короткое единство времени, Дебор вернулся к этой теме, добавив:

Знание эмпирических фактов остается абстрактным и поверхностным до тех пор, пока оно не конкретизируется, будучи связанным со всей ситуацией. Это единственный метод, который позволяет нам заменить частичные и абстрактные проблемы и добраться до их конкретная сущность, а значит, неявно к их значению. [...] Мы никогда не сможем бросить вызов какой-либо форме социальной организации, не бросив вызов всем формам языка этой организации. [...] Когда свобода практикуется в замкнутом кругу, она растворяется в мечте, становится простым образом самой себя.[10]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Ги Дебор, письмо к Пино Галлицио, 4 апреля 1958 г., Париж. (Письмо сохранено ассоциацией Archivio Gallizio в Турин )

    Il Раппорто Если вы хотите представить, как это сделать, чтобы получить новую теоретическую информацию на конференции Conferenza di fondazione dell'I.S. Cosio d'Arroscia; e si può dire che esprima il pensiero dei dirigenti dell'Internazionale, fra cui si Possono soprattutto citare Korun (Бельгия), Дебор (Франция), Галлицио (Италия) и Хорн (Скандинавия). Così si avrebbe pi l'immagine di un comitato responsabile, Democrao, rispetto alla tendenza internazionale che abbiamo cominciato a formare.

  2. ^ Бандини (1977), стр.110-1
  3. ^ Джузеппе Пино-Галлицио (Май 1958 г.) введение в итальянское издание Отчет о построении ситуаций. Опубликовано в Турине Notizie (1958).
  4. ^ Начало эры, из Situationist International № 12 (сентябрь 1969 г.). Переведено Кен Кнабб.
  5. ^ Дебор (1957) стр.2
  6. ^ Дебор, Критика разделения, перевод субтитров к Кен Кнабб
  7. ^ Дебор (1957) Отчет о построении ситуаций, раздел К ситуационистскому интернационалу
  8. ^ Дебор (1957) стр 2, 10
  9. ^ Раздел 3 Функция меньшинств в период оттока
  10. ^ Дебор, О прохождении нескольких лиц через довольно короткое единство времени, перевод субтитров к Кен Кнабб

Рекомендации

  • Бандини, Мирелла (1988) [1977]. L'estetico, il politico. Da Cobra all'Internazionale situazionista 1948–1957 (на итальянском). Анконе: Коста и Нолан. ISBN  88-7648-344-6. OCLC  42461565.
  • Дебор, Гай (2006) [1957]. «Отчет о построении ситуаций». Ситуационистская международная антология. Беркли, Калифорния: Бюро публичных секретов (перевод Кена Кнабба). ISBN  0-939682-04-4. OCLC  124093356.

дальнейшее чтение

Издания и переводы