Роберт Коулз (поселенец) - Robert Coles (settler) - Wikipedia

Роберт Коулз
Арбитр Providence Plantation
В офисе
1640 – ?
Обслуживание с Чад Браун, Уильям Харрис, и Джон Уорнер
Личная информация
Родившийсяc. 1600
Умер1655
Warwick, Плантации Провидения
Супруг (а)
  • Мэри (фамилия неизвестна)
  • Мэри Хоксхерст
Дети7
Резиденция
Род занятийПомещик, фермер, мельник
Известен
  • Наказание алой буквой
  • Род-Айленд оригинальный владелец

Роберт Коулз (c. 1600 - 1655) был 17 веком Новая Англия колонист, известный тем, что получил наказание алыми буквами в Колония Массачусетского залива и его роль в создании Плантации Провидения,[а] сейчас штат Род-Айленд.

Коулз прибыл в Массачусетский залив в 1630 г. Винтропский флот где он стал первым поселенцем городов Роксбери и Агавам, сейчас Ипсвич, и один из первых поселенцев Салем. После неоднократных штрафов за пьянство его в конечном итоге приговорили к ношению красной буквы «D» в качестве символа. знак стыда в течение года событие, которое могло послужить источником вдохновения для Натаниэль Хоторн Роман 1850 года Алая буква.

Он покинул Массачусетский залив, чтобы присоединиться к Роджер Уильямс в Провиденс где он был одним из новых колоний 13 оригинальных владельцев и один из основателей Первая баптистская церковь в Америке. На плантациях Провидения он был первым поселенцем Потуксета и одним из первых поселенцев Шавомет, ныне городов Род-Айленда. Cranston и Warwick.

Однако его величайшим достижением было то, что он стал соавтором Соглашения о плантациях в Провиденсе 1640 года. Его ратифицировали как мужчины, так и женщины в Провиденсе, и он учредил первый светский представительная демократия в Америке.

После смерти Коулза его семья переехала в Лонг-Айленд, Нью-Йорк. Трое из его сыновей основали город Глен Коув, Нью-Йорк, в то время как три его дочери вышли замуж за семью Таунсендов, которые проявили гражданское неповиновение, чтобы способствовать разделению церкви и государства.

Массачусетский залив

Прибытие и поселения

Прибытие колонии Уинтроп, к Уильям Ф. Холсолл

Коулз прибыл в Новую Англию летом 1630 года в качестве пассажира флота Уинтропа и был одним из первых поселенцев города Роксбери. В октябре того же года он подал прошение в колонию Массачусетского залива. Общий суд в Бостоне, чтобы стать свободный человек и в 1631 году он взял клятва фримена.[1][2] Он был одним из основателей Первая церковь Роксбери, который был неразделяющий конгрегационалист церковь была основана в 1631 году, а в 1632 году он был одним из двух горожан, избранных представлять Роксбери в Генеральном суде.[3][4][5][6][7]

В 1633 году Коулз был в первой компании, возглавляемой Джон Уинтроп Младший, который отправился в Агавам, где ему был предоставлен большой земельный участок на Река Ипсвич на нынешних улицах Ист и Когсвелл и 200 акров на перешейке к северу от города.[8][9][10] Он переехал в Салем в 1635 году, где получил земельный участок в городе и 300 акров сельскохозяйственных угодий к югу от Фелтон-Хилла «в том месте, где его скот находится у Бруксби».[11][10][2]

Алая буква

Субботний осмотр таверн

В 1631 году Коулз был оштрафован на пять Метки (около 3 фунтов стерлингов тогда и 600 долларов США в 2019 году).[12]) за пьянство на борту Дружба и в Винниссимет, сейчас Челси.[13] В Дружба нес два бочки (более 120 галлонов) ароматизированных медовуха называется метеглин.[14] Среди друзей Коула, которые не были набожными пуританами, был Эдвард Гиббонс, бывший политеист, «который предпочел потанцевать о пустяках. Майский столб... чем услышать хорошую проповедь "[15] и Сэмюэл Маверик, богатый Англиканский "очень готовы развлекать незнакомцев".[16][13] В 1632 году Коулза снова оштрафовали за пьянство, на этот раз в Чарлстаун. Помимо штрафа в 1 фунт стерлингов, он должен был предстать перед Генеральным судом и Суд помощников публично признаться.[17]

Коулзу в третий раз предъявили обвинение в пьянстве в 1633 году вместе с другим поселенцем Джоном Шатсвеллом в Агаваме. Шатсуэлл был оштрафован на 2 фунта стерлингов, но Коулз был оштрафован на 10 фунтов стерлингов (около 2400 долларов США в 2019 году).[12]) за несколько правонарушений: пьянство, подстрекательство жены Шатсуэлла к выпивке и "доведение ее до недержания мочи.[b] и другие проступки. "Коулз также был приговорен" стоять с белым листом папаши на спине, где пьяница должен быть написан большими буквами, и стоять с ним так долго, как суд считает меня ... "[19] В 1634 году ему было предъявлено обвинение в четвертый раз, на этот раз в Роксбери, и суд ответил более суровым наказанием: он был вынужден носить красную букву «D» (за пьянство) в течение года и был бесправный (лишен права голоса).

Суд постановил, что Коулз за пьянство, совершенное им в Роксбери, должен быть лишен гражданских прав, носить его на шее и на шее, чтобы повесить на его внешнюю одежду D из красной одежды и установить на белое, чтобы продлить это в течение года и не уезжать. он выключается в любое время, когда он приходит в компанию ....[20][21]

Всего два месяца спустя Коулзу вновь предоставили избирательное право, и ему больше никогда не предъявляли обвинений в пьянстве.[22][21] Однако его жена Мэри была обвинена в несдержанности в церковных записях Роксбери, где было отмечено, что «после того, как ее муж отлучение и падает, она слишком любила его пути .... "[23][c]

Красное наказание Коулза упоминается в Аня Сетон исторический бестселлер 1958 года, Женщина Уинтроп, про невестку губернатора, Элизабет Фонс.[24] Некоторые ученые утверждают, что наказание Коула было среди тех, которые имел в виду Натаниэль Хоторн, когда писал роман 1850 года. Алая буква, в котором рассказывается о борьбе вымышленной женщины, приговоренной к ношению красной буквы за прелюбодеяние.[25][26] Мелисса Макфарланд Пеннелл, профессор английского языка Массачусетского университета, рассказывает в своей книге о наказании Коулза. Алое письмо историка: чтение шедевра Натаниэля Хоторна как социальная и культурная история (2018).[27] В Генри Огюстен Бирс с Начальные исследования в американских письмах (1895) покойный историк литературы Йельского университета писал:

Читатель журнала Уинтропа повсюду сталкивается с намеками, которые воображение с тех пор превратило в поэзию и романтику. Зародыши многих из «Трагедий Новой Англии» Лонгфелло, «Майского столба Мерримаунта» Хоторна и «Красного Креста» Эндикотта, а также «Джона Андербилла» и «Гимна фамилистов» Уиттьера можно найти в некоторых сухих, Краткая запись старого пуританского дневника. «Роберт Коул, которого часто наказывали за пьянство, теперь получил приказ носить красную букву D на шее в течение года», то есть 1633 года, и тем самым дал повод для величайшего американского романа «Алая буква».[25]

Плантации Провидения

Прибытие и поселения

Роджер Уильямс - салемский проповедник, выступавший за разделение церкви и государства и за права коренных американцев на землю - был изгнан из колонии Массачусетского залива в 1635 году.[28] а в следующем году он приобрел землю у Canonicus и Миантономи, Главный сахемы из Наррагансетский народ, чтобы создать плантацию Провиденс.[29] К 1637 году Роберт Коулз переехал из Салема в Провиденс, а в 1638 году он стал одним из первых 13 владельцев Провидения и одним из основателей общины первой баптистской церкви в Америке.[30][31] На инаугурационном церковном собрании по крайней мере двенадцать поселенцев собрались вместе с Роджером Уильямсом, который после крещения Иезекиилем Холлиманом крестил Коулза и других.[32]

Первоначальный акт
Оригинальная карта домашнего участка
Большая соляная бухта c. 1650

Каждый из первоначальных собственников получил узкий участок в пять или шесть акров на берегу реки, который тянулся на восток от Таун-стрит, ныне Мейн-стрит, до «шоссе», ныне Хоуп-стрит в настоящее время Колледж-Хилл, Провиденс, и они получили доли возвышенности и луга на южной стороне города.[33][34] Дом Роберта Коулза находился в Большой Соляной бухте между Томас Олни и Уильям Карпентер и вдоль древнего «шоссе», называемого тропой Вампаноаг, ныне Митинг-стрит. Дарованная ему земля к югу от города лежала к востоку от пруда Машапауг.[35][36]

В 1638 году Роджер Уильямс купил землю у сахема Сокононоко в Потуксете, который простирался от лугов на Река Потуксет на юг до мыса Конимикут.[37][38] Доля Коулза включала внутренний луг и землю в бухте Пассеонккис и Намкиде, которые теперь называются Gaspee Point Племя Потуксета дало ему разрешение пасти скот на своих сельскохозяйственных угодьях зимой.[37] Вскоре после покупки 1638 года Коулз построил дом на реке Потуксет недалеко от водопада на территории современного Деревня Потуксет.[39][40][41] К 1648 году - году Шавомет был переименован в честь Граф Уорик - он был внесен в список жителей Уорика, где он построил свою мельницу и проживал до конца своей жизни.[42][43][44]

Соглашение о плантациях 1640 г.

Преамбула
Ви, Роберт Коулз, Чад Браун, Уильям Харрис и Джон Уорнер, будучи свободно избранными с согласия наших любящих друзей и соседей жителями этого города Провиденс, имеют между нами много разногласий, они добровольно желают и также обязывают себя соблюдать выступать перед нашим Арбитражем во всех разногласиях между нами, чтобы быть довольными нашей решимостью, будучи настолько доверенными, что мы серьезно и тщательно отказались взвесить и рассмотреть все эти различия, желая привести к единству и миру, хотя наши способности намного меньше в должное исследование таких важных вещей, но насколько мы задумываемся, собирая все вместе, мы пошли самым справедливым и равноправным путем для достижения нашего мира.

- Соглашение о посадке в Провидении 1640 г.[45]

Коулз, Чад Браун, Уильям Харрис и Джон Уорнер являются соавторами Соглашения о плантации в Провиденсе 1640 года, которое называлось «Отчет арбитров в Провиденсе, содержащее предложения о форме правления» и именовалось Комбинацией. Он был ратифицирован 39 мужчин и женщин из города - ранняя веха в обеспечении прав женщин.[46] Комбинация внесена в список колониальных документов, повлиявших на американский конституционализм.[47]

Комбинация заменила прямая демократия первоначального договора 1637 года с представительным демократическим правительством, предназначенным для разрешения споров, особенно земельных.[48] Он содержал 12 статей, которые определяли границы Провидения, создавали выборную коллегию арбитров и апелляционный процесс, создавали городские офисы и подтверждали разделение церкви и государства как решимость «отстаивать свободу совести». Комбинация решила проблему сборки кворум занятых горожан принимать решения, но оставалось открытым, как эти решения будут реализованы.[49][50]

Гортон полемика

Арест гортонитов

В 1641 году Коулз и Джон Грин дал Сэмюэл Гортон - бегство религиозного лидера и агитатора Портсмут - часть их земель в Потуксете.[51][52] Посылка, которую Коулз дал Гортону, находилась в Папаквинапауге, районе недалеко от современного пруда Феннер к югу от Роджер Уильямс Парк.[53][54] К ужасу Коулза, Гортон и его последователи, гортониты, отвергли авторитет Соглашения о плантациях 1640 года и оказались втянутыми в ожесточенные споры.[55] Проблемы начались, когда арбитры Провиденса проголосовали за разрешение спора, конфисковав скот, принадлежавший гортониту по имени Фрэнсис Уэстон. Гортониты отбили горожан, посланных за скотом.[56] В поисках способа изгнать гортонитов из Потуксета, Коулза и трех других первоначальных поселенцев Потуксета -Уильям Арнольд, Уильям Карпентер, и Бенедикт Арнольд - отправились в Бостон в 1642 году, чтобы подать прошение в Генеральный суд о передаче их земли под юрисдикцию колонии Массачусетского залива.[57] Генеральный суд признал Коулза и трех других петиционеров мировые судьи.[58] Гортониты двинулись на юг, в Шавомет, вне юрисдикции судей и Массачусетского залива, где они купили 90 квадратных миль у сахема Миантономи.[59] Бенедикт Арнольд убедил Сокононоко и Помхема, сахемов Потуксета и Шавомет, пожаловаться в Массачусетский залив, что они не согласны на продажу.[60] Гортон и некоторые гортониты были арестованы в 1643 году солдатами Массачусетского залива после ожесточенной борьбы и доставлены в Бостон, чтобы предстать перед судом.[57][61]

Личная жизнь

Говорят, что Коулз страдал от необычного «беспорядка и переезда с места на место», которое, по словам пуританского священника его бывшей церкви в Роксбери, способствовало смерти его первой жены.[23] Несмотря на свою нерешительность и именно из-за этого, он приобрел сотни акров земли в Массачусетском заливе и на плантациях Провиденс. В 1650 году из 50 налогоплательщиков в Провиденсе Бенедикт Арнольд заплатил больше всех. налог на имущество а пятеро горожан - Коулз, Уильям Арнольд, Ричард Скотт, Уильям Филд и Уильям Карпентер - заплатили второй по величине налог.[62]

Сахем Нинигрет

Его религиозная жизнь тоже была неспокойной. Он был отлучен от церкви своей пуританской церковью в Массачусетском заливе, что, возможно, способствовало его переезду в Провиденс.[63][64] В Провиденсе он был одним из основателей баптистской церкви, но позже было сказано, что вместо христианского богослужения он «обычно разговаривал с индейцами в субботние дни», чтобы узнать о них. Индейская религия.[65][d]

Зимой 1637 года три члена Pequot племя бежало из плена в Бостоне и было принято жителями Провиденса. Одной из них была женщина, которая присоединилась к дому Коулза, вероятно, в качестве прислуги. Роджер Уильямс рассказал о том, как с ней обращались в Бостоне: «... из туземцев в Бостоне [ее] используют хуже всего: бьют огненными палками ... потому что с ней лежал человек, но она говорит, что со своей стороны она отказалась». Роджер Уильямс проинструктировал жителей Провиденса приветствовать их и «поступать по отношению к ним мудро и справедливо, чтобы проявить милосердие ...»[66]

Коулз иногда ссорился со своими коренными соседями. В 1649 году Нанхегген из Потуксета и Весуонтуп из Машапауга были обвинены во вторжении в дома Провидения Коулза и Джейн Сирс. Нанхегген, который был одним из рабочих Коула, был осужден присяжными, а Весуонтуп оправдан.[67] В 1652 году Коулз продал мастиф к Ninigret, сахем Niantic люди. Собака сбежала от Нинигрета и вернулась к Коулзу, который убил ее, возможно, чтобы защитить домашнюю птицу или домашний скот. Коулз был оштрафован после того, как Нинигрет выдвинул обвинения.[68][69]

Семья

Роберт Коулз, происхождение которого остается неизвестным, родился c. 1600 наверное в Англии.[e][64] Он и его первая жена Мэри впервые появились вместе в записях церкви Роксбери.[4] Поскольку смерть Мэри была записана в недатированной записи в церковных записях Роксбери, считается, что она умерла до того, как он переехал в Провиденс.[70] Его вторая жена Мэри Хоксхерст (c. 1602–1656), была дочерью Сэмпсона Хоксхерста (1571–1627), викарий Нунитона в Уорикшир, Англия и Елизавета.[71][70][f] После смерти Роберта Коулза Мэри Хоксхерст вышла замуж за Матиаса Харви и переехала в Oyster Bay на Лонг-Айленде.[72]

У Коулза было как минимум семеро детей, четверо из которых на момент смерти были моложе 18 лет. Его детьми от первой жены Мэри были Джон Коулз (м. Энн), Избавление Коулс (м. Ричард Таунсенд) и Энн Коулз (м. Энн). Генри Таунсенд ). Его детьми от второй жены Мэри Хоксхерст были Дэниел Коулз (м. Махершалалхасбаз Гортон, дочь Сэмюэля Гортона), Натаниэль Коулз (м. Марта Джексон, Дебора Райт, Сара Харкерт), Сара Коулз (м. Капитан Томас Таунсенд ), и капитан Роберт Коулз младший (м. Мерси Райт).[73][21]

Почтовая марка США в память о Промывании Ремонстрации.

Коулз умер завещать в 1655 году в Уорике, плантации Провиденс.[64][71] Городской совет Уорика погасил его долги и распределил чистые активы на сумму около 400 фунтов стерлингов (около 102000 долларов США в 2019 году).[12]) своим наследникам. Поселение включало продажу «Уорикской мельницы» и земли в Потуксете для создания доверять стоимостью 170 фунтов стерлингов (около 44000 долларов США в 2019 году)[12]) за его незначительный дети.[74][75]

Три дочери Коула вышли замуж за семью Таунсендов. Таунсенды приехали в Уорик после конфликтов по поводу религиозной свободы с властями голландской колонии Новые Нидерланды. Муж Энн Коулз, Генри Таунсенд, неоднократно был оштрафован и заключен в тюрьму в Новых Нидерландах за прием Квакер митингов и политической агитации. Он подписал Промывка Remonstrance в 1657 г. в знак протеста против преследований квакеров и других людей в Новой Голландии. Годом позже Энн Коулз было предъявлено обвинение в поддержке «одиозной секты». Позже Таунсенды поселились в Ойстер-Бей, который находился вне юрисдикции Нидерландов.[76][77]

Трое из сыновей Коула - Роберт-младший, Натаниэль и Дэниел Коулз - были первоначальными владельцами плантации Маскета-Коув, ныне города Глен Коув, Нью-Йорк, недалеко от Устричной бухты.[78] Дом, который Роберт Коулз-младший построил здесь в 1668 году, все еще стоит.[79]

Известные потомки

Известные потомки Роберта Коулза включают промышленника Уолтер Крайслер (1875–1940), который основал Chrysler Corporation,[80] писатель Мириам Коулс Харрис (1834–1925),[81] Американская революционная война шпионы Роберт Таунсенд (1753–1838) и Сара «Салли» Таунсенд (1760–1842), которые были братьями и сестрами и участниками секретного Кольцо Калпера,[82] шпион Джесси Коулз (1757–1839), которого схватили, когда нес послание Генерал Вашингтон,[83] и Роберт Р. Коулз (1907–1985), который был председателем Планетарий Хайдена.[84]

Примечания

  1. ^ Термин «плантация» в этом контексте означает поселение в новой стране или регионе, а не крупное сельскохозяйственное поместье, обрабатываемое местным трудом.
  2. ^ Непродолжительность или супружеская измена считались преступлением, караемым смертной казнью («... оба подлежат наказанию смертью».[18]), а не проступок, поэтому он, скорее всего, был признан виновным просто в "соблазнении", а не в блуде.
  3. ^ Из церковных записей Роксбери: «Мэри Коул, жена Роберта Коула. Бог также воздействовал на ее сердце (как и надеялись после того, как она переехала в Северо-восток), но после отлучения мужа от церкви и его падения она оказала слишком большое содействие его путям, но все же не для того, чтобы нести какую-либо справедливую вину, она жила испорченной жизнью из-за его невнимательности и переезда с места на место ".[23]
  4. ^ По словам Сэмюэля Гортона, «... Роберт Коул, которого они осудили носить D на спине в течение целого года, чтобы объявить всем людям свою вину в грехе пьянства, а также изгнал его из своей церкви, и несколько раз передавал его сатане, который и раньше, и во время его покорности обычно беседовал с индейцами и был хорошо осведомлен среди них по субботам, исповедуя религию индейцев, аналогичную той, которую исповедовал и практиковал Массачусетс. . "[63]
  5. ^ По словам историка Чарльза Андерсона в Великая миграция начинается (1995), место происхождения и отцовства Коулза остаются недоказанными.[64]
  6. ^ Первый сын Роберта Коулза, Джон, в 1655 году называет Мэри Хоксхерст своей «свекровью», подтверждая, что она была его мачехой.[64]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Стюарт 2015.
  2. ^ а б Андерсон 1995, п. 436.
  3. ^ Эллис 1847, п. 15.
  4. ^ а б Thwing 1908 г., п. 45.
  5. ^ Дрейк 1878, п. 290.
  6. ^ Коул 1887, п. 89.
  7. ^ Шуртлефф 1853, п. 95.
  8. ^ Хамматт 1854 г., п. 62.
  9. ^ Воды 1905, стр. 15,60.
  10. ^ а б Макдоно 1901, п. 444.
  11. ^ Upham 1867, стр. 88,85, XXV.
  12. ^ а б c d Най.
  13. ^ а б Благородный 1904, п. 18.
  14. ^ Адамс 1896, п. 356.
  15. ^ Адамс 1896, п. 355.
  16. ^ Уилсон и Фиск 1888, п. 167.
  17. ^ Благородный 1904, п. 21.
  18. ^ Благородный 1904, п. 19.
  19. ^ Благородный 1904, п. 34-35.
  20. ^ Благородный 1904, п. 41.
  21. ^ а б c Андерсон 1995, п. 438.
  22. ^ Сэлинджер 2004, п. 111.
  23. ^ а б c Бостонский отдел реестра 1884, п. 75.
  24. ^ Сетон 1958, п. 243.
  25. ^ а б Пиво 1895 г., п. 24.
  26. ^ Орианс 1952, п. 429.
  27. ^ Пеннелл и Хоторн 2018, п. 31.
  28. ^ Уоррен 2018, п. 54.
  29. ^ Уоррен 2018, п. 63.
  30. ^ Макдоно 1901 С. 445–446.
  31. ^ Кинг и Уилкокс 1908, п. 187.
  32. ^ Уинтроп и Хосмер 1966, п. 297.
  33. ^ Макдоно 1901, п. 446.
  34. ^ Хопкинс 1886, п. 27.
  35. ^ Хопкинс 1886, стр. 65,13.
  36. ^ Грин 1890, п. 280.
  37. ^ а б Чапин 1926 С. 138–139.
  38. ^ Роджерс 1899, п. 31.
  39. ^ Роджерс 1899, п. 99.
  40. ^ Поле 1902 г., п. 32.
  41. ^ Хопкинс 1886, п. 67.
  42. ^ Макдоно 1901, п. 454.
  43. ^ Конли 2010, п. 46.
  44. ^ Рейбольд 1998 С. 13–14.
  45. ^ Род-Айленд и Бартлетт 1856, стр.27.
  46. ^ Род-Айленд и Бартлетт 1856 С. 27–31.
  47. ^ Лутц 1998, п. 36.
  48. ^ Кири 1996, п. 273.
  49. ^ Поле 1902 г., п. 34.
  50. ^ Бейлс 1891 С. 148–151.
  51. ^ Поле 1902 г., п. 61.
  52. ^ Чапин 1916, п. 144.
  53. ^ Гортон 1907, п. 38.
  54. ^ Чапин 1916, п. 145.
  55. ^ Маклафлин 1976, п. 17.
  56. ^ Д'Амато 2001, п. 23.
  57. ^ а б Поле 1902 г., п. 62.
  58. ^ Томпкинс 1919, п. 3.
  59. ^ Томпкинс 1919, п. 3-4.
  60. ^ Д'Амато 2001, п. 24.
  61. ^ Томпкинс 1919, п. 5.
  62. ^ Роджерс 1899, п. 33.
  63. ^ а б Макдоно 1901, п. 447.
  64. ^ а б c d е Андерсон 1995, п. 437.
  65. ^ Петухи и Кокс 1914, п. 361.
  66. ^ Историческое общество Массачусетса, 1943 г., п. 509.
  67. ^ Роджерс 1899 С. 24–25.
  68. ^ Макдоно 1901, pp. 451,453,454.
  69. ^ Фишер и Сильверман 2014, п. 77.
  70. ^ а б Андерсон 1995, п. 439.
  71. ^ а б Миллер 1901, п. 174.
  72. ^ Cocks & Cox 1914, п. 362.
  73. ^ Cocks & Cox 1914, п. 364.
  74. ^ Дрейк 1858 С. 303–304.
  75. ^ Макдоно 1901 С. 454–457.
  76. ^ Cocks & Cox 1914, п. 367.
  77. ^ Таунсенд 1909, п. 68.
  78. ^ Петраш 2005.
  79. ^ Рассел.
  80. ^ Американская историческая компания, Inc. 1959 г., стр. 84,106.
  81. ^ Фауст 1983 С. 301–303.
  82. ^ Misencik 2016, стр. 6,194.
  83. ^ Плотник 1901 С. 170–171.
  84. ^ Вагонер 1985, п. D00027.

Библиография

Книги

  • Адамс, Чарльз Фрэнсис (1896). Три эпизода истории Массачусетса: поселение в Бостонском заливе, антиномианские споры, исследование церкви и городского правительства.. Бостон; Нью-Йорк: Houghton, Mifflin and Co. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  • Американская историческая компания, Inc. (1959). Chrysler, Forker и родственные им семейства; генеалогическое исследование с биографическими примечаниями. Нью-Йорк: Американская историческая компания, Inc.
  • Андерсон, Роберт Чарльз (1995). Начало Великого переселения народов Том. 1. Историческое генеалогическое общество Новой Англии.
  • Бейлс, Ричард М. (1891). История округа Провиденс, Род-Айленд. Нью-Йорк: W.W. Престон.
  • Пиво, Генри Огюстен (1895). Начальные исследования в американских письмах. G.W. Джейкобс.
  • Бостонский отдел реестра (1884 г.). Записи, относящиеся к ранней истории Бостона. 6. Бостон: Бостон, Роквелл и Черчилль, City Printers.
  • Карпентер, Дэниел Хугланд (1901). История и генеалогия семьи Карпентеров в Америке из поселения в Провиденсе, Род-Айленд, 1637–1901 гг.. Ямайка, Нью-Йорк: Мэрион Пресс.
  • Чапин, Ховард М. (1916). Документальная история Род-Айленда. Провиденс: Компания Престон и Раунды. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  • Чапин, Ховард М. (1926). Ранние записи города Уорик. Провиденс: Э.А. Джонсон.
  • Петухи, Джордж Уильямс; Кокс, Джон (1914). История и генеалогия Петуха, Петухов, Семья Коксов: произошли от Джеймса и Сары Кок из Киллингворта на Утреннике, в городке Ойстер-Бэй, Лонг-Айленд, штат Нью-Йорк. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  • Коул, Фрэнк Теодор (1887). Ранние генеалогии семей Коул в Америке: (включая Коулза и Коулза). С некоторыми сведениями о потомках Джеймса, написанных Хартфордом, Коннектикут, 1635–1652 гг., И Томасом Коулом из Салема, штат Массачусетс, 1649–1672 гг.. Колумб: Hann & Adair.
  • Конли, Патрик Т. (2010). Основатели Род-Айленда: от поселения к государственности. Чарльстон, Южная Каролина: History Press.
  • Д'Амато, Дональд А. (2001). Уорик: город на распутье. Чарльстон, Южная Каролина: Издательство Аркадия.
  • Дрейк, Фрэнсис С. (1878). Город Роксбери: его памятные люди и места, его история и древности, с многочисленными иллюстрациями его старых достопримечательностей и известных персонажей.. Роксбери.
  • Дрейк, Сэмюэл Г. (1858). Историко-генеалогический регистр Новой Англии и антикварный журнал. 12. Бостон: С. Г. Дрейк.
  • Эллис, Чарльз Мэйо (1847). История города Роксбери. Бостон: Сэмюэл Г. Дрейк.
  • Фауст, Лэнгдон Л. (1983). Американские писательницы: критический справочник с колониальных времен до наших дней. Нью-Йорк: Унгер.
  • Филд, Эдвард (1902). Штат Род-Айленд и плантации Провиденс в конце века. Род-Айленд: Издательство Мейсон.
  • Фишер, Джули А .; Сильверман, Дэвид Дж. (2014). Нинигрет, сахем ниантистов и наррагансеттов: дипломатия, война и баланс сил в Новой Англии и Индии семнадцатого века. Итака: Издательство Корнельского университета.
  • Гортон, Аделос (1907). Жизнь и времена Сэмюэля Гортона. Филадельфия: Книжная компания Хиггинсона.
  • Хамматт, Авраам (1880). Документы Хамматта № 1: Первые жители Ипсвича, штат Массачусетс, 1633–1700 гг.. Ипсвич, Массачусетс: Antiquarian Papers Press.
  • Хопкинс, Чарльз Вайман (1886). Жилые участки первых поселенцев плантаций Провидения: с нотами и пластинами. Провиденс: Providence Press.
  • Король Генри Мелвилл; Уилкокс, Чарльз Филд (1908). Исторический каталог членов Первой баптистской церкви в Провиденсе, Род-Айленд. Ф.Х. Таунсенд, принтер.
  • Лутц, Дональд С. (1998). Колониальное происхождение американской конституции: документальная история. Индианаполис: Фонд Свободы.
  • Макдоно, Родни (1901). Родословная Macdonough-Hackstaff. Бостон: Сэмюэл Ашер.
  • Историческое общество Массачусетса (1943 г.). Документы Уинтропа: 1631-1637 гг.. 3. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  • Маклафлин, Уильям Г. (1976). Род-Айленд: История. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company.
  • Мисенчик, Пол Р. (2016). Салли Таунсенд, юная шпионка Джорджа Вашингтона. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company, Inc.
  • Благородный, Джон (1904). Записи Суда помощников колонии Массачусетского залива, 1630–1692 гг.. 2. Бостон: Округ Саффолк. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  • Пеннелл, Мелисса МакФарланд; Хоторн, Натаниэль (2018). Алое письмо историка: чтение шедевра Натаниэля Хоторна как социальная и культурная история. Санта-Барбара: Praeger.
  • Рейболд, Дороти Марти (1998). Жизнь Матиаса Харвье и семьи. Балтимор, Мэриленд: Gateway Press, Inc.
  • Род-Айленд; Бартлетт, Джон Рассел (1856). Записи колонии Род-Айленд и плантации Провиденс в Новой Англии: напечатаны по заказу Генеральной Ассамблеи. 1. Провиденс: А.С. Грин и брат.
  • Роджерс, Горацио (1899). Ранние летописи города Провиденс. XV. Провиденс, Род-Айленд: Сноу и Фарнхэм.
  • Сэлинджер, Шарон В. (2004). Таверны и выпивка в ранней Америке. Бостон: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Сетон, Аня (1958). Женщина Уинтроп. Нью-Йорк: Houghton Mifflin Harcourt.
  • Шертлефф, Натаниэль Б. (1853). Записи губернатора и компании Массачусетского залива в Новой Англии. 1. Бостон: У. Уайт.
  • Thwing, Уолтер Элиот (1908). История Первой церкви в Роксбери, Массачусетс, 1630–1904 гг.. Бостон: В.А. Баттерфилд.
  • Таунсенд, Маргарет (1909). Таунсенд-Таунсенд, 1066–1909: история, генеалогия и союзы английского и американского дома Таунсенда. Нью-Йорк: Пресса Бродвея.
  • Упхэм, Чарльз Вентворт (1867). Салемское колдовство: с описанием деревни Салем и историей мнений о колдовстве и родственных предметах. Бостон: Виггин и Лант.
  • Уоррен, Джеймс А. (2018). Бог, война и провидение: эпическая борьба Роджера Уильямса и индейцев Наррагансетта против пуритан Новой Англии. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
  • Уотерс, Томас Франклин (1905). Ипсвич в колонии Массачусетского залива. Ипсвич, Массачусетс: Историческое общество Ипсвича.
  • Уилсон, Джеймс Грант; Фиске, Джон (1888). Циклопедия американской биографии Эпплтона. 4. Д. Эпплтон. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  • Уинтроп, Джон; Хосмер, Джеймс К. (1966). Журнал Уинтропа, «История Новой Англии», 1630–1649 гг.. 1. Нью-Йорк: Barnes & Noble.

Статьи

  • Грин, Добро пожаловать А. (1890). «История парома». Исторический реестр Наррагансетта: журнал, посвященный древностям, генеалогии и историческим вопросам, иллюстрирующий историю штата Род-Айленд и плантаций Провиденс. Наррагансетское историческое издательство. 8: 274–301.
  • Кири, Энн (1996). «Пересказ истории поселения Провиденс: речь, письмо и культурное взаимодействие в заливе Наррагансетт». Ежеквартальный вестник Новой Англии. 69 (2): 250–286.
  • Миллер, Роберт Б. (1901). "Семья Хоксхерст". Генеалогические и биографические записи Нью-Йорка. Нью-Йорк: Нью-Йоркское генеалогическое и биографическое общество. 32: 172–176.
  • Орианс, Дж. Харрисон (1952). «Хоторн и пуританские наказания». Колледж английский. 13 (8): 424–432.
  • Томпкинс, Гамильтон Баллок (октябрь 1919 г.). «Бенедикт Арнольд, первый губернатор Род-Айленда (доклад, прочитанный перед Историческим обществом Ньюпорта)». Бюллетень Исторического общества Ньюпорта. 30: 1–18.

Интернет-источники

внешняя ссылка