Русский шансон - Russian chanson

Музыка России
Пиво, русский мальчик с балалайкой.jpg
Жанры
Особые формы
Религиозная музыка
Традиционная музыка
СМИ и производительность
Музыкальные награды
Музыкальные чарты
Музыкальные фестивали
Музыкальные медиа
Националистические и патриотические песни
Национальный гимнГимн России
Региональная музыка
Местные формы
Связанные области

Русский шансон (Русский: Русский шансон, тр. Русский шансон; с французского "шансон ") это неологизм для музыкальный жанр кавер ряда русских песен, в том числе городские романсы, авторская песня в исполнении авторов-исполнителей, и блатная песня или "преступные песни", основанные на темах городского низший класс и преступный мир.

История

Русский шансон зародился в Российская империя. Песни в исполнении крепостные и политические заключенные Царь очень похожи по содержанию на песни, спетые в Советский союз и Российская Федерация сегодня. Однако во времена Советского Союза стиль изменился, и песни стали частью культуры самиздат и несогласие.[1]

Вовремя Хрущевская оттепель Советский Союз освободил миллионы заключенных из ГУЛАГ. Когда бывшие заключенные вернулись из лагерей в свои дома в 1950-х годах, песни, которые они пели в лагерях, стали популярны среди советских студентов и нонконформистской интеллигенции.[2] Затем, во второй половине 1960-х, более консервативные Леонид Брежнев и Алексей Косыгин немного повернул этот процесс вспять, хотя так и не достиг жесткого и строгого контроля, применявшегося в сталинскую эпоху. Это в сочетании с притоком дешевых и портативных магнитофоны привел к росту популярности и потребления криминальных песен.[3] Эти песни исполнили Советские барды; народные певцы, пели под простой гитарный аккомпанемент. Поскольку советские чиновники культуры не одобряли эти песни, многие из бардов сначала стали популярными, играя на небольших частных студенческих вечеринках.[4] Присутствующие на этих собраниях записывали концерт на магнитофон. Песни бардов распространяются через обмен и копирование этих лент.[5]

После распада Советского Союза и образования Российской Федерации музыкальный стиль песен начал меняться, хотя содержание не изменилось. Современные исполнители, связанные с жанром шансон, часто поют не в традиционном стиле даже хрущевских исполнителей, а более профессионально, заимствуя музыкальные аранжировки у поп, рок и других исполнителей. джаз. Хотя строгий культурный контроль Советского Союза закончился, многие российские официальные лица до сих пор публично осуждают этот жанр. Генеральный прокурор России, Владимир Устинов, назвал песни «пропагандой криминальной субкультуры».[6] Однако есть радиостанция «Радио шансон», которая круглосуточно транслирует шансон. Радио Шансон также является учредителем церемонии вручения награды «Шансон года», которая ежегодно проводится на главной концертной площадке России, Государственный Кремлевский Дворец, награждение артистов, выступающих в этом жанре. Многие политики являются поклонниками этого жанра и являются одними из популярных исполнителей современного шансона. Александр Розенбаум, был членом Дума как часть Единая Россия Партия.[7] Розенбаум также был удостоен звания Народного артиста России указом Владимир Путин.

Реакции

Советские чиновники

Многие из советских бардов также работали писателями и актерами в советском государстве. Эти художники должны были представить свои работы государственной цензуре на утверждение. Когда барды исполняли произведения без цензуры, которые затем распространяли фанаты, они рисковали своей официальной работой.[8] В декабре 1971 г. популярный советский бард, Александр Галич, был исключен из Союз советских писателей за публикацию произведений без цензуры за рубежом и доведение его взглядов до больших групп людей в Советском Союзе, что, по утверждению Галича, произошло после Политбюро на свадьбе дочери участник прослушал запись песен Галича без цензуры.[9] Галич описывает официальную негативную реакцию после его изгнания из Союза советских писателей в открытом письме в Международный комитет по правам человека, которое он написал после отказа в разрешении на выезд за границу: «Я лишен ... права видеть свои работы. опубликованы, право заключения договора с театром, киностудией или издательством, право выступать перед публикой ».[10] Другие барды, которые не были официальными советскими артистами, по-прежнему рисковали своей работой, исполняя песни без цензуры. В 1968 г. Юлий Ким, учитель русского языка и литературы в школе-интернате при г. Московский Государственный Университет был уволен за исполнение песен без цензуры, критикующих Советский Союз.[11] Хотя официальная позиция Советского Союза по отношению к этим песням была нетерпимой, многим советским чиновникам нравились записи без цензуры. Булат Окуджава бард, которого часто критиковали советские чиновники, был приглашен дать концерт в советское посольство в Варшаве.[12]

Помимо активных репрессий со стороны государства, советские барды также подвергались критике со стороны советских властей за литературные достоинства своих песен. Даже песни, которые открыто не критиковали Советский Союз, как песни Владимир Высоцкий, подверглись критике за их содержание и способ исполнения. Преступление было не антисоветским содержанием, как песни Галича, а содержанием, которое считалось «антисоветским» и способствовало очернению советских людей.[13] Во время встречи 140 писателей, художников и киноработников в 1962 г. Леонид Ильичев, председатель Идеологической комиссии ЦК КПСС раскритиковал песни Окуджавы. Ильичев назвал их «пошлыми песнями ... призванными апеллировать к низким и дешевым вкусам» и сказал, что они «не соответствуют всей структуре [советской] жизни».[14] Артисты на советской службе также критиковали бардов, исполнявших неутвержденные песни.[15] Газета «Советская Россия» критиковала Высоцкого за то, что он под «видом искусства» предлагал «мещанство, пошлость и аморальность».[16] Хотя Высоцкий часто подвергался критике со стороны официальных лиц, он никогда не сталкивался с лишением свободы или ссылкой, как другие барды. Отчасти это было из-за использования им сарказма в противовес критике, отсутствия политической активности, но в основном из-за его огромной популярности среди советских людей.[17]

Постепенно советские власти смягчили реакцию на бардов, которые пели преступные песни. В 1981 году, после смерти Высоцкого, государство разрешило издание сборника его стихов (хотя официальные государственные поэты все еще выступали с нападками на стихи Высоцкого).[18] В течение Горбачев Царствования Горбачева политика гласность сделали песни вне закона официально приемлемыми. Песни, которые раньше нужно было распространять неофициально через кассеты, скопированные лично, теперь можно было купить в магазинах.[19] В 1987 году Высоцкому посмертно была присуждена Государственная литературная премия.[20] Однако песни, в которых содержалась более прямая критика Советского Союза, власти в основном игнорировали.[21]

Советская публика

Публичная привлекательность песен вне закона в Советском Союзе подпитывалась контрастом между песнями вне закона и музыкой, санкционированной государством. В песнях вне закона не было такого же гражданского послания, как у их официальных аналогов, и они были гораздо более личными.[22] Они затронули темы, табуированные в советском обществе, например антисемитизм, растущий классовый разрыв и злоупотребления властью политической элиты.[23] Более личный характер музыки, как по содержанию, так и по стилю, придавал ей ощущение аутентичности, что привело к массовой привлекательности песен.[24] Песни часто были очень грубыми, что подвергалось резкой критике со стороны государства и поддерживалось некоторыми советскими гражданами вне правительства.[25]

Темы

Александр Розенбаум известен как бард и исполнительница русского шансона
Любэ слывет любимой группой Владимира Путина

Тексты песен шансона обычно повествовательны и больше похожи на баллады чем поп-песни. Собственно, это одна из причин, почему жанр назван в честь французского Шансон (другое - музыкальное сходство).

Темы шансона сильно различаются в зависимости от времени написания песен и места их действия. Например, песни, установленные в Одесса 1910-х годов, как правило, более жизнерадостны и резко контрастируют с мрачными, депрессивными и жестокими песнями сталинской эпохи. Интересно то, что для исполнителя шансона, независимо от времени, в которое он пишет свои песни, свойственно включать песни всех периодов в свой репертуар и писать песни, действие которых происходит в эпоху, отличную от его собственной. Это часто приводит к путанице: например, бард Александр Городницкий сообщает, что его однажды избили после утверждения авторства одной из его песен, приписываемой заключенному ГУЛАГа, жившему более 30 лет назад.

Повторяющиеся темы в песнях Шансона включают:

  • Военно-патриотическая тематика. Существует поджанр шансона, известный как военный шансон.
  • Белая гвардия (антикоммунистическая сторона Гражданской войны в России)
  • Расстрел предателя преступной группировки (первая такая песня, наверное, «Мурка»). Обычно это происходит в контексте Российский уголовный закон, который очень сурово наказывает за предательство.
  • Быть отправленным или освобожденным от трудовой лагерь.
  • Любовь в контексте преступной жизни, конфликтом обычно является либо предательство, либо разлука из-за заключения.
  • Прославление архетипа «веселый вор». Эти песни часто ставятся в городе Одесса, где Еврейская мафия характеризовался как особенно веселый и красочный. Одесские куплеты часто изображают богатую и славную жизнь до сталинского режима, когда Одесса была одним из немногих городов молодого Советского Союза, где существовала свободная торговля. Эти песни часто представляют собой повествования о свадьбах и вечеринках, иногда основанные на реальных событиях.
  • Политическая сатира разных форм.
  • Апеллируйте к эмоциям по отношению к родственникам или любимым, часто ведя незаконную или противоречивую жизнь.

Как видно выше, шансон уходит корнями в тюремную жизнь и криминальную культуру, но некоторые исполнители шансона настаивают на том, что жанр выходит за рамки простых криминальных песен, и смотрят на Александр Вертинский и Алла Баянова как их предшественники.

Музыкальный стиль

Музыкальный стиль старых русских криминальных песен очень похож на Русский бард песни находятся под сильным влиянием жанра классического русского романса XIX века, в частности, поджанра, известного как городской или городской романс. Романтические песни почти всегда делятся на четырехстрочные рифмованные куплеты, редко содержат припев и следуют довольно последовательной последовательности аккордов (Am, Dm и E, иногда с добавлением C и G). Паттерн бренчания также предсказуем: это либо марш, либо медленный паттерн 3/4 вальса, часто с использованием пальцев, а не бренчания. Романтические песни традиционно исполнялись на Русская гитара, так как его настройка облегчает воспроизведение этих аккордов (большинство из них исполняется как тактовый аккорд для одного пальца).

Исполнители

Криминальные песни часто исполнялись такими артистами, как Аркадий Северный, Владимир Высоцкий, Александр Городницкий, и Александр Розенбаум. Обратите внимание, что, за исключением Северного, эти исполнители обычно более известны своим Бард песни. Аркадий был одним из тех редких исполнителей, которые занимались исключительно сбором и исполнением старых криминальных песен.

Среди исполнителей современного шансона - группа Лесоповал, Спартак Арутюнян и оркестр Беломорканал, Бока (Русско-армянский шансон), Иван Кучин, Бутырка, Александр Новиков, Вилли Токарев, Михаил Шуфутинский, и Михаил Круг (убит в 2002 г. на своей вилле в г. Тверь ).

Более поздний исполнитель, который играет шансон с рок-музыкой, - Григорий Лепс. Елена Ваенга Еще одна недавно получившая популярность певица, актриса и автор песен поет в стилях русского шансона, фолк-музыки и фолк-рока.

Британский певец Марк Алмонд единственный западный исполнитель, получивший признание в Западной Европе и России за исполнение английских версий русских романсов и русского шансона на своих альбомах. Сердце на снегу и Орфей в изгнании.

Рекомендации

  1. ^ Софья Кишковская, «Ноты из русского музыкального андеграунда. Звуки шансона», Нью-Йорк Таймс, 16 июля 2006 г., по состоянию на 5 мая 2013 г., https://www.nytimes.com/2006/07/16/arts/music/16kish.html?pagewanted=1&_r=1&adxnnlx=1367960815-F6heEQJ%202kWtOUnYChryZA, 2.
  2. ^ Кристофер Лазарский, «Владимир Высоцкий и его культ», Русский Обзор 51 (1992): 60.
  3. ^ Гена Сосина, Магнитиздат: песни инакомыслия без цензуры », в книге« Несогласие в СССР: политика, идеология, люди », изд. Рудольф Л. Токес. (Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1975), 276.
  4. ^ Лазарского, "Владимира Высоцкого", 60.
  5. ^ Сосин, «Магнитиздат», 278.
  6. ^ Кишковский, "Звуки шансона", 1.
  7. ^ Кишкобский, «Звуки шансона», 2.
  8. ^ Розетта К. Лармонт, «Наследники Горация: за пределами цензуры в советских песнях Магнитиздата»: Мировая литература сегодня 53 (1979): 220.
  9. ^ Сосин, «Магнитиздат», 299.
  10. ^ Сосин, «Магнитиздат», 301.
  11. ^ Сосин, "Магнитиздат", 286.
  12. ^ Сосин, "Магнитиздат", 284.
  13. ^ Лазарский, "Владимир Высоцкий", 65.
  14. ^ Сосин, "Магнитиздат", 282.
  15. ^ Лазарский, "Владимир Высоцкий". 66.
  16. ^ Сосин, "Магнитиздат", 303.
  17. ^ Лазарский, "Владимир Высоцкий", 65.
  18. ^ Лазарский, "Владимир Высоцкий", 67–68.
  19. ^ Лазарский, "Владимир Высоцкий", 68.
  20. ^ Лазарский, "Владимир Высоцкий", 69.
  21. ^ Лазарский, "Владимир Высоцкий", 69.
  22. ^ Сосин, «Магнитиздат», 283.
  23. ^ Лармонт, «Наследники Горация», 223.
  24. ^ Лазарский, "Владимир Высоцкий", 62.
  25. ^ Лазарский, "Владимир Высоцкий", 61.