Сэмюэл Фишер (квакер) - Samuel Fisher (Quaker)

О других пуританах с таким именем см. Сэмюэл Фишер (значения).

Сэмюэл Фишер (1605–1665) был англичанином Квакер полемист.

Ранние годы

Фишер был сыном Джона Фишера, шляпника в Нортгемптон, где родился Фишер. После посещения местной школы он поступил в Тринити-колледж, Оксфорд, в 1623 г. и закончил Б.А. в 1627 г. Пуританин просмотров, он переехал в Нью Инн Холл, куда он приступил к М.А. в 1630 году. Джерард Кроз утверждает, что он был капелланом дворянина в течение короткого времени и стал убежденным пуританином.

В 1632 г. он был представлен к лектору Лидд, Кент. Он был известен как могущественный проповедник и стал лидером пуритан в округе. В своем «Крещении младенцев» Фишер утверждает, что позже ему дали пресвитерианин рукоположение. В то время как в Lydd Fisher связаны с некоторыми Анабаптисты, посещая их собрания и предлагая им пользоваться своей кафедрой, на которой его остановили церковные старосты.

Около 1643 г. он вернул лицензию епископу и присоединился к Баптисты, поддерживая себя земледелием. Он был перекрещен и, приняв активное участие в жизни баптистской общины, стал служителем общины в Эшфорд, Кент, к 1649 г., когда он участвовал в споре о крещение младенцев с несколькими министрами в присутствии более двух тысяч человек. Он также спорил с Фрэнсис Чейнелл в Петворт, Сассекс, в 1651 году и участвовал по крайней мере в восьми других спорах в течение трех лет. Он писал трактаты в защиту своих принципов и Крещение младенцев без бабизма.

Квакер конвертировать

В 1654 г. Уильям Котон и Джон Стаббс, находясь в гостях у Lydd, остался в доме Фишера и убедил его в истинности квакерство. Вскоре после этого он присоединился к Общество друзей, среди которых он стал министром, вероятно, до встречи с Джордж Фокс в Ромни в 1655 г. 17 сентября 1656 г. Фишер присутствовал на заседании парламента, а когда Оливер Кромвель заявил, что, насколько ему известно, ни один человек в Англии не подвергся несправедливому тюремному заключению, он попытался ответить. Ему не дали закончить свою речь, которую он впоследствии опубликовал. Впоследствии он попытался обратиться к членам парламента на постном богослужении в Церковь Святой Маргариты, Вестминстер. Он был активен в Кенте, где, согласно Джозеф Бесс с ним грубо обращались в 1658 году, а в 1659 году его вытащили из собрания в Вестминстере за волосы и избили.

В мае 1659 г. он отправился в Дюнкерк с Эдвард Берроу; когда власти приказали им покинуть город, они отказались, и затем им было приказано действовать умеренно. После неудачных встреч с монахами и монахинями в течение нескольких дней они вернулись в Англию. В течение следующего года Фишер и Стаббс совершили путешествие в Рим, путешествуя пешком через Альпы, где они дали свидетельские показания нескольким кардиналам и распространяли экземпляры квакерской литературы. Очевидно, их не приставали и не предупреждали. Энтони Вуд заявляет, что когда Фишер вернулся, он был хорошо одет; подозревается в том, что он Иезуит и, получив пенсию от Папы, он был заключен в тюрьму и, похоже, подвергся дальнейшим преследованиям.

Более поздняя жизнь

В 1660 году Фишер провел спор с Томас Дэнсон в Сэндвич, Кент, а позже в том же году Ньюгейтская тюрьма. Остаток своей жизни он провел в основном в Лондоне, где он был успешным проповедником. В 1661 году он был заключен в тюрьму, и в тюрьме с ним плохо обращались. Тюрьма Гейтхаус, Вестминстер. В 1662 г. он был арестован и отправлен в Тюрьма Брайдвелл за присутствие на незаконном митинге. Его снова отправили в Ньюгейт за отказ принести клятву и продержали под стражей больше года, в течение которого он писал: «Епископ занят рядом с Бизнесом». В течение части этого заключения он был заключен с другими заключенными в настолько маленькую комнату, что они не могли лечь одновременно.

Вскоре после выписки его снова арестовали в Чарлвуд, Суррей, и привержены Тюрьма Белого Льва, Саутварк, где он находился около двух лет. Вовремя Великая лондонская чума его временно отпустили, и он отправился в дом Энн Трэверс, квакера в Dalston, недалеко от Лондона, где он умер от чумы 31 августа 1665 года. Работы Фишера были квакерскими учебниками более века. Уильям Сьюэл назвал его «ловким и хорошо знающим древних поэтов и иврита»; и Уильям Пенн Его близкий соратник хвалил его уравновешенный нрав и смирение.

Работает

Фишер использовал «аллитеративный популярный стиль», в котором «есть что-то от Рабле и что-то из Мартин Марпрелате в этом".[1]

Фишера Rusticus ad Academicos в Exercitationibus Expostulatoriis, Apologeticis Quatuor. Тревога Растиков для раввинов, или Страна, исправляющая университет и духовенство (1660), по словам Кристофера Хилла, является «замечательным произведением популярной библейской критики, основанной на реальных научных исследованиях», в котором Фишер «фактически отказался от всякой надежды на единство интерпретации, а значит и на любое внешнее единство [церкви]. "[1]

Работы Фишера включают:

  • Крещение младенцев - это бабизм, или ответ никому в пяти словах, всем, кого это касается. (1) Антидиаболизм или правдивый рассказ о споре в Эшфорде оказался истинной подделкой; (2) Антибабизм, или опровергнутые споры священников о крещении младенцев; (3) Антирантизм, или Христос нехристианство; (4) Антирантеризм, или новый христианский мир; (5) Анти-сакердотизм - глубокое старение Д.Д. Обнаружены божества, или антихристианский C.C. Духовенство очистилось, чтобы быть тем, кем они когда-либо обвиняли духовенство Христа., 1653.
  • Христианизм Redivivus, Христианство как нехристианское, так и новохристианское, 1655.
  • Правдивый и честный рассказ презренного квакера о том, почему и что он должен был сказать (в отношении суммы и содержания) по поручению Бога, но не получил разрешения от людей, 1656.
  • Бремя Слова Господа, как оно было частично провозглашено, и как оно легло на меня от Господа в 19-й день 4-го мес. 1656 г., чтобы заявить об этом более полно, 1656.
  • Rusticus ad Academicos в Exercitationibus Expostulatoriis, Apologeticis Quatuor. Тревога Растиков для раввинов, или Страна, исправляющая университет и духовенство, 1660.
  • Дополнительное приложение к книге "Rusticus ad Academicos" 1660.
  • Lux Christi emergens, oriens, effulgens, ac seipsam Expanddens per Universum, 1660.
  • Еще одно противоядие от провокационного греха ругани, 1661.
  • Ἀπόκρυπτα ἀποκάλυπτα, Velata Quædam Revelata, 1661.
  • Ἐπίσκοπος ἀπόσκοπος; епископ занят рядом с бизнесом, 1662.

Эти и другие работы были переизданы в 1679 г. под названием Свидетельство истины возвышенное, фолио.

Рекомендации

  1. ^ а б Кристофер Хилл (1991). Мир перевернулся: радикальные идеи во время английской революции. Книги пингвинов. ISBN  978-0-14-013732-3.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Фишер, Сэмюэл (1605-1665) ". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.