Сэмюэл Оутон - Samuel Oughton

Мемориальные доски преподобным Сэмюэлю Оутону и Саре Оутон находятся внутри Роджерс Семейный мавзолей в Кладбище Abney Park

В Преподобный Сэмюэл Оутон (1803 - декабрь 1881), баптистский миссионер в Ямайка 1836–1866 гг. И коллега Уильям Книбб, был аболиционист который стал откровенным защитником трудовых прав черных в Ямайка во время постепенной отмены рабства в конце 1830-х годов и в последующие годы. Он был ненадолго заключен в тюрьму на Ямайке в 1840 году. Первоначально он был связан с Джеймса Шермана Независимый Конгрегационалистский Суррейская часовня, и время от времени приглашенный обратно Шерманом, он был тесно связан с Баптисты на Ямайке, которые были в основном организованы по конгрегационалистским линиям и среди преимущественно афро-карибского населения, после их основания Джордж Лайл, бывший раб из Америки.

Ранняя жизнь на Ямайке

Работа Сэмюэля Оутона для Баптистское миссионерское общество на Ямайке вскоре стал широко известен. Прибывший в 1836 году из Суррейской капеллы в Лондоне, его должность первоначально должна была помочь Томас Берчелл, родственник по браку. Однако к 1839 году он был приглашен преимущественно африканской общиной в Кингстоне стать их пастором в известной часовне на Ист-Куин-стрит.

Это был ключевой момент в освобождении ямайских рабов. После того, как на Ямайке началась «легальная отмена» Закона об эмансипации 1833 года, условия для многих африканцев стали немного лучше. Ямайка на несколько десятилетий; особенно в условиях устрашающей системы принудительного труда «ученичества по контракту», которая была доведена до крайности плантаторами, некоторыми мастерами и их надзирателями, заставляющими использовать беговые дорожки.

Злоупотребления в отношении ученичества по контракту были окончательно отменены 1 августа 1838 года после кампании, проводимой Джозеф Стердж при поддержке баптистов Общество борьбы с рабством, и давние аболиционисты, такие как Уильям Аллен. Даже в этом случае эмансипация не была раем; плантаторы часто беспокоили арендаторов (см. Свободные деревни, и пытались снизить заработную плату, когда могли. Однажды Оутон сказал своей пастве в приходе Ганновера:

Вместо того, чтобы работать менее 2-6 пенсов в день,

пусть гниют тростники в полях,

и корабли идут домой в балласте!

Некоторое время (в течение 1840 г.) он был заключен в тюрьму властями Ямайки за свои откровенные взгляды против вольностей, принимаемых мировыми судьями против африканских женщин. Вернувшись в Британию, Джозеф Стердж из Британское и иностранное общество по борьбе с рабством передал описания Огтона ужасных трудовых практик, от которых страдали африканцы на Ямайке, которые Оутон продолжал сообщать, находясь в тюрьме. Джозеф Стердж сделал представления в Управление по делам колоний от его имени, и Сэмюэл Оутон был в конечном итоге уволен после определенного периода, выпущенного под залог. Он записывает «простые, но пылкие выражения восторга и привязанности» от «наших бедных дорогих людей», которые приветствовали его в часовне на Ист-Куин-стрит с новой надеждой. В 1841 году Оутон смог написать: «Моя привязанность к людям, и их привязанность ко мне, кажется, усиливается с каждым днем».^[1]

Баптист возвращается примерно в этот день, чтобы показать Сэмюэлю Оутону, которому помогает Джордж Роуз, который отвечает за три "подстанции", две "дневные школы", две "воскресные школы" и, помимо Роуза, еще двух учителей - мисс Симпсон, и У. Спраггс.

Моральный кодекс Оутона

На выборах 1844 года Огтон активно продвигал африканских кандидатов, и большая часть его прихожан была африканского происхождения. Он оставался пастором в часовне на Ист-Куин-стрит в течение следующих двадцати лет, хотя и не без инцидентов, поскольку он продвигал форму морального кодекса, которую он применял ко всем, включая эмансипированных граждан, статус которых ему было предложено улучшить.

Правовой статус одной баптистской часовни часто немного отличался от другой, поскольку они выросли во многих отношениях. В свое время Джордж Лайл Часовня была его личной ответственностью, и он был заключен в тюрьму за непогашенный долг по ее строительству. Более подходящей схемой владения была та или иная форма доверительного управления. Хотя Огтон поддерживал право общины назначать попечителей в одной часовне, где возник этот вопрос, желание его собственной конгрегации сделать то же самое в часовне на Ист-Куин-стрит стало причиной разногласий, поскольку там была другая конституция. Oughton также столкнулся с проблемой, потому что все его попечители, кроме одного, умерли, прежде чем послушно назначили других, и поэтому он стал безразличным. Так же, как он разоблачил правонарушения со стороны магистратов и был готов некоторое время подвергнуться тюремному заключению, он не будет участвовать в незаконных соглашениях о владении своей часовней, какой бы ни была цена. Однако некоторые из его прихожан были бы довольны этим и оказали бы давление на оставшегося попечителя, чтобы тот превысил его законные полномочия. Их расстроили твердые моральные нормы Оутона; ему снова пришлось заплатить цену непопулярности, как и раньше, когда он расстраивал слои белого населения.

В 1860-е годы Огтон несколько отошел от религии и образования, хотя и в своем неподражаемом моралистическом стиле. Он написал две книги, в которых попытался продвигать теорию, первоначально популярную среди некоторых французских и английских мыслителей в России. "Просвещение" период, что население должно «хотеть» искусственных вещей, чтобы создавать драйв и упорный труд, а значит, увеличивать благосостояние. На таком соблазнительно теплом и плодородном острове, как Ямайка, утверждал Оутон, этого могло и не произойти; люди могут довольствоваться достижением определенного уровня жизни.

Ямайские баптисты и эмансипация

Баптистские миссии на Ямайке были тесно связаны с эмансипацией и реформой. Миссия была основана африканским Джордж Лайл бывший раб из Америки. Их церкви на Ямайке продвигали рабов Сэмюэл Шарп (1801–1832) Дьякону на Баптистская церковь Берчелла в Монтего-Бей, а позже в африканском Пол Богл (1822–1865), который, как полагают, родился свободным, у Дикона в Каменистой кишке, к северу от залива Морант.

Также был достигнут прогресс в поощрении участия женщин в политической и социальной жизни. Ответственные должности, такие как «помощник руководителя класса», «руководитель класса» и выше, были открыты для всех, кто обладал необходимыми навыками чтения и письма; мужчина и женщина. Одним из заветных принципов баптистов было церковное самоуправление, при котором каждый имел право голосовать на выборах и подавать петиции, что дало многим членам общины первую возможность услышать свой голос. Это был один из первых путей, по которым трудящиеся бедняки начали оказывать политическое влияние. Однако прогресс иногда был болезненно медленным, особенно для тех, кто стремился к немедленному самоуправлению. В часовне Сэмюэля Оутона Элеонора Викарс, африканская помощница классного руководителя, чей отец, как полагают, был дьяконом, успешно баллотировалась на выборах в качестве классного руководителя, но не соответствовала требованиям грамотности, необходимым для подтверждения ее назначения. Сэмюэлю Оутону пришлось выбирать между заветными баптистскими принципами самоуправления и соблюдением требований грамотности при поступлении, вытекающих из надежды на то, что образование станет «великим уравнителем». В этом случае он избежал создания прецедента и призвал в равной мере отстаивать оба убеждения, путь, который действительно привел к самоопределению африканских общин.

Было отмечено, что грамотность женщин сильно поощрялась Баптистское миссионерское общество. В 1841 г. Баптистский вестник и друг Африки смог сообщить о 36 учителях-женщинах и более 2 000 девочек в дневных школах. Еще в Британии была открыта школа для учителей-женщин; в Кеттеринг.

Семья

Первой женой Самуэля была Ханна, племянница Эстер Берчелл, которая была женой Томас Берчелл Вторая жена Самуэля Огтона, Сара (1819–1882), была сестрой богатого британского врача и баптиста. Натаниэль Роджерс, доктор медицины. Сэмюэл Оутон умер в Лондоне в декабре 1881 года и похоронен вместе с Сарой, каждая с мемориальной доской, в семейном мавзолее Роджерсов по адресу: Кладбище Abney Park в Сток Ньюингтон.

• Дочь, Лавиния Оутон, вышла замуж за писателя-нонконформиста. Э. Пакстон Худ.
• Его младший сын, Джордж Оутон (1842–1898) вспоминается в Южная Австралия как руководитель оркестра и органист.
• Его старшего сына Томаса С. Оутона (1825–1894) помнят на Ямайке как поверенного в Кингстоне, Ямайка. Дело его жизни было упомянуто после его смерти в Баптистском миссионерском обществе, «Миссионерский вестник» 1 сентября 1894 г., стр. 368.

Рекомендации

1. Оутон, Сэмюэл (1841), «Ямайка: Кингстон», Баптистский журнал, 33, п. 361

Книги

• Оутон, Сэмюэл (1845). Оплакивание церкви по ушедшему величию: проповедь, прочитанная в часовне Ист-Квин-стрит, Кингстон, Ямайка, по случаю смерти преподобного. Уильям Книбб, ушедший из жизни 15 ноября 1845 г..

Смотрите также

• История Ямайки
• Рабство в британском и французском Карибском бассейне