Уильям Книбб - William Knibb

Достопочтенный Уильям Книбб ОМ
Книбб в центре, слева Джон Бернет а справа находится Джон Скобл - 1840[1]
Родившийся	(1803-09-07)7 сентября 1803 г. Кеттеринг, Англия
Умер	15 ноября 1845 г.(1845-11-15) (42 года) Кеттеринг, Ямайка
Супруг (а)	Мэри Уотки (н) с

Уильям Книбб, ОМ (7 сентября 1803-15 ноября 1845) был англичанином Баптист служитель и миссионер Ямайка. Сегодня он в основном известен своей работой по освобождению рабов.

В 150-ю годовщину отмены рабства в Британской империи Книбб был посмертно награжден Ямайский орден за заслуги. Он был первым белым мужчиной, удостоенным высшей гражданской награды страны.

Старший брат Книбба Томас был школьным учителем-миссионером на Ямайке. Когда Томас умер в 24 года,^[2] Уильям вызвался заменить его. Служба посвящения прошла в Бристоль 7 октября 1824 года, через два дня после женитьбы на Мэри Уоткинс (или Уоткис). Молодожены отплыли на Ямайку 5 ноября 1824 года. Уильяму был всего 21 год.^[3]

Книбб нашел шесть английских баптистских миссионеров, афро-карибских баптистских дьяконов и процветающие общины уже на Ямайке, когда он прибыл. Вместе они следили за новаторской работой африканского проповедника. Джордж Лайл, бывший раб из Вирджинии, который прибыл в 1782 году и основал баптистскую церковь в Кингстон. Книбб начал работать учителем в баптистской миссионерской школе в Кингстоне и тесно сотрудничал с другими миссионерами. Томас Берчелл и Джеймс Филлиппо, который сформировал трио. В 1828 году он переехал в Саванна-ла-Мар. В 1830 году он стал министром, ответственным за баптистскую церковь в Фалмут, когда он прибыл, в нем было регулярное собрание из 600 человек. Он оставался там министром до самой смерти.^[4]:8–15

Портрет и подпись Уильяма Книбба, 1845 г.

Отношение к рабству

Баптисты на Ямайке были основаны освобожденными рабами, в частности Джордж Лайл, которые искали поддержки и финансирования школ и часовен у нонконформистов за границей, особенно у английского баптистского движения, в которое участвовал Уильям Книбб. Ямайка превратилась в крупного экспортера сахара, полагаясь на рабство. Книбб встал на сторону рабов и стал причиной эмансипации.

Проклятый взрыв рабства, как эпидемия чумы, уничтожил почти все моральные устои. Я не знаю, как любой человек может почувствовать союз с таким чудовищем, таким дитя ада. Я чувствую жгучую ненависть к нему и смотрю на него как на одного из самых одиозных монстров, когда-либо опозоривших землю. Железная рука угнетения ежедневно пытается удержать рабов в невежестве, в которое она их довела.

— Уильям Книбб^[4]:11

Книбб прояснил свои чувства. Когда Сэм Свини, черный раб, был несправедливо обвинен в незначительном правонарушении, Книбб выступил за него в суде. В результате серьезной судебной ошибки колониальные власти осудили Свини и наказали его поркой. Но Книбб отказался оставить этот вопрос и опубликовал подробности в газете острова, за что ему пригрозили судебным преследованием за клевету. Его отчет дошел до госсекретаря в Лондоне, который в конце концов уволил с должности двух ответственных мировых судей.^[4]:13–15

Книбб и его коллеги-баптисты сыграли важную роль в противодействии неоднократным попыткам Палаты собрания принять драконовское законодательство на Ямайке в 1820-х годах, сводный закон о рабах, и убедили британский парламент его отклонить.

Неудивительно, что Книбб пользовался большой популярностью среди рабов. Вскоре после этого церкви в Фалмуте понадобился священник, и имя Книбба было выдвинуто. Миссионер, который председательствовал на собрании, записал, что, когда он предложил Книббу стать их новым священником и попросил поднять руки, все члены встали, подняли обе руки и заплакали.^[4]:17

Насилие

В это время в Британии росло давление за отмену рабства в британских колониях. Колониальные власти приложили всю свою политическую силу, чтобы остановить это движение, в то время как волнение и ожидание рабов росли. В конечном итоге это нестабильное сочетание привело к Великое восстание рабов на Ямайке во главе с Сэмюэл Шарп. Колонизаторы подавили восстание с большой жестокостью, относясь к миссионерам с большим подозрением. Сам Книбб находился под вооруженной охраной и получил залог только благодаря вмешательству двух видных колонизаторов.^[4]:17–23

Во время беспредела Бриджес, англиканский священник, сформировал ассоциацию колонизаторов, чтобы всеми необходимыми средствами противостоять движению против рабства. Этот «Колониальный церковный союз» использовал прикрытие военного положения для совершения террористических актов. Белые поселенцы сожгли дюжину баптистских часовен, в том числе часовню Книбба в Фалмуте. Они заставили многих миссионеров покинуть Ямайку, но не Книбба. Плантаторы планировали убить его, но заговор стал известен, и семья Книбба нашла убежище у одного из ведущих островитян. После освобождения три ночи подряд группа из 50 белых плантаторов забросала его квартиру камнями.^[4]:23–7

Адвокат Ямайки

В 1832 году рабы-баптисты Ямайки решили отправить Книбба обратно в Англию, чтобы защитить свое дело. Вернувшись домой, он совершил поездку по Англии и Шотландии, выступая на публичных собраниях. Он сказал правду о хорошей работе, проделанной нонконформистскими церквями на Ямайке, и о колониальном угнетении рабов.

Публичные выступления Книбба имели огромную силу. Скептики были убеждены, колеблющиеся решились, апатичные люди были разбужены, и огромное количество сердец повсюду воспылало к неудержимой поддержке.

— Питер Мастерс ^[4]:29

Сам Книбб позже вспоминал о своих усилиях.

Я был изгнан из логова позора и из мрачной тюрьмы, когда мои прихожане были разбросаны, многие члены моей церкви были убиты, а множество верных наказаны плетью. Я вернулся домой, и я никогда не забуду три года борьбы и непрекращающуюся тревогу в моем духе, когда я проезжал вдоль и поперек страны, подробно описывая проступки рабов.

— Уильям Книбб^[4]:37

Книбба вызвали к комитетам обеих палат парламента, которые были созваны для расследования состояния колоний Вест-Индии.

Свидетельства Книбба ... были настолько достоверными и неопровержимыми, что внесли больше, чем свидетельство любого другого свидетеля, в убеждение всех, что рабство должно быть немедленно отменено.

— Питер Мастерс ^[4]:29

Отмена

Наконец в мае 1833 г. Законопроект об отмене рабства в колониях был представлен. Это было принято позже в том же году. Датой прекращения рабства было 1 августа 1834 года, но рабы должны были пройти еще шестилетнее «ученичество», прежде чем им была предоставлена ​​полная свобода. Плантаторы безжалостно злоупотребляли этим положением. Ямайская палата собрания приняла новый закон, направленный против намерения, стоящего за этим законом. Это ямайское законодательство препятствовало эмансипации, заставляя бывших рабов работать по схеме ученичества, в соответствии с которой доходы от их работы должны были использоваться для выкупа завышенной стоимости ученичества в 60, 80 или 90 фунтов стерлингов или выше, как было установлено их бывшим владельцы. Книбб и другие выступили против этих злоупотреблений, поэтому парламент перенес дату полной эмансипации с 1840 на 1838 год.

Образование и социальная помощь

С эмансипацией произошли большие социальные изменения. Одним ударом стали свободными тысячи детей-рабов, которым не давали образования. Книбб делал все, что мог, но ему мешало отсутствие учителей. После освобождения взрослые рабы были выпущены в мир без какого-либо образования или учреждений, которые могли бы их поддерживать. Служители церкви часто были единственными людьми, к которым освобожденные рабы могли обратиться за юридической консультацией. Книбб заметил: «Часто ко мне за советом приходили люди, которые прошли двадцать миль, чтобы спросить о нем».^[4]:45

Книбб помог собрать деньги на покупку тысяч акров земли, чтобы 19000 бывших рабов могли владеть своей собственностью.^[3]

Религиозное возрождение

Книбб находится справа от центра на этой картине 1840 года. Всемирная конвенция против рабства. Генри Бекфорд - центральная фигура, стоящая спиной к наблюдателю.^[5] Переместите курсор, чтобы идентифицировать его, или щелкните значок, чтобы увеличить

С эмансипацией также произошли большие религиозные изменения. В 1838-45 гг. религиозное возрождение известный как Ямайское пробуждение. Многие тысячи бывших рабов присоединились к нонконформистским церквям. Книбб вспоминал, что «за эти семь лет трудом около двадцати [баптистских] миссионеров 22000 человек крестились, исповедуя свою веру в Иисус Христос ".^[4]:48 Книбб лично крестил 6000 новообращенных и перевел Библию на Креольский, родной язык рабов.^[3]

В 1839 году Бирмингемское общество по борьбе с рабством стало Бирмингемским отделением Британское и иностранное общество по борьбе с рабством. Это общество планировало крупный съезд в 1840 г. Джозеф Стердж взять на себя инициативу. Книбб, как и был приглашен. Томас Свон, Который привел Cannon Street баптистской часовни Бирмингема, удалось встретиться Knibb, кто он и Джозеф Стердж работавшего трудно поддержки. Книбб уже призвал свою общину на Ямайке предпринять односторонние действия и освободить любого из своих сотрудников, которым не платят. Книбб привез с собой в Англию двух дьяконов с Ямайки по имени Эдвард Барретт и Генри Бекфорд. Эти двое мужчин говорили с 5000 человек в ратуше Бирмингема.^[6] и Бекфорд стал центральной фигурой в картине Хейдона, посвященной Всемирная конвенция против рабства.

К 1845 году баптисты на Ямайке построили 47 новых часовен взамен сожженных Союзом колониальных церквей. Многие церкви, почти полностью состоящие из бывших рабов, были финансово независимыми. Собственная церковь Книбба в Фалмуте выросла за предыдущие десять лет с 650 до 1280 членов. Крестились более 3000 взрослых, две трети из которых были отправлены для создания новых церквей. Только Фалмутская церковь основала шесть дочерних церквей.^[4]:48 Книбб был лично связан с основанием 35 церквей, 24 миссий и 16 школ.^[3]

Смерть

Синий налет в доме, где родился Книбб, на Маркет-стрит, Кеттеринг, Англия

Книбб умер от лихорадки на Ямайке 15 ноября 1845 года в возрасте 42 лет и был похоронен в своей баптистской часовне в Фалмуте, служение которой привлекло восемь тысяч африканских островитян. Его похоронная проповедь пастора Сэмюэл Оутон было взято из Захарии, xi, 2 «Вой, ель, ибо упал сильный кедр».

В 1988 году, к 150-летию отмены рабства в Британской империи, Книбб был посмертно награжден Ямайский орден за заслуги; первый белый человек, удостоенный высшей гражданской награды страны.

Этот памятник был воздвигнут освобожденными рабами, чьему предоставлению гражданских прав и возвышению так во многом способствовали его неутомимые усилия; его товарищами по работе, которые восхищались и любили его и глубоко сожалели о его раннем отстранении; и друзьями различных вероисповеданий и партий, как выражение их уважения к тому, чья хвала как человека, филантропа и христианского служителя присутствует во всех церквях и который, будучи мертвым, все же говорит.

— Надпись на могиле Уильяма Книбба в Баптистской церкви Кеттеринга, Трелони, Ямайка ^[4]:50

Примечания

1. Книбб на съезде Общества против рабства, 1840 г., к Бенджамин Роберт Хейдон в Национальной портретной галерее.
2. Томас родился 11 октября 1799 года. Хинтон неправильно называет 1823 год годом своей смерти, хотя позже цитирует письмо Уильяма от 18 апреля 1825 года, в котором говорится, что Томас проповедовал там ровно год назад в субботний вечер. Надгробие подтверждает 1824 год. ACJ.
3. Совет округа Кеттеринг, 2005: Уильям Книбб, миссионер и освободитель. Доступна с KBC.
4. Мастера, Питер (2006). Миссионерский триумф над рабством: Уильям Книбб и освобождение Ямайки. Лондон: Wakeman Trust. п. 51. ISBN  9781870855532.
5. Конвенция Общества против рабства, 1840 г., Бенджамин Роберт Хейдон, 1841, Национальная портретная галерея, Лондон, NPG599, предоставлено Британское и иностранное общество по борьбе с рабством в 1880 г.
6. Алан Беттеридж (1 августа 2010 г.). Глубокие корни, живые ветви: история баптистов в английском Западном Мидлендсе. ООО "Трубадор Паблишинг" с. 218. ISBN  978-1-84876-277-0.

Рекомендации

• Екатерининский зал. Цивилизирующие предметы: колония и метрополь в английском воображении, 1830-1867 гг.. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2002.
• Дж. Х. Хинтон, Мемуары Уильяма Книбба, миссионера на Ямайке, 1847, по состоянию на апрель 2009 г.

внешняя ссылка

• В Национальная портретная галерея имеет коллекцию портретов Книбба.
• У Алана Джексона есть подробная статья о Книббе на Викторианская паутина.
• Городской совет Кеттеринга есть буклет, в котором подчеркиваются связи с Кеттерингом (Великобритания).
• В исследовании K / NIBB / S One Name Study имеется обширная библиография по Книббу. КорниВеб генеалогический сайт.

Другие источники

• Официальный архив Книбба, ранее принадлежавший Баптистскому миссионерскому обществу, находится в ведении Риджентс Парк Колледж Библиотека, Оксфорд.
• Классическая биография, написанная современником и опубликованная в течение двух лет после смерти субъекта, - это книга Дж. Х. Хинтона. Жизнь Уильяма Книбба, Лондон, 1847. Работа Питера Мастерс (Мастерс, П., 2006: Миссионерский триумф над рабством: Уильям Книбб и эмансипация Ямайки, Wakeman Trust, Лондон. ISBN  978-1-870855-53-2) в основном представляет собой сокращенную и обновленную версию Hinton.
• Э. Вин Джеймс, "Валлийские баллады и американское рабство", Валлийский журнал истории религии, 2 (2007), стр. 59–86. ISSN  0967-3938. Включает ссылки на Книбба и его говорящую по-валлийски жену, а также на валлийский перевод его обращения в Эксетер-холле, Лондон, в 1832 году.
• Моррисон, Дорин. 2014 г. Герои рабства: Джордж Лил и эфиопские баптисты Ямайки 1783 - 1865 гг.. CreateSpace. ISBN  978-1500657574. В одном из разделов книги рассказывается о том, как Уильям Книбб как часть Баптистского миссионерского общества взял на себя бразды правления баптистами на Ямайке, и его растущее сочувствие к их делу (эмансипация) после смерти и казни лидеров африканских баптистов до и после баптистской войны 1831-1832 гг.