Шиур Кома - Shiur Qomah - Wikipedia

Шиур Кома (иврит: שיעור קומה, лит. Размеры корпуса) это Мидраш текст, который является частью Литература Гейхалота. Он предназначен для записи в антропоморфный термины, тайные имена и точные размеры телесных конечностей и частей Бога. Большая часть текста записана в виде высказываний или учений, которые ангел Метатрон раскрыто Таннаик Мудрец, Раввин Ишмаэль который передал его своим ученикам и современнику Раввин Акива. Это также экзегетический анализ Песня песней 5: 11-16 и провозглашает, что каждому, кто его изучает, гарантирована часть Олам ха-Ба (Грядущий мир).[1]

Происхождение и интерпретация

В настоящее время текст существует только в фрагментарной форме, и ученые обсуждают, как правильно датировать его. Современные академические исследователи еврейского мистицизма, такие как Гершом Шолем придерживаются мнения, что это от «либо Таннаитовый или ранний Аморальный период."[2] Однако в XII веке еврейский философ-рационалист Маймонид объявил текст византийский подделка.[3] Маймонид также считал, что текст был настолько еретическим и противоречил собственному еврейскому убеждению, что он должен быть сгорел.[4][5]

Раввин Саадия Гаон также выразил сомнения относительно происхождения текста и заявил, что «поскольку он не встречается ни в Мишна или же Талмуд, и поскольку у нас нет способа установить, представляет ли это слово рабби Ишмаэля; возможно, кто-то другой сделал вид, что говорит от его имени ». [6] Тем не менее, в случае, если подлинность текста каким-то образом была доказана, Саадиа написал, что его следует понимать в соответствии с его «теорией» созданного слава, '"что объясняет пророческое теофании как видения не Самого Бога, а светящейся [сотворенной] субстанции ».[7] Раввин Моисей Нарбони также написал философский труд о тексте под названием Иггерет аш-Ши'ур Кума (Евр .: אגרת על שיעור קומה букв. Послание о Шиур-Коме), в котором он отвергает вопиющие антропоморфизмы Ши'ур-Комаха, говоря строго метафорически. Работа рабби Нарбони в «Иггерет» - это «размышление о Боге, Мере всего сущего. Он основан на Авраама ибн Эзры комментарий к Исход и, с помощью библейских и раввинских отрывков, изучает два вида знания: знание Бога о своих созданиях, называемое знанием Лика; и знание Его созданий о Боге, называемое знанием Спины (намек на Исход 33:23) ». [8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ “Каждый, кто знает меру Творца, обязательно будет сыном Грядущего Мира и будет спасен от наказания. Гехинном, и от всех видов наказаний и злых указов, которые вот-вот постигнут мир, и будет спасен от всякого колдовства, потому что Он спасает нас, защищает нас, искупает нас и спасает меня от всего зла, от всех суровых указов, и от всякого рода наказаний ради Его Великого Имени. » Шиур Кома 1: 2
  2. ^ Еврейский гностицизм, мистицизм Меркабы и талмудические традиции: на основе лекций Израиля Гольдштейна, прочитанных в Еврейской теологической семинарии Америки, Нью-Йорк. Гершом Герхард Шолем. Издание: 2. Издано Еврейской теологической семинарией Америки, 1965. Стр. 40.
  3. ^ Маймонид и философия: доклады, представленные на Шестой Иерусалимской философской встрече, май 1985 г. Шломо Пайнс, Йирмиаху Йовель. Опубликовано Springer, 1985. Стр. 85, сноска 11, основанная на J. Blau, R. Moses B. Maimon - Responsa (Иерусалим, 1958), 1: 201.
  4. ^ Тайный сад: антология каббалы. Дэвид Мельцер. Опубликовано Seabury Press, 1976. Pg, 3.
  5. ^ Response Siman Маймонида (117 (Блау) / 373 (Фрейман) ); переведено раввином Йосеф Кафих и перепечатал в его Сборник статей, Том 1, сноска 1 на страницах 475-476 (иврит: שאלה, יורנו הדרתו מה לומר למי ששאל שאלה בענין שעור קומה האם הוא כדברי מי שאמר שהוא חבור אחדתת ר ו חבור אחד תי י ו ו ו וי וי ו וי וי ו ו וי ו ו י י ו ו וי ו וי ו י ו י י י ו ו ענינים גדולים טבעיים או אלהיים כמו שאמר רבנו האיי ז"ל באחד הקונדרסים בעניני חגיגה. ושכרו כפול מן השמים. תשובה, איני סבור כלל שהוא לחכמים ז"ל ואינו אלא חיבור אחד הדרשנים בערי אדום ולא יותר. כללו של דבר השמדת אותו הספר והכרתת זכר ענינו מצוה רבה, ושם אלהים אחרים לא תזכירו וכו 'כי אשר לו קומה הוא אלהים אחרים בלי ספק.). См. Также там же стр. 477-478, где буклет найден у Маймонида. Гениза вместе с текстом Шиур Комы появляется с примечанием, возможно, Маймонидом, проклинающим верующих Шиур Кома (иврит: «ארור המאמינו») и молящимся, чтобы Бог был выше того, что говорят еретики (иудео-арабский: «תע 'ת'ם תע' עמא יקולון אלכאפרון»; иврит: «יתעלה לעילא לעילא ממה שאומרים הכופרים»).
  6. ^ Иуда б. Барзилай, Пейруш Сефер Ецира, изд. Соломон Залман, Хайим Хальберштам, Берлин 1885. Стр. 21 год
  7. ^ Von der mittelalterlichen zur modernen Aufklärung: Studien zur jüdischen Geistesgeschichte. Александр Альтманн. Опубликовано Мор Зибек, 1987. Стр. 132
  8. ^ История еврейской философии в средние века. Колетт Сират. Опубликовано Cambridge University Press, 1990. Pg, 334.

внешняя ссылка