Саймон Некрономикон - Simon Necronomicon - Wikipedia

Саймон Некрономикон
SimonNecronomicon.jpg
АвторНеизвестный
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ИздательКниги Эйвон
Дата публикации
1977–1980
Тип СМИРаспечатать
Страницы288
ISBN978-0380751921

В Саймон Некрономикон это гримуар написано неизвестным автором, с введением человека, которого зовут только «Саймон». Материалы, представленные в книге, представляют собой смесь древних Ближневосточный элементы, со ссылками на сочинения Х. П. Лавкрафт и Алистер Кроули, переплетенный с историей о человеке, известном как "Безумный араб ".

Книга была выпущена в 1977 году компанией Schlangekraft, Inc. ограниченным тиражом в твердом переплете, за которым последовал выпуск книги в мягкой обложке. Книги Эйвон, и последующий выпуск в мягкой обложке Bantam Книги.

Введение Саймона

Введение в книгу (содержащее около 80 страниц из 263) - единственная часть, которую Саймон якобы написал. В нем рассказывается, как Симон и его соратники познакомились с греческим переводом Некрономикон таинственным монахом. Саймон утверждает, что после экспериментов с текстом они подтвердили, что произведение представляет собой подлинное собрание магических ритуалов, предшествующих большинству известных религий, и предупреждает, что любой, кто пытается использовать Некрономикон может «высвободить опасные силы». Во введении делается попытка установить связи между Х. П. Лавкрафт, Алистер Кроули и древняя мифология (в том числе Шумерский, Вавилонский, Ассирийский, и Халдейский мифы и ритуалы) и проводить параллели с другими религиями (такими как христианство, Викка, Сатанизм и Ивритская мифология ). Некоторые из дискуссий основаны на предполагаемой связи между Кроули и Лавкрафтом, впервые поддержанной Кеннет Грант.

«Свидетельство безумного араба»

Помимо введения, в книге используется история кадра под названием «Свидетельство безумного араба». «Свидетельство» состоит из двух частей, составляющих пролог и эпилог по сути. Некрономикон. Автор называет себя «безумным арабом».

В прологе объясняется, как араб впервые обнаружил темные секреты, которые он записывает, случайно стал свидетелем таинственного ритуала, выполненного культ что поклоняется Тиамат, в котором оба демона Кутулу и Humwawa находятся заколдованный.

В эпилоге безумного араба преследуют предчувствия ужасной смерти. Он понимает, что ужасы Некрономикон приходят в ярость и ищут мести ему за то, что он открыл миру их существование. Текст усеян непоследовательными заговорами и загадочными заклинаниями, представленными как указание на его нестабильное психическое состояние и его желание защитить себя от предполагаемой опасности. Он не может подписать свою работу и поэтому остается безымянным.

Магия

Большая часть книги представляет собой собрание магия ритуалы и заклинания. Много заклинания и уплотнения описаны. Большинство из них предназначены для отражения зла или призыва Старшие боги себе на помощь. Некоторые из них - проклятия, которые можно использовать против врагов. Заклинания написаны на смеси английского и более древних языков, с некоторыми возможными орфографическими ошибками. романизация архаичных слов. Есть также несколько слов, которые не принадлежат ни одному из известных языков.

Многие магические печати в книге относятся к конкретным богам и демонам и используются при призыве или вызове сущности, с которой каждый связан. В некоторых случаях существуют специальные инструкции по нанесению печатей и амулеты, включая материалы, которые следует использовать, и время суток для их создания; в остальных случаях ставится только сама печать.

Для некоторых ритуалов в книге упоминается, что следует приносить жертвы. Один ритуал, в частности, описывает человеческая жертва 11 человек, необходимых для зачарования ножа, который может вызывать Тиамат (стр. 160–161).

И введение, и маркетинг книги сенсационно заявляют о магической силе книги. В аннотации на задней обложке говорится, что это «самая мощная и потенциально самая опасная Черная книга из известных в западном мире», и что ее ритуалы приведут «существ и монстров» в «физический облик». Введение в книгу часто предупреждает читателей о том, что содержащиеся в ней силы потенциально опасны для жизни и что необходимо совершенное психическое здоровье; в противном случае книга чрезвычайно опасна. Он утверждает проклинать огорчил тех, кто помог издать книгу. Он также утверждает, что Золотой рассвет методы магии изгнание не будет работать с сущностями в этой книге.

Добро против зла

Основная тема книги - борьба добра и зла. Основные силы добра - это «Старшие Боги»; и злые, «Древние». Эти две группы заполнены аутентичными Месопотамские боги и монстры а также фиктивные. Древние старше и представляют собой первобытные хаос. Главная среди них - Тиамат. Старшие боги - это более молодые существа, дети Древних, которые восстали против них и победили.

Включен в Simon Некрономикон это история, которая является вариантом Энума Элиш Вавилонский эпос о сотворении мира. Это говорит о том, как Мардук (Вождь Старших Богов) убил Тиамат (Королеву Древних), разрезал ее тело пополам и сотворил из двух половин Небо и Землю. Старшие Боги также создали человечество из крови Кингу (Древнего). Другие Древние заключены в тюрьму под Землей или за пределами Небес. За исключением терминов «Старшие боги» и «Древние» (которые впервые были популяризированы благодаря художественной литературе Х. П. Лавкрафт ), многие из этих историй основаны на достоверных мифах.

Во введении Саймона говорится, что мифы Лавкрафта повествуют о борьбе между добром и злом, олицетворяемой добрыми Старшими Богами и злыми «Великими Древними». Однако в работах Лавкрафта такого конфликта не было; тема "космической войны" взята из апокрифического Книга Еноха, цитируется Лавкрафтом в его эссе "Сверхъестественный ужас в литературе ", а затем вклад в Ктулху Мифы по автору Август Дерлет.

По словам Саймона, Древние теперь лежат «не мертвые, а во сне», ожидая дня, когда они смогут вернуться к жизни. Для этого они зависят от позиции звезд так же хорошо как жертвы своих смертных последователей. Эти идеи в значительной степени совпадают с элементами мифов о Ктулху, настолько, что критики заявляют, что это очевидная попытка примирить Симон Некрономикон с известными рассказами Лавкрафта, такими как "Зов Ктулху ". Армагедон и Апокалипсис иудео-христианства также упоминаются: после пожара Конец Времен, плоть побежденных Левиафан должен быть подан до победоносных выживших.

Текстовая аутентичность

Согласно одной книге по этой теме, Файлы Некрономикона, несколько порций Некрономикон имеют поразительное сходство с другими работами, упомянутыми в его библиографии, такими как Р. К. Томпсон с Дьяволы и злые духи Вавилонии и Джеймс Б. Причард с Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету - до такой степени, что кажется маловероятным, что отдельные переводы могли привести к одному и тому же результату.[1] Кроме того, два члена Magickal Childe сцена, Хем Кайган ( Некрономикониллюстратор) и американский оккультист Алан Кэбэл независимо друг от друга заявили, что книга была широко известна как розыгрыш в местном оккультном сообществе.[2]

Оуэн Дэвис звонит Саймон Некрономикон "хорошо сконструированный обман",[3] но добавляет, что создание гримуара путем сшивания материалов из предыдущих источников - это хорошо известный мотив в гримуар истории, и что «именно их ложь делает их подлинными». На то же самое указывает Дэн Клор, который пишет[4] что ложные "Некрономиконы" столь же "аутентичны", как и Малый Ключ Соломона или Шестая и седьмая книги Моисея.

Обвинения в черной магии и причастность к убийству

Книга была представлена ​​в качестве доказательства в суде по делу об убийстве Род Феррелл, с предположениями, что он сыграл роль в Сатанинский человеческие жертвы. Утверждается, что Феррелл использовал книгу во время культовых ритуалов.[5]

Мертвые имена

В 2006 году Avon опубликовал книгу Саймона. Мертвые имена: Темная история Некрономикона (ISBN  0-06-078704-X), в котором он подробно описывает историю Некрономикона и нападает на своих критиков, утверждающих, что книга - это обман. Его критики считают выводы книги подозрительными.[6]

Рекомендации

  1. ^ Хармс, Дэн и Джон Уисдом Гонсе III. 2003 г. Файлы Некрономикона. Бостон: Red Wheel Weiser.
  2. ^ Кабал, Алан (10 июня 2003 г.). «Гибель, постигшая Челси». Нью-Йорк Пресс. Получено 26 ноября 2010.
  3. ^ Оуэн Дэвис. 2010 г. Гримуары: История волшебных книг. Oxford University Press, США. стр.268
  4. ^ Дэн Клор. 2001 г. Скрытый на пороге интерпретации: мистификация некрономиконов и паратекстуальный шум. Исследования Лавкрафта, № 42–43 (осень 2001 г.).http://www.geocities.ws/clorebeast/lurker.htm
  5. ^ Хармс, Дэн и Джон Уисдом Гонс III. 2003. Файлы Некрономикона. Бостон: Red Wheel Weiser. стр. 203-8
  6. ^ "Мертвые имена, Мертвая собака: Путеводитель по темной истории Некрономикона". Бумаги падают из чердачного окна. WordPress.com. 11 сентября 2006 г.. Получено 26 ноября 2010.

Ссылки по теме

внешняя ссылка