Бунт в Такоме 1885 года - Tacoma riot of 1885

В Бунт в Такоме 1885 года, также известный как 1885 Китайское изгнание Такомы, включал насильственное изгнание китайского населения из Такома, Вашингтон Территория 3 ноября 1885 года. Городские руководители ранее предложили 1 ноября крайний срок для китайского населения покинуть город. 3 ноября 1885 года толпа, состоящая из видных бизнесменов, полиции и политических лидеров, напала на китайскую общину.[1] Толпа привела китайских жителей к железнодорожной станции и заставила их сесть на поезд, чтобы Портленд.[2] В последующие дни постройки, оставшиеся в китайской общине, были снесены.[3] Событие стало результатом роста антикитайские настроения и насилие на всем американском Западе.

Эта организованная акция стала известна как «метод Такомы», и, несмотря на протесты в стране и за рубежом, она использовалась в качестве примера того, как насильственно выселять китайских жителей из городов на всем американском Западе.[4] Антикитайские настроения в Такоме и на территории Вашингтона в более широком смысле сделали так, чтобы участники не столкнулись с последствиями своих действий.[5]

Это повлияло на китайскую иммиграцию в Такому на десятилетия. В 1992 году был создан Комитет по примирению китайских граждан.[6] В 1993 году городской совет Такомы опубликовал заявление о высылке, в котором говорилось, что это «самый предосудительный случай».[7] В 2005 году в ознаменование этого события на набережной Такомы был заложен Китайский парк примирения.[8]

Фон

Китайская община Такома

Некоторые члены китайской общины жили на Пасифик-авеню, недалеко от Хэтч Милл. Здесь изображены некоторые из их лачуг.

В 1873 г. Северная Тихоокеанская железная дорога объявил о планах разместить свою западную конечную станцию ​​в Такоме. Учитывая опыт китайских рабочих на других крупных железнодорожных проектах, они были среди рабочих, которые были наняты для работы на новом строительстве.[9] 27 декабря 1873 года Северо-Тихоокеанская железная дорога завершила строительство своего терминала в Такоме.[10] Поскольку работы по строительству пристаней и железнодорожных путей еще не было, китайские рабочие остались в этом районе. Северная Тихоокеанская железная дорога сдала в аренду китайскую землю рядом с железнодорожными путями, которые стали Tacoma Chinatown.[11] Это было расположено на набережной Такомы недалеко от современного центра города Такома.[12]

К 1880-м годам около 1000 китайских жителей жили в Пирс Каунти 700 из них - в Такоме.[13] Численность китайских жителей в это время колебалась из-за отсутствия учета и временного характера отраслей, в которых работали многие китайские жители. В Китайском квартале было несколько предприятий, принадлежащих китайцам, которые продавали продукты и товары для дома, но большинство китайцев работали в прачечных, небольших магазинах, отелях, ресторанах и работали по дому.[14]

Региональные и национальные антикитайские настроения

Калифорния стала центром ранних антикитайских настроений в Соединенных Штатах, начиная с 1850-х годов. В то время как китайские иммигранты имели гораздо более древнюю историю в Соединенных Штатах, истинное расширение китайской иммиграции в Соединенные Штаты было связано с Калифорнийская золотая лихорадка в 1848 году. Это дало бедным китайским семьям надежду и возможность вырастить свои семьи. Уровень иммиграции был относительно небольшим, пока 18000 китайцев не приехали в Калифорнию в 1852 году.[15] По мере того, как они формировали сообщества, они создавали свои собственные благотворительные общества, чтобы поддержать их в их новой жизни.[16] Это дало им связь со своей родиной, но также предоставило им возможности трудоустройства, образования, отдыха, медицинской помощи и помощи в разрешении споров.[17]

Когда китайские горняки начали работать на шахтах Калифорнии, между европейскими и китайскими рабочими стала расти напряженность. Аналогичная враждебность произошла, когда китайцы начали расширяться в другие отрасли.[18] Антикитайские настроения были особенно сильны в рабочих организациях Калифорнии. Денис Кирни, ирландский иммигрант и один из самых публичных антикитайских рабочих лидеров Калифорнии, популяризировал призыв «Китайцы должны уйти!» Этот призыв к сплочению становился все более распространенным на американском Западе и использовался при подготовке к изгнанию китайцев в Такоме.[19] Когда антикитайские настроения стали обычным явлением в Калифорнии, соответствующие инциденты насилия и антикитайского законодательства произошли по всему штату. Это включало несколько беспорядков, а также постановления, устанавливающие ограничения на владение жильем и недвижимостью.[20] Расовая враждебность и новые экономические возможности привели китайских иммигрантов на другие территории, перебравшись в другие части американского Запада и Тихоокеанского Северо-Запада.[21]

В последующие десятилетия антикитайские настроения начали отражаться в национальной политике. В 1882 г. Закон об исключении китайцев, и последующий 1892 г. Закон Гири, были федеральные законы, направленные против китайских иммигрантов, запрещая иммиграцию из Китая. Местные настроения среди антикитайских активистов на территории Вашингтона заключались в том, что этот закон не соблюдается, и что китайские мигранты въезжают в основном из британская Колумбия.[22]

На протяжении 1880-х годов антикитайские инциденты становились все более распространенными. 4 сентября 1885 г. Резня в Рок-Спрингс произошло в Rock Springs, Территория Вайоминга и представлял собой один из самых смертоносных антикитайских инцидентов в Соединенных Штатах в XIX веке. Группа шахтеров выгнала сотни китайских шахтеров и убила не менее 28 из них. Новости об этом событии распространились по стране и по всему миру и привели к росту трения между китайским консульством и правительством США.[23] Это станет одним из череды насильственных инцидентов, направленных против китайского населения на тихоокеанских северо-западных территориях.

Это насилие вскоре распространилось на территорию Вашингтона. 7 сентября 1885 г. в г. Сквак Вэлли (сегодняшний день Иссакуа, Вашингтон ), группа белых рабочих и американских индейцев открыла огонь по палаткам китайских сборщиков хмеля и убила троих из них.[24] 11 сентября 1885 года еще один случай антикитайского насилия произошел на шахтах Коул-Крик в Ньюкасл, Территория Вашингтон. Там был похищен китайский шахтер и подожжены бараки нескольких десятков китайских рабочих.[25][26] 19 сентября 1885 г. в угольной общине г. Черный алмаз На территории штата Вашингтон белые шахтеры выгнали китайцев и ранили девять из них.[27][28] Эти события вызвали волну организационных мероприятий, направленных на изгнание китайцев из других общин на территории Вашингтона.

Растущие антикитайские настроения в Такоме

Якоб Вайсбах, мэр Такомы во время изгнания из Китая, был центральной фигурой антикитайского движения в Такоме.

В феврале 1885 года мэр Такомы Якоб Вайсбах (немецкий иммигрант) встретился с небольшой группой мужчин, чтобы обсудить китайский вопрос. Уильям Кристи, который был свидетелем изгнания китайцев, недавно произошедшего в Эврика, Калифорния, был среди участников.[29][30] Во время этой встречи они обсудили действия, предпринятые другими местностями для изгнания своих китайских граждан, и рассмотрели, как они могут сделать то же самое в Такоме. Это был один из первых зафиксированных случаев собрания граждан Такомы для обсуждения принятия прямых мер по изгнанию жителей Китая.[31][32]

21 февраля 1885 года мэр Вейсбах созвал массовый митинг в оперном театре Альфа, чтобы обсудить методы изгнания китайского населения Такомы. Приблизительно 900 из 6936 жителей Такомы пришли на встречу. Толпа была в основном мужчинами и белыми, и толпа представляла почти половину электората города.[33] Бывший олдермен Дж. Э. Бернс предложил принять законы о санитарии, которые позволят городу выселять китайских жителей и сжигать китайские дома.[34] Преподобный Дж. А. Уорд предложил, чтобы белые владельцы собственности прекратили продавать и сдавать собственность в аренду китайской общине.[35] Вайсбах разбудил толпу заключительной речью, заявив: «Если люди настроены серьезно, если они действительно являются Свободными американцами, они не отдадут свои дома и дела грязной орде».[36] Толпа приняла резолюцию, чтобы исключить китайцев из Такомы и отговорить граждан нанимать китайцев. В резолюции говорилось, что имя любого гражданина, не бойкотирующего работу в Китае, будет опубликовано.[37]

Герберт Хант заявил, что в течение 1885 года «обсуждение [китайского] вопроса было постоянным и фигурировало во многих деловых и социальных делах».[38] Многие группы сформировались в 1885 году в Такоме с явной целью изгнания китайской общины.[39] 7 сентября 1885 года в Такомском отделении Рыцари труда был сформирован, что способствовало росту враждебности к китайским жителям.[40]

Городской совет Такомы также пытался добиваться изгнания законными средствами, затрудняя проживание в Такоме для китайской общины.[41] Совет принял постановление по рекомендации мэра Вейсбаха, в котором говорилось, что во всех спальнях должно быть 500 кубических футов воздуха на человека.[42][43]

28 сентября 1885 года в Сиэтле собрался «Антикитайский конгресс». Мэр Такомы Вайсбах председательствовал на конгрессе, который провозгласил, что все китайцы должны покинуть Западный Вашингтон к 1 ноября того же года. Съезд планировал, чтобы «комитеты по изгнанию» уведомили китайских жителей в общинах, собравшихся о дате изгнания.[44] 3 октября в оперном театре «Альфа» в Такоме состоялось собрание, на котором был избран «комитет по изгнанию» Такомы, который позже стал известен как Комитет пятнадцати.[45] После встречи члены этого комитета предупредили членов китайской общины Такомы, что они должны покинуть город до 1 ноября.[46] Другие члены антикитайского сообщества оказали дополнительное давление на белых такоманов, чтобы они уволили своих китайских сотрудников.[47]

После этого предупреждения большая часть китайской общины покинула город, а торговцы и некоторые рабочие предпочли остаться. Некоторые члены общины Такома заверили жителей Китая, что они будут защищены и не будут вынуждены уехать.[48]

За несколько дней до высылки произошла серия событий. 31 октября, в ночь перед крайним сроком отъезда жителей Китая, прошел финальный митинг. Поддержать высылку пришло около 700 человек.[49][50] По мере приближения крайнего срока 1 ноября еще 150 китайцев покинули город, оставив примерно 200 китайцев в Такоме. На следующий день, 2 ноября, обвиняемые в массовом убийстве в Сквак-Вэлли были оправданы, в результате чего возникло ощущение, что те, кто участвовал в антикитайских действиях, могли действовать относительно безнаказанно.[51]

Изгнание и уничтожение китайской общины

Утром 3 ноября в 9:30 от 200 до 300 белых жителей Такомы собрались на Пасифик-авеню.[52] Вскоре после этого банда выросла почти до 500 человек.[53] Толпа прошла с Семнадцатой улицы на Старая Такома, останавливаясь в каждой китайской резиденции и бизнесе, чтобы сказать людям, которые находятся внутри, чтобы они собрались и были готовы к тому, что в 13:30 в тот же день приедет фургон, чтобы забрать их.[54] Они посетили дома и предприятия белых граждан, которые отказались увольнять своих китайских сотрудников, а также передали им свое послание.[55] Толпа действовала методично и милитаристски в своих действиях по изгнанию китайского населения Такомы, и многие из мужчин были вооружены ружьями или дубинками.[56]

Изгнание часто было насильственным. Лум Мэй, известный торговец, работавший в Такоме с 1875 года, сообщил в более поздних показаниях, что толпа «ворвалась в дома, выбивая двери и ломая окна».[57] Жена Лам Мэй отказалась уезжать, и члены мафии выволокли ее из дома. Мэй сообщила, что: «Из-за волнения, испуга и потерь, которые мы понесли во время беспорядков, она потеряла рассудок. Она была безнадежно сумасшедшей и нападала на людей с топором или любым другим оружием, если не наблюдать за ней ... Раньше она была совершенно в здравом уме. бунт ".[58] Было всего несколько случаев сопротивления действиям мафии.[59] Несколько жителей Китая отправили телеграммы губернатору Уотсон Сквайр просил о помощи, но он не предпринимал никаких действий.[60] Некоторые из тех, кто мог вмешаться в действия толпы, позже сообщили о нерешительности из-за присутствия мэра, судьи, нескольких членов городского совета и начальника пожарной охраны в толпе.[61][62] Когда Лам Мэй обратился к мэру Вейсбаху и отметил, что генерал Джон В. Спрэг Пообещав защитить китайскую общину, Вайсбах ответил, что «генералу Спраге нечего сказать. Если он что-нибудь скажет, мы его повешим или пнем».[63][64]

В 13:30 от 150 до 200 членов китайской общины были окружены и вынуждены пройти 8 миль к железнодорожной станции Лейк-Вью под проливным ливнем.[65][66][67] Некоторому количеству китайских торговцев было предоставлено 48 часов пребывания, чтобы упаковать свои дела, однако для многих это не было чести, и они были вынуждены уехать вместе с остальной китайской общиной.[68] По прибытии в Лейк-Вью изгнанные китайцы были вынуждены покупать билеты на поезд до Портленда.[69] Те, кто не мог позволить себе билеты, ехали в товарных вагонах или прошли 140 миль по железнодорожному пути. В ожидании транспортировки двое мужчин скончались от облучения.[70]

В последующие дни члены общины Такома сожгли китайский квартал города. 4 ноября трое членов Комитета пятнадцати отправились осматривать китайскую собственность на набережной, и вскоре после их отъезда здания были охвачены пламенем.[71] Пожарная служба Такомы не пыталась спасти здания.[72] В течение четырех дней после изгнания вся физическая память о китайской общине Такомы была стерта огнем.[73]

Последствия

Местные последствия

Tacoma 27 были обвинены в преступном сговоре, связанном с изгнанием из Китая. В конечном итоге ни один из них не был осужден.

Заголовок Tacoma Daily Ledger 4 ноября, на следующий день после изгнания, было написано: «Ушли! Двести китайцев покинули город - как выполнялось требование народа».[74] 7 ноября городское немецкое общество Tacoma Turnverein провело бал, посвященный действиям мэра Вайсбаха и Комитета пятнадцати. В тот же день мэру Вайсбаху, начальнику пожарной охраны и 25 другим лицам, причастным к высылке, были предъявлены обвинения в преступном сговоре. Эта группа стала известна как Tacoma Twenty-Seven. Их проводили в Ванкувер, Территория Вашингтон утром 9 ноября.[75] Члены сообщества приветствовали 27, когда они уезжали, и немедленно начали собирать деньги в юридический фонд.[76][77] Каждый член Tacoma Twenty-Seven заявил, что не признает себя виновным.[78] К 12-му числа 27 человек внесли залог и вернулись в Такому, где их встретили с большой помпой.[79] Суд над 27 людьми был назначен на первый понедельник апреля 1886 года.[80]

Судебный процесс затянулся на год, прежде чем первоначальные обвинительные заключения были сняты по формальным причинам. Прокурор США немедленно представил доказательства для нового судебного разбирательства, но только 10 из первоначальных 27 обвинений были предъявлены обвинения. Эти обвинения также были сняты по процедурным причинам. Наконец, в 1887 году дело было передано новому большому жюри, но в итоге никому не было предъявлено обвинение.[81] Люди, участвовавшие в изгнании китайцев, стали местными героями и долгие годы будут доминировать в городской политике.[82][83]

Правительство США и консульство Китая

Китайские консульства в Сан-Франциско и Вашингтоне, округ Колумбия, поддерживали контакты с официальными лицами Вашингтонской территории и представителями федерального правительства в течение 1885 года. В сентябре Фредерик Би, представляющий китайское консульство Сан-Франциско, обменялся сообщениями с губернатором Уотсоном Сквайром по поводу безопасности китайских жителей территории. Би отметил, что «в это консульство из вашей территории поступают жалобы на то, что злоумышленники напали и ранили нескольких китайских жителей, и что существует угроза дальнейшего насилия; что, по сути, китайцы должны быть изгнаны с территории».[84] Сквайр заверил Би, что официальные лица Вашингтона будут бдительны в отношении будущих действий.

Сразу после высылки китайские консульства в Вашингтоне, округ Колумбия, и Сан-Франциско использовали законные средства для обеспечения справедливого решения. Ян Мин, генеральный консул в Сан-Франциско, написал госсекретарю Томас Ф. Баярд и отметил, что «несколько сотен китайцев изгнаны из Такомы ... Губернатор или власти не предприняли никаких усилий для их защиты. Необходимо принять незамедлительные меры, иначе такое же возмущение будет происходить по всей территории».[85] Китайское консульство продолжало утверждать, что высылка и связанные с ней акты антикитайского насилия были прямым нарушением Договор Бурлингейма.[86]

Китайские чиновники столкнулись с рядом проблем в работе с администрацией президента США. Гровер Кливленд. Президент Кливленд отреагировал на растущие антикитайские настроения, усилив Закон об исключении китайцев 1882 года, полагая, что культурные различия и антикитайская враждебность сделали США небезопасными для китайских иммигрантов.[87] В свою очередь, правительство Цин считало, что США не могут или не хотят защищать китайских граждан, проживающих в Америке. В августе 1886 года министерство иностранных дел Китая предложило разработать новый китайско-американский договор с Государственным департаментом США.[88] 1 октября 1888 года Конгресс принял Закон Скотта, который навсегда запретил иммиграцию или возвращение китайских рабочих в Соединенные Штаты. Правительство Цин не признало законность этого акта.[89]

Президент Кливленд, обеспокоенный торговыми отношениями с Китаем после изгнания Такомы и других случаев антикитайского насилия в Соединенных Штатах, попросил Конгресс принять закон о возмещении ущерба китайцам, пострадавшим от беспорядков в штатах и ​​территориях Тихого океана. 19 октября 1888 года Конгресс санкционировал выплату Китаю 276 619,75 долларов в качестве компенсации за изгнание из Такомы и другие случаи антикитайского насилия.[90][91]

Национальный ответ

После изгнания из Такомы, Портленд, штат Орегон, газета Орегонский опубликовал статью, осуждающую действия Такомы и сравнивающую обращение с китайцами в Такоме с изгнанием евреев и мавров из Испании.[92] В Сиэтл Хроники повторил обеспокоенность жителей штата Орегон по поводу обращения с китайцами в Такоме и отметил, что двое китайских жителей, изгнанных из Такомы, были британскими гражданами, которые обратились к британскому правительству с просьбой о возмещении ущерба.[93] The Chronicle также заявила, что Такома не будет так гордиться своим методом, когда ее ситуация станет международным инцидентом. Такома подверглась критике со стороны нескольких газет Восточного побережья, в том числе The Нью-Йорк Таймс, New York Herald, New York Sun и New York Tribune.[94] Фраза Такома метод был придуман после изгнания из Такомы в статье, написанной жителем Такомы Джорджем Дадли Лоусоном в Калифорнии. Ежемесячно по суше.[95] Статья Лоусона пытается оправдать изгнание, которое он считал благом для Такомы.

Примирение

Этот нестандартный павильон является одним из центральных элементов Парка китайского примирения в Такоме, штат Вашингтон.

Доктор Дэвид Мердок переехал в Такому в 1982 году и заметил отсутствие китайского присутствия в городе. Узнав об изгнании китайских граждан Такомы в 1885 году и обеспокоившись непризнанием этого события, Мердок 27 августа 1991 года подал в город Такома заявление на получение премии за предложение гражданина. В заявлении говорилось, что «с момента выселения [из Китайское население] было с набережной Старого города, было бы уместно выделить зону примирения (небольшой парк с китайским мотивом) и памятник, подтверждающий происшествие, отмечая сожаление Такомы и желание двигаться вперед в единстве и уважении ».[96]

30 ноября 1993 года городской совет Такомы одобрил резолюцию № 32415, чтобы официально принести извинения за изгнание китайцев в 1885 году. При этом совет признал усилия местных жителей по содействию примирению и одобрил строительство китайского памятного парка, который будет расположен на территории бывшего участка национальной гвардии в заливе Начало. Городской совет выделил 25 000 долларов на начало проекта, а весной 1994 года был основан Фонд проекта китайского примирения для продолжения процесса примирения в общине Такома. Центральным элементом фундамента стало строительство Китайского парка примирения, расположенного на береговой линии Растон-Уэй. Парк находится очень близко к бывшему китайскому поселению Литл-Кантон, жители которого были изгнаны в 1885 году. Парк состоит из набережной, моста Жемчужной нити и индивидуального павильона, который был первоначально построен в Китае.[97]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Пфаэльцер 2007, стр. 219-220.
  2. ^ Pfaelzer 2007, стр. 221-222.
  3. ^ Pfaelzer 2007, стр. 222-223.
  4. ^ Пфаэльцер 2007, стр. 219.
  5. ^ Pfaelzer 2007, стр. 224-228.
  6. ^ Фонд китайского проекта примирения 2013 г. "История фонда."
  7. ^ Фонд китайского проекта примирения 2013 г. "История фонда."
  8. ^ Фонд китайского проекта примирения 2013 г. "Китайский парк Такома."
  9. ^ Хильдебранд 1977, стр. 20-21.
  10. ^ Хильдебранд 1977, стр. 21.
  11. ^ Чин 1992, стр. 59.
  12. ^ Чин 1992, стр. 59.
  13. ^ Уилкокс 1978, стр. 204
  14. ^ Chin 1992, стр. 58-59.
  15. ^ Хильдебранд 1977, стр. 7
  16. ^ Хильдебранд 1977, стр. 7
  17. ^ Хильдебранд 1977, стр. 7.
  18. ^ Хильдебранд 1977, стр. 8.
  19. ^ Хильдебранд 1977, стр. 43.
  20. ^ Хильдебранд 1977, стр. 8-9.
  21. ^ Хильдебранд 1977, стр. 9.
  22. ^ Чин 1992, стр. 64.
  23. ^ Юнг и др. al 2012, pp. 48-54.
  24. ^ Пфаэльцер 2007, стр. 215.
  25. ^ Chin 1992, стр. 66-67.
  26. ^ Пфаэльцер 2007, стр. 215.
  27. ^ Уилкокс 1978, стр 205-206.
  28. ^ Чин 1992, стр. 67.
  29. ^ Морган, 1979, стр. 222.
  30. ^ Хант 1916, стр. 359.
  31. ^ Морган, 1979, стр. 222.
  32. ^ Хант 1916, стр. 359.
  33. ^ Морган, 1979, стр. 222.
  34. ^ Морган, 1979, стр. 223.
  35. ^ Морган, 1979, стр. 223.
  36. ^ Морган, 1979, стр. 223.
  37. ^ Морган, 1979, стр. 223-224.
  38. ^ Хант 1916, стр. 361.
  39. ^ Морган, 1979, стр. 225-226.
  40. ^ Чин 1992, стр. 66.
  41. ^ Хильдебранд 1977, стр. 39-40.
  42. ^ Хант 1916, стр. 363.
  43. ^ Хильдебранд 1977, стр. 39-40.
  44. ^ Уилкокс 1978, стр. 206.
  45. ^ Морган, 1979, стр. 229-230.
  46. ^ Уилкокс 1978, стр. 206.
  47. ^ Морган, 1979, стр. 230-231.
  48. ^ Морган 1979, стр. 230.
  49. ^ Хант 1916, стр. 371.
  50. ^ Морган, 1979, стр. 236.
  51. ^ Морган 1979, стр. 236.
  52. ^ Морган, 1979, стр. 237.
  53. ^ Пфаэльцер 2007, 219.
  54. ^ Морган, 1979, стр. 237-238.
  55. ^ Морган, 1979, стр. 239.
  56. ^ Пфаэльцер 2007, стр. 219.
  57. ^ Пфаэльцер 2007, стр. 221.
  58. ^ Хильдебранд 1977, стр. 50.
  59. ^ Морган, 1979, стр. 241.
  60. ^ Морган, 1979, стр. 239-241.
  61. ^ Морган, 1979, стр. 239-241.
  62. ^ Хильдебранд 1977, стр. 50-51.
  63. ^ Морган 1979, стр. 238.
  64. ^ Хильдебранд 1977, стр. 51.
  65. ^ Морган, 1979, стр. 242-243.
  66. ^ Хант 1916, стр. 375.
  67. ^ Pfaelzer 2007, стр. 221-222.
  68. ^ Морган, 1979, стр. 242.
  69. ^ Морган 1979, стр. 243.
  70. ^ Пфаэльцер 2007, стр. 222.
  71. ^ Морган, 1979, стр. 245.
  72. ^ Пфаэльцер 2007, стр. 223.
  73. ^ Хильдебранд 1977, стр. 57.
  74. ^ Морган, 1979, стр. 244.
  75. ^ Хильдебранд 1977, стр. 58.
  76. ^ Пфельцер 2007, стр. 225.
  77. ^ Хильдебранд 1977, стр. 58.
  78. ^ Морган, 1979, стр. 248.
  79. ^ Хильдебранд 1977, стр. 59.
  80. ^ Пфаэльцер 2007, стр. 225.
  81. ^ Морган, 1979, стр. 251.
  82. ^ Хант 1916, стр. 383.
  83. ^ Хильдебранд 1977, стр. 59.
  84. ^ Хильдебранд 1977, стр. 43.
  85. ^ Пфаэльцер 2007, стр. 223.
  86. ^ Пфаэльцер 2007, стр. 223.
  87. ^ Кеннеди "Справедливость для китайцев."
  88. ^ Кеннеди "Справедливость для китайцев."
  89. ^ Кеннеди, «Справедливость для китайцев».
  90. ^ Пфаэльцер 2007, стр. 229.
  91. ^ Хант 1916, стр. 383.
  92. ^ Морган 2003, стр. 250.
  93. ^ Морган 2003, стр. 250.
  94. ^ Морган 2003, стр. 250.
  95. ^ Пфаэльцер 2007, стр. 219.
  96. ^ Фонд китайского проекта примирения 2013 г. "Китайский парк Такома."
  97. ^ Фонд китайского проекта примирения 2013 г. "Китайский парк Такома."

дальнейшее чтение

  • Подбородок, ст. Золотые кисточки: история китайцев в Вашингтоне, 1857-1992 гг.. Арт Чин, 1992, стр. 38–83.
  • Хильдебранд, Лотарингия. Соломенные шляпы, сандалии и сталь: китайцы в штате Вашингтон. Серия этнической истории 2. Такома: Комиссия по случаю двухсотлетия американской революции в штате Вашингтон, 1977, стр. 33–59.
  • «Фонд проекта китайского примирения». по состоянию на 16 апреля 2017 г. http://www.tacomachinesepark.org/
  • Хант, Герберт. Такома: ее история и ее строители; Полвека деятельности. С.Дж. Clarke Publishing Company, 1916, стр. 355–383.
  • Карлин, Жюль Александр. «Антикитайская вспышка в Такоме, 1885». Тихоокеанский исторический обзор 23, нет. 3 (1954): 271–83. DOI: 10,2307 / 3635568.
  • Кеннеди, Роберт С. «Справедливость для китайцев». Нью-Йорк Таймс и Harpweek. По состоянию на 16 апреля 2017 г. https://www.nytimes.com/learning/general/onthisday/harp/0327.html
  • «Урок пятнадцатый: индустриализация, класс и раса; китайцы и антикитайское движение на северо-западе конца XIX века». Центр изучения Тихоокеанского Северо-Запада. По состоянию на 16 апреля 2017 г. http://www.washington.edu/uwired/outreach/cspn/Website/Classroom%20Materials/Pacific%20Northwest%20History/Lessons/Lesson%2015/15.html.
  • Морган, Мюррей Кромвель. «Китайцы должны уйти». В Пьюджетс-Саунд: повествование о ранней Такоме и Южном проливе, 212–52. Сиэтл: Вашингтонский университет, 1979. (ISBN  978-0-295-95680-0)
  • Pfaelzer, Жан. Вытеснены: забытая война против американцев китайского происхождения. 1-е изд. Нью-Йорк: Random House, 2007, стр. 215–229. (ISBN  978-1-4000-6134-1)
  • Уилкокс, В. «Антикитайские беспорядки в Вашингтоне». В Противодействие китайскому насилию в Северной АмерикеРоджер Дэниэлс, 204–12. Нью-Йорк: Арно Пресс, 1978.