История американцев китайского происхождения - History of Chinese Americans - Wikipedia

А Китайский американец солдат позирует рядом с полугусеница с Томпсон M1A1 в руке, июнь 1942 г.

В история американцев китайского происхождения или история этнический китаец в Соединенные Штаты включает три основные волны Китайская иммиграция в США, начиная с 19 века. Китайские иммигранты в 19 веке работали разнорабочими, особенно на трансконтинентальные железные дороги такой как Центрально-Тихоокеанская железная дорога. Они также работали на горных работах и ​​страдали расовая дискриминация на всех уровнях общества. Промышленные работодатели стремились получить эту новую и дешевую рабочую силу, белые были возмущены "желтая опасность. "Несмотря на положения о равном обращении с китайскими иммигрантами в 1868 г. Договор Бурлингейма, политические и рабочие организации сплотились против иммигрантов, которых они считали деградировавшей расой, и «дешевой китайской рабочей силой».

Газеты осуждали работодателей, и даже церковные лидеры осуждали появление этих инопланетяне в то, что считалось землей только для белых. Оппозиция была настолько враждебной, что в 1882 г. Конгресс США прошел Закон об исключении китайцев запрет на иммиграцию из Китая на следующие десять лет. Затем этот закон был расширен Закон Гири в 1892 году. Закон об исключении китайцев рассматривается некоторыми как единственный Закон США когда-либо предотвращал иммиграцию и натурализация на основа расы.[1] Эти законы не только предотвратили новую иммиграцию, но и предотвратили воссоединение семей тысяч китайских мужчин, уже проживающих в Соединенных Штатах, которые покинули Китай без своих жен и детей. Законы о запрете смешанного брака во многих западных штатах также запретили китайским мужчинам жениться на белых женщинах.[2]

В 1924 году закон запретил дальнейший въезд китайцев; те, кто уже находился в Соединенных Штатах, не имели права на гражданство с прошлого года. Также к 1924 году все иммигранты из Азии (кроме выходцев из Филиппины, который был присоединенный Соединенными Штатами в 1898 г.) были полностью исключены законом, им было отказано в гражданстве и натурализация, и лишены права владеть землей. Во многих западных государствах иммигрантам из Азии даже запрещали жениться Кавказцы.[3]

Только с 1940-х годов, когда США и Китай стали союзниками во время Вторая Мировая Война, ситуация для Американцы китайского происхождения начали улучшаться по мере ослабления ограничений на въезд в страну, натурализации и смешанных браков. В 1943 году иммиграция из Китая в Соединенные Штаты была снова разрешена - через Закон Магнусона - тем самым отменить 61 год официальной расовой дискриминации китайцев. Крупномасштабная китайская иммиграция не происходила до 1965 года, когда Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года[4] отменены квоты на национальное происхождение.[5] После Второй мировой войны антиазиатские предубеждения начали уменьшаться, и китайские иммигранты вместе с другими азиатами (такими как японцы, корейцы, индийцы и вьетнамцы) адаптировались и продвинулись вперед. В настоящее время китайцы составляют самую многочисленную этническую группу Американцы азиатского происхождения (около 22%) и опровергли прежние ожидания, что они сформируют неудобоваримую массу в Американское общество.[нужна цитата ] Например, многие Американцы китайского происхождения американцев могут мало или совсем ничего не знать о традиционных китайская культура, как только Европейские американцы и афро-американцы могут мало или совсем ничего не знать о первоначальных культурах своих предков.

По состоянию на Перепись населения США 2010 года, в Соединенных Штатах проживает более 3,3 миллиона китайцев, что составляет около 1% от общей численности населения. Приток продолжается, и каждый год этнические китайцы из Китайская Народная Республика, Тайвань и в меньшей степени Юго-Восточная Азия переехать в США, превзойдя Латиноамериканская и латиноамериканская иммиграция к 2012 г.[6]

Транстихоокеанская торговля

Кантон (Гуанчжоу) был торговым центром Китая в этом период. Фото 1895 г.[7]

Китайцы достигли Северная Америка во времена испанского колониального господства над Филиппины (1565–1815 гг.), В течение которых они зарекомендовали себя как рыбаки, моряки и торговцы на испанском языке. галеоны который плавал между Филиппинами и Мексиканский порты (Манильские галеоны ). Калифорния принадлежал Мексике до 1848 года, и историки утверждают, что небольшое количество китайцев уже поселились здесь к середине 18 века. Также позже, в составе экспедиций 1788 и 1789 гг. исследователь и торговец мехом Джон Мирес из Кантон к Остров Ванкувер, несколько китайских моряков и мастеров внесли свой вклад в постройку первой лодки европейского дизайна, спущенной на воду в Ванкувер.[8]

Вскоре после Американская революционная война, поскольку Соединенные Штаты недавно начали транстихоокеанский морская торговля с Цин Китайцы вступили в контакт с американскими моряками и купцами в торговом порту Кантон (Гуанчжоу). Там местные жители услышали о возможностях и заинтересовались Америкой. Главный торговый путь между США и Китаем тогда пролегал между Кантоном и Новая Англия, куда первые китайцы прибыли через Мыс Горн (единственный маршрут как Панамский канал не существует). Эти китайцы были в основном купцами, моряками, моряками и студентами, которые хотели увидеть и познакомиться с незнакомой чужой землей, о которой только слышали. Однако их присутствие было в основном временным, и лишь немногие поселились на постоянной основе.

Американские миссионеры в Китае также отправили небольшое количество китайских мальчиков в Соединенные Штаты для обучения. С 1818 по 1825 год пять студентов оставались в Школа иностранных миссий в Корнуолл, Коннектикут. В 1854 г. Юнг Винг стал первым китайцем, окончившим американский колледж, Йельский университет.[9]

Первая волна: начало китайской иммиграции

Эмиграция китайцев в Америку: зарисовка на теплоходе "Аляска", направляющемся в Сан-Франциско. Из «Взглядов китайцев» », опубликованных в Графический и Еженедельник Харпера. 29 апреля 1876 г.

В 19 веке, Китайско – США. морская торговля началась история американцев китайского происхождения. Сначала в Америку приехала лишь горстка китайцев, в основном в качестве купцов, бывших моряков. Первый китайский народ этой волны прибыл в Соединенные Штаты около 1815 г. Последующие иммигранты, прибывшие с 1820-х до конца 1840-х годов, были в основном мужчинами. В 1834 г. Афонг Мой стала первой китайской иммигранткой в ​​США; ее привезли в Нью-Йорк из ее дома Гуанчжоу Натаниэлем и Фредериком Карн, которые выставили ее как «Китайскую леди».[10][11][12] К 1848 году насчитывалось 325 Американцы китайского происхождения. Еще 323 иммигранта прибыли в 1849 г., 450 в 1850 г. и 20 000 в 1852 г. (2 000 за 1 день).[13] К 1852 году их было 25 000; к 1880 году более 300000 человек: десятая часть населения Калифорнии - в основном из шести округов Кантона (Гуандун ) провинция (Билл Брайсон, п. 143)[14]- которые хотели разбогатеть в 1849 году Калифорнийская золотая лихорадка. Однако китайцы приехали не только из-за золотой лихорадки в Калифорнию, но и помогли построить Первая трансконтинентальная железная дорога, работал Южные плантации после гражданская война, и участвовал в создании Калифорния сельское хозяйство и рыболовство.[15][16][17] Многие также бежали из Восстание тайпинов это повлияло на их регион.

С самого начала они столкнулись с недоверием и явным расизмом оседлого европейского населения, начиная от массовых убийств и заканчивая давлением на китайских мигрантов в то, что стало известно как Чайнатауны.[18] Что касается их правового положения, то китайские иммигранты были в гораздо большей степени навязаны правительством, чем большинство других этнических меньшинств в этих регионах. Были приняты законы, ограничивающие их, в том числе непомерные специальные налоги (Закон о налогах на иностранных горняков 1850 г. ), запрещая им вступать в брак с белыми европейскими партнерами (чтобы запретить мужчинам вообще вступать в брак и увеличивать население) и запрещая им приобретать гражданство США.[19]

Вылет из Китая

Могила около 400 китайских рабочих, погибших в 1852 году во время восстания на борту корабля, который вез их в Калифорнию. Исигаки, Острова Рюкю, Япония

Декреты династии Цин, изданные в 1712 и 1724 годах, запрещали эмиграцию и заморскую торговлю и были в первую очередь предназначены для предотвращения оставшихся сторонников Династия Мин от создания баз за рубежом. Однако эти указы широко игнорировались. Широкомасштабная иммиграция китайских рабочих началась после того, как Китай начал получать новости о месторождения золота, найденные в Калифорнии. В Договор Бурлингейма с США в 1868 г. были отменены все прежние ограничения, и началась крупномасштабная иммиграция в Соединенные Штаты.[20] Чтобы избежать трудностей с отъездом, большинство китайских золотоискателей отправились в путешествие через Тихий океан из доков Гонконг, крупный торговый порт региона. Реже они уходили из соседнего порта Макао, причем выбор обычно определяется расстоянием до любого города. Только купцы могли вывозить своих жен и детей за границу. Подавляющее большинство китайских иммигрантов были крестьянами, фермерами и ремесленниками. Молодые люди, которые обычно были женаты, бросили своих жен и детей, так как намеревались остаться в Америке только временно. Жены также остались выполнять свои традиционные обязанности по уходу за родителями своих мужей. Мужчины отправили большую часть денег, заработанных в Америке, обратно в Китай. Потому что в то время в Китае было обычным жить в замкнутых социальных сетях, семьях, союзах, гильдиях, а иногда и целых деревенских общинах или даже регионах (например, Тайшань ) отправили почти всех своих молодых людей в Калифорния. С начала Калифорнийская золотая лихорадка до 1882 г. - когда американский федеральный закон положил конец притоку китайцев - в Соединенные Штаты прибыло около 300 000 китайцев. Поскольку шансы заработать больше денег в Америке были намного выше, чем в Китае, эти мигранты часто оставались значительно дольше, чем планировалось изначально, несмотря на увеличение ксенофобия и враждебность к ним.[21]

Прибытие в США

До Синьхайская революция в 1911 году китайцы, живущие за границей, были вынуждены носить очередь, как выражение их лояльности к Маньчжурский Цин император. Фотография в китайском квартале Сан-Франциско, 1910 год.[22]

Китайские иммигранты бронировали проход на судах с Тихоокеанская пароходная компания (основан в 1848 г.) и Западная и Восточная пароходная компания (основан в 1874 г.). Деньги на поездку в основном были взяты в долг у родственников, районных ассоциаций или коммерческих кредиторов. Вдобавок американские работодатели китайских рабочих отправили в Китай агентства по найму для оплаты плавания по Тихому океану тех, кто не смог занять деньги. Этот "кредитно-билетная система "означало, что деньги, предоставленные агентствами для покрытия расходов на проезд, должны были быть выплачены в виде заработной платы, полученной рабочими позже во время их пребывания в США. Система кредитных билетов уже давно использовалась мигрантами из Южного Китая по контрактам, которые ушел работать в то, что китайцы называют Наньян (Южные моря), регион к югу от Китая, включающий Филиппины, бывшую Голландскую Ост-Индию, Малайский полуостров и Борнео, Таиланд, Индокитай и Бирму. Китайцы, уехавшие в Австралия также пользовались системой кредитных билетов.[23]

Въезд китайцев в Соединенные Штаты был изначально легальным и несложным и даже имел формальную юридическую основу в 1868 году с подписанием Договора о Берлингеме между Соединенными Штатами и Китаем. Но были различия по сравнению с политикой в ​​отношении европейских иммигрантов: если бы у китайских мигрантов были дети, рожденные в Соединенных Штатах, эти дети автоматически приобрели бы Американское гражданство. Однако сами иммигранты по закону оставались бы иностранцами «на неопределенный срок». В отличие от Европейские иммигранты, возможность натурализация был удержан от китайцев.[24]

Хотя новички прибыли в Америку после уже созданного небольшого сообщества своих соотечественников, они испытали много культурные потрясения. Китайские иммигранты не говорили и не понимали английский и не были знакомы с Западная культура и жизнь; они часто приезжали из сельских районов Китая, и поэтому им было трудно приспособиться и ориентироваться в больших городах, таких как Сан-Франциско. Расизм, который они испытали со стороны американцев европейского происхождения с самого начала, непрерывно рос вплоть до начала 20-го века и с долгосрочным эффектом предотвращал их распространение. ассимиляция в основное американское общество. Это, в свою очередь, привело к созданию, сплочению и сотрудничеству многих китайских благотворительных ассоциаций и обществ, существование которых в США продолжалось далеко в 20-м веке как необходимость как для поддержки, так и для выживания. Было также много других факторов, препятствовавших их ассимиляции, в первую очередь их появление. Под Династия Цин закон, Хань китайский мужчин под угрозой обезглавливания заставляли следовать Маньчжурский обычаи, включая бритье передней части головы и расчесывание оставшихся волос в очередь. Исторически для маньчжур такая политика была одновременно актом подчинения и, с практической точки зрения, средством идентификации, позволяющим отличить друга от врага. Поскольку китайские иммигранты возвращались в Китай так часто, как только могли, чтобы увидеть свою семью, они не могли отрезать свои часто ненавистные косы в Америке, а затем легально вернуться в Китай.[25]

Портрет замужней американки китайского происхождения в 1870-х годах.[26]

Первые китайские иммигранты обычно оставались верными традиционным китайским верованиям, которые были либо Конфуцианство, поклонение предкам, буддизм или же Даосизм, а другие придерживались различных церковный доктрины. Количество китайских мигрантов, перешедших в христианство сначала оставалась низкой. Они были в основном Протестанты которые уже были обращены в Китае, где иностранные христианские миссионеры (которые впервые пришли в мессу в 19 веке) веками стремились полностью христианизировать нацию с относительно небольшим успехом. Христианские миссионеры также работали в китайских общинах и поселениях в Америке, но, тем не менее, их религиозное послание нашло немногих восприимчивых. Было подсчитано, что во время первой волны до 1882 г. Закон об исключении китайцев, менее 20 процентов китайских иммигрантов приняли христианские учения. Их трудности с интеграцией были проиллюстрированы концом первой волны в середине 20-го века, когда только меньшинство китайцев, проживающих в США, могло говорить. английский.[27]

Люди танка женщины, которые работали проститутками для иностранцев, также обычно держали «ясли» девочек танка специально для того, чтобы вывозить их в зарубежные китайские общины в Австралии или Америке для проституции или в качестве наложниц китаянок или иностранцев.[28]Из первой волны китайцев, переехавших в Америку, женщин было немного. В 1850 году китайская община Сан-Франциско состояла из 4018 мужчин и только семи женщин. К 1855 году женщины составляли лишь два процента китайского населения Соединенных Штатов, а даже к 1890 году это число увеличилось только до 4,8 процента. Отсутствие заметности китаянок в целом было частично связано с затратами на поездку, когда в Америке не хватало возможностей для работы китайских женщин. Это усугублялось тяжелыми условиями труда и традиционной женской обязанностью заботиться о детях и расширенной семье в Китае. Единственные женщины, которые уезжали в Америку, обычно были женами торговцев. Другие факторы носили культурный характер, например, наличие связанные ноги и не выходя из дома. Еще одно важное соображение заключалось в том, что большинство китайских мужчин опасались, что, привезя своих жен и воспитывая семьи в Америку, они тоже будут подвергаться такому же расовому насилию и дискриминация они столкнулись. Из-за крайне неравномерного гендерного соотношения проституция быстро росла, и китайцы секс-торговля и торговля людьми стал прибыльным бизнесом. Документы из 1870 Перепись США показывают, что 61 процент из 3536 китайских женщин в Калифорнии были классифицированы как проститутки как занятие. Существование китайской проституции было обнаружено на раннем этапе, после чего полиция, законодательные органы и популярная пресса подвергли критике китайских проституток. Это было воспринято как еще одно свидетельство развращенности китайцев и репрессий против женщин в их жизни. патриархальный культурные ценности.[29]

Законы, принятые законодательным собранием штата Калифорния в 1866 году, чтобы ограничить публичные дома, работали наряду с миссионерской деятельностью методист и Пресвитерианский Церкви помогают уменьшить количество китайских проституток. К моменту Перепись населения США 1880 г. документы показывают, что только 24 процента из 3171 китайской женщины в Калифорнии были классифицированы как проститутки, многие из которых вышли замуж за китайских христиан и образовали одни из первых китайско-американских семей на материковой части Америки. Тем не менее, американское законодательство использовало проблему проституции, чтобы значительно усложнить иммиграцию для китайских женщин. В марте 3 августа 1875 г. Вашингтон, округ Колумбия., то Конгресс США принял Page Act который запретил въезд всем китаянкам, которых представители консульств США считают "отвратительными" в пунктах отправления. Фактически, это привело к тому, что американские официальные лица ошибочно классифицировали многих женщин как проституток, что значительно уменьшило возможности для всех китайских женщин, желающих въехать в Соединенные Штаты.[29] После Прокламация об освобождении 1863 года многие американцы китайского происхождения иммигрировали в южные штаты, особенно Арканзас, работать на плантациях. Десятый Перепись США из Луизиана показали, что 57% межрасовых браков между этими китайско-американскими мужчинами заключались в Афроамериканец женщин и 43% - Европейско-американский женщины.[30]

Формирование китайско-американских ассоциаций

Сертификатная карта члена ассоциации Sam Yup.[31]
Смотрите также: Список китайско-американских ассоциаций

Предварительно1911 революционер Китайское общество было отчетливо коллективистским и состояло из тесных сетей больших семей, союзов, клановые ассоциации и гильдии, где люди должны были защищать и помогать друг другу. Вскоре после того, как первые китайцы поселились в Сан-Франциско респектабельные китайские купцы - наиболее выдающиеся члены китайской общины того времени - предприняли первые попытки создать общественные и благотворительные организации (кит .: "Kongsi "), чтобы помочь иммигрантам переселить других из своих родных городов, пообщаться, получить денежную помощь и повысить свой голос в делах общества.[32] Сначала эти организации только предоставляли интерпретация, услуги по размещению и трудоустройству для вновь прибывших. В 1849 г. была образована первая ассоциация китайских купцов, но просуществовала она недолго. Менее чем через несколько лет он иссяк, поскольку его роль постепенно заменялась сетью Китайские районные и клановые ассоциации когда больше иммигрантов приезжало в большем количестве.[32] В конце концов некоторые из наиболее известных окружных ассоциаций объединились и стали Китайская объединенная благотворительная ассоциация (более известная как «Шесть китайских компаний» из-за первоначальных шести ассоциаций-учредителей).[33] Она быстро стала самой влиятельной и политически активной организацией, представляющей китайцев не только в Сан-Франциско, но и во всей стране. Калифорния. Подобные ассоциации были образованы и в других крупных городах и регионах Америки.[32]

Китайские ассоциации выступили посредниками в спорах и вскоре начали участвовать в индустрия гостеприимства, кредитование, здравоохранение, образование и похоронные услуги. Последнее стало особенно важным для китайской общины, потому что по религиозным причинам многие иммигранты ценили погребение или кремация (включая рассыпание пепла) в Китае. В 1880-х годах многие городские и региональные ассоциации объединились в национальную Китайская объединенная благотворительная ассоциация (CCBA), зонтичная организация, которая защищала политические права и законные интересы Китайский американец сообщества, особенно во времена антикитайский репрессии. Противодействуя явной дискриминации, введенной против них, местные отделения национального CCBA помогли передать в суды ряд дел от муниципального уровня до местного. Верховный суд бороться с дискриминационным законодательством и обращением. Ассоциации также передавали свои дела в прессу и работали с правительственными учреждениями и китайскими дипломатическими миссиями, чтобы защитить свои права. В Китайский квартал Сан-Франциско, где родился CCBA, образованный в 1882 году, CCBA фактически взял на себя функцию неофициального местного органа управления, который даже использовал нанятых в частном порядке полицейских или охранников для защиты жителей в разгар антикитайских эксцессов.[34]

Офицеры Шесть компаний в Сан-Франциско.[35]

В соответствии с законом, принятым в Нью-Йорке в 1933 году, в попытке изгнать китайцев из прачечной, Китайский альянс по стирке рук была основана как конкурент CCBA.

Меньшая часть китайских иммигрантов не присоединилась к CCBA, поскольку они были изгоями или не имели клановые или семейные узы присоединиться к более престижным Китайская фамилия ассоциации, бизнес-гильдии или законные предприятия. В результате они организовали свои собственные тайные общества, названные Щипцы, для взаимной поддержки и защиты своих членов. Эти первые клещи созданы по образцу триады, подпольные организации, посвященные свержению Династия Цин и приняли свои кодексы братства, верности и патриотизма.[36]

Члены клещей были маргинализованными, бедными, имели низкий уровень образования и не имели возможностей, доступных более богатым китайцам. Их организации формировались без каких-либо явных политических мотивов и вскоре оказались вовлеченными в прибыльные преступная деятельность, включая вымогательство, играть в азартные игры, контрабанда людей, и проституция. Проституция оказалась чрезвычайно прибыльным бизнесом для щипцов из-за высокого соотношения мужчин и женщин среди первых иммигрантов. Щипцы похищали или покупали самок (в том числе младенцев) из Китая и переправляли их через Тихий океан работать в публичных домах и подобных заведениях. Были постоянные междоусобные битвы за территорию, прибыль и вражду между женщинами, известную как Тонг войны, который начался в 1850-х и продолжался до 1920-х годов, особенно в Сан-Франциско, Кливленд и Лос-Анджелес.[36]

Сферы работы для иммигрантов первой волны

Китайские кули пересекают реку Миссури, гравюра, сделанная в 1870 году Ливиттом Бернхэмом.

Китайцы в большом количестве переехали в Калифорнию во время Калифорнийская золотая лихорадка, причем 40 400 человек были зарегистрированы как прибывшие с 1851 по 1860 год, и снова в 1860-х годах, когда Центрально-Тихоокеанская железная дорога нанял большие рабочие бригады, многие из которых работали по пятилетним контрактам, чтобы построить свою часть Трансконтинентальная железная дорога. Китайские рабочие хорошо работали, и еще тысячи были наняты до завершения строительства железной дороги в 1869 году. Китайская рабочая сила обеспечивала огромную рабочую силу, необходимую для строительства большей части сложных железнодорожных путей в Центральной части Тихого океана через Сьерра-Невада горы и поперек Невада. Население Китая увеличилось с 2716 человек в 1851 году до 63000 человек к 1871 году. За десятилетие 1861–70 гг. Прибыло 64 301 человек, за ним следуют 123 201 человек в 1871–80 годах и 61 711 человек в 1881–1890 годах. 77% были расположены в Калифорнии, а остальные разбросаны по Западу, Югу и Новая Англия.[37] Большинство приехало из Южного Китая в поисках лучшей жизни; избежать высокого уровня бедности, оставшегося после Восстание тайпинов. Эта иммиграция могла составлять 90% мужчин, поскольку большинство иммигрировали с мыслью о возвращении домой, чтобы начать новую жизнь. Те, кто остались в Америке, столкнулись с нехваткой подходящих китайских невест, поскольку китайским женщинам не разрешалось эмигрировать в значительном количестве после 1872 года. В результате, большинство холостяцких общин медленно старели, а уровень рождаемости в Китае был очень низким.

Калифорнийская золотая лихорадка

Китайские золотодобытчики в Калифорнии[38]

Последняя крупная волна иммиграции началась примерно в 1850-х годах. В западное побережье из Северная Америка быстро заселялся американцами европейского происхождения во время Калифорнийская золотая лихорадка, в то время как южный Китай страдал от серьезной политической и экономической нестабильности из-за слабости Правительство Цин, наряду с массовыми разрушениями, вызванными Восстание тайпинов, в результате чего многие китайцы эмигрировали в другие страны, спасаясь от боевых действий. В результате многие китайцы приняли решение эмигрировать из хаоса. Тайшанец - и Кантонский - говорящие области в Гуандун провинции США, чтобы найти работу, с дополнительным стимулом возможность помочь своей семье дома.

Для большинства китайских иммигрантов 1850-х годов Сан-Франциско был всего лишь перевалочной станцией на пути к золотым приискам в Сьерра-Неваде. По оценкам, в конце 1850-х годов в «Золотых горах» или «Золотых горах» (Кантонский: Гам Саан, 金山). Поскольку на золотых приисках преобладали анархические условия, грабежи европейскими горняками разрешений на добычу полезных ископаемых в Китае практически не преследовались и не преследовались, а сами китайские золотоискатели часто становились жертвами жестоких нападений.В то время "китайские иммигранты считались униженными, экзотическими, опасными и вечные иностранцы которые не могли ассимилироваться в цивилизованную западную культуру, независимо от гражданства или продолжительности проживания в США ».[39] В ответ на эту враждебную ситуацию эти китайские старатели разработали базовый подход, отличный от белого европейского золотодобытчика. В то время как европейцы в основном работали индивидуально или небольшими группами, китайцы сформировали большие команды, которые защищали их от нападений и, благодаря хорошей организации, часто давали им более высокую отдачу. Чтобы еще больше защитить себя от атак, они предпочли работать на тех участках, которые другие искатели золота считали непродуктивными и от которых отказались. Поскольку большая часть золотых приисков была изнуряюще переработана до начала 20 века, многие китайцы оставались намного дольше европейских шахтеров. В 1870 году треть мужчин на калифорнийских золотых приисках были китайцами.

Однако их вытеснение началось уже в 1869 году, когда белые горняки начали возмущаться китайскими горняками, чувствуя, что они открывают золото, которого заслуживают белые горняки. В конце концов, протесты подняли белые шахтеры, которые хотели устранить растущую конкуренцию. С 1852 по 1870 год (по иронии судьбы, когда Закон о гражданских правах 1866 г. был принят), Законодательный орган Калифорнии взыскал ряд налогов.

В 1852 году законодательный орган Калифорнии принял специальный налог на иностранных горняков, предназначенный для китайцев, который был направлен на иностранных горняков, не являющихся гражданами США. Учитывая, что китайцы не имели права на получение гражданства в то время и составляли самый большой процент небелого населения Калифорнии, налоги были в первую очередь направлены на них, и поэтому налоговые поступления почти полностью составляли китайцы.[37] Этот налог требовал выплаты трех долларов в месяц в то время, когда китайские майнеры зарабатывали примерно шесть долларов в месяц. Сборщики налогов могли законно брать и продавать собственность тех горняков, которые отказывались или не могли платить налог. Фальшивые сборщики налогов зарабатывали деньги, используя людей, которые плохо говорили по-английски, а некоторые сборщики налогов, как фальшивые, так и настоящие, зарезали или стреляли в шахтеров, которые не могли или не хотели платить налог. В 1860-х годах многие китайцы были изгнаны с минных полей и вынуждены искать другую работу. Иностранный шахтерский налог существовал до 1870 года.[40]

Положение китайских золотоискателей также осложнилось решением Калифорнийский Верховный Суд, который решил, что в случае Народ штата Калифорния против Джорджа У. Холла в 1854 г., что китайцам не разрешили давать показания в качестве свидетелей в суде Калифорнии против белых граждан, в том числе обвиняемых в убийстве. Решение во многом было основано на преобладающем мнении, что китайцы:

... раса людей, которых природа отметила как низших и которые, как показала их история, неспособны к прогрессу или интеллектуальному развитию выше определенного уровня; разные по языку, взглядам, цвету кожи и внешнему виду; между которыми и нами природа установила непреодолимое различие, "и как таковые не имели права" поклясться жизнью гражданина "или участвовать" вместе с нами в управлении делами нашего правительства.[41]

Постановление фактически сделало насилие белых против американцев китайского происхождения не подлежащим судебному преследованию, что, возможно, привело к более интенсивным расовым беспорядкам между белыми и китайцами, таким как 1877 Сан-Франциско Бунт. Китайцы, проживающие в Калифорнии, после этого решения остались практически в правовом вакууме, потому что теперь у них не было возможности отстаивать свои законные права или требования - возможно, в случаях кражи или нарушения соглашения - в суде. Постановление оставалось в силе до 1873 года.[42]

Трансконтинентальная железная дорога

Китайские рабочие в снегу строят первая трансконтинентальная железная дорога.

После Золотая лихорадка свернувшись в 1860-х годах, большая часть рабочей силы нашла работу в железная дорога промышленность. Китайский труд был неотъемлемой частью строительства Первая трансконтинентальная железная дорога, которые связали Железнодорожный сеть Восточная часть США с Калифорния на Тихий океан морской берег. Строительство началось в 1863 году на конечных пунктах Омаха, Небраска и Сакраменто, Калифорния, и две секции были объединены и торжественно завершены 10 мая 1869 года в знаменитом "золотой шип "мероприятие в Саммит на мысе, Юта. Он создал общенациональную механизированную транспортную сеть, которая произвела революцию в населении и экономике Американский Запад. Эта сеть привела к тому, что вагоны прошлых десятилетий устарели, заменив их современной транспортной системой. Строительство железной дороги потребовало огромных усилий при пересечении равнин и высоких гор через Union Pacific Railroad и Центрально-Тихоокеанская железная дорога, два частных предприятия с федеральной поддержкой, которые построили линию на запад и восток соответственно.

Поскольку белых европейских строителей не хватало, в 1865 году на серебряных рудниках было нанято большое количество китайских рабочих, а позднее - контрактников из Китая. Идея использования китайской рабочей силы принадлежит управляющему Центральной Тихоокеанской железной дорогой, Чарльз Крокер, которому сначала было трудно убедить своих деловых партнеров в том, что в основном худощавые китайские рабочие, некоторые с презрением называемые «домашними животными Крокера», подходят для тяжелой физической работы. Для Центрально-Тихоокеанская железная дорога Наем китайцев, а не белых, снизил затраты на рабочую силу на треть, поскольку компания не платила им за питание и проживание. Такое резкое неравенство в заработной плате было обычным явлением в то время.[37] В конце концов Крокер преодолел нехватку рабочей силы и денег, наняв китайских иммигрантов для выполнения большей части изнурительной и опасной работы. Он доводил рабочих до изнеможения, устанавливая рекорды по прокладке рельсов и завершению проекта на семь лет раньше установленного правительством срока.[43]

Центральная часть Тихого океана была построена в основном китайскими иммигрантами. Хотя поначалу они считались слишком слабыми или хрупкими, чтобы выполнять такую ​​работу, после первого дня, когда на кону стояли китайцы, было принято решение нанять как можно больше в Калифорнии (где большинство из них были золотодобытчики или предприятия сферы услуг, такие как прачечные и кухни). Еще больше было импортировано из Китая. Большинство мужчин получали от одного до трех долларов в день, но рабочие из Китая получали гораздо меньше. В конце концов они объявили забастовку и немного повысили зарплату.[44]

Проложенный маршрут должен был проходить не только через реки и каньоны, который нужно было перебросить, но и через два горных хребта - Сьерра-Невада и скалистые горы - где надо было создавать туннели. Взрывы привели к гибели многих китайских рабочих. Из-за большого объема работ строительство приходилось временами проводить в условиях сильной жары, а иногда и в суровые зимние холода. Условия были настолько суровыми, что иногда даже целые лагеря хоронили лавины.[45]

Центральная часть Тихого океана достигла больших успехов в Сакраменто Вэлли. Однако строительство замедлилось, сначала из-за предгорья Сьерра-Невады, затем из-за самих гор и, что особенно важно, из-за зимних метелей. Следовательно, центральная часть Тихого океана расширила свои усилия по найму рабочих-иммигрантов (многие из которых были китайцами). Иммигранты, похоже, с большей готовностью переносили ужасные условия, и прогресс продолжался. Возрастающая потребность в прокладке туннелей снова начала замедлять продвижение линии. Для борьбы с этим в Central Pacific начали использовать недавно изобретенные и очень нестабильные нитроглицерин взрывчатые вещества, что ускорило как темпы строительства, так и смертность китайских рабочих. Встревоженные потерями, центральная часть Тихого океана начала использовать менее летучие взрывчатые вещества и разработала метод размещения взрывчатых веществ, в котором работали китайские бластеры, из больших подвесных корзин, которые быстро вытягивались в безопасное место после зажигания взрывателей.[45]

1969 Мемориальная доска в честь китайских железнодорожников, построивших Трансконтинентальная железная дорога, Промонтори-Пойнт, штат Юта.

Хорошо организованные китайские команды по-прежнему оказались очень трудолюбивыми и чрезвычайно эффективными; на пике строительных работ, незадолго до завершения строительства железной дороги, в проекте приняли участие более 11 000 китайцев. Хотя белые европейские рабочие имели более высокую заработную плату и лучшие условия труда, их доля в рабочей силе никогда не превышала 10 процентов. Поскольку китайские железнодорожники жили и работали не покладая рук, они также управляли финансами, связанными с их работой, и официальные лица Центрально-Тихоокеанского региона, ответственные за найм китайцев, даже те, которые поначалу выступали против политики найма, пришли к выводу, что чистота и надежность этой группы рабочих.[46]

После 1869 г. Южно-Тихоокеанская железная дорога и Северо-западная тихоокеанская железная дорога возглавил расширение железнодорожной сети на американский Запад, и многие китайцы, построившие трансконтинентальную железную дорогу, продолжали строить железные дороги.[47] После завершения нескольких проектов многие китайские рабочие переехали и стали искать работу в других местах, например, в сельском хозяйстве, производственных компаниях, швейной промышленности и т. Д. бумажная фабрика. Однако широко распространенные антикитайский дискриминация и насилие со стороны белых, в том числе бунты и убийства, загнали многих в самозанятость.

сельское хозяйство

В Бинг вишня обязан своим развитием китайско-американскому садоводу А Бинг.

Вплоть до середины 19 века пшеница была основной культурой, выращиваемой в Калифорнии. Благоприятный климат позволил начать интенсивное выращивание некоторых фруктов, овощей и цветов. в Восточное побережье США существовал высокий спрос на эти продукты. Однако поставка на эти рынки стала возможной только с завершением строительства. трансконтинентальная железная дорога. Так же, как и в случае строительства железной дороги, в растущем калифорнийском сельскохозяйственном секторе ощущалась острая нехватка рабочей силы, поэтому в 1860-х годах белые землевладельцы начали отправлять тысячи китайских мигрантов для работы на своих крупных фермах и других сельскохозяйственных предприятиях. Многие из этих китайских рабочих не были неквалифицированными сезонными рабочими, а на самом деле были опытными фермерами, чьим жизненным опытом и по сей день во многом обязана калифорнийская фруктовая, овощная и винная промышленность. Несмотря на это, китайские иммигранты не могли владеть землей из-за законов Калифорнии в то время. Тем не менее, они часто выполняли сельскохозяйственные работы по договорам аренды или распределения прибыли со своими работодателями.[48]

Многие из этих китайцев происходили из Дельта Жемчужной реки Регион на юге Китая, где они научились выращивать плодородные земли в труднодоступных речных долинах. Это ноу-хау было использовано для освоения обширных долин дельты реки Сакраменто-Сан-Хоакин. В 1870-х годах тысячи китайских рабочих сыграли незаменимую роль в строительстве обширной сети земляных работ. дамбы в Сакраменто-Дельта реки Сан-Хоакин В Калифорнии. Эти дамбы открыли тысячи акров очень плодородных болота для сельскохозяйственного производства. Китайские рабочие были задействованы для строительства сотен миль дамб по всем водным путям дельты с целью восстановления и сохранения сельскохозяйственных угодий и борьбы с наводнениями. Таким образом, эти дамбы ограничивали сток воды по руслам рек. Многие из рабочих остались в этом районе и зарабатывали на жизнь сельскохозяйственными рабочими или издольщики, пока они не были изгнаны во время вспышки антикитайского насилия в середине 1890-х годов.

Китайские иммигранты поселились в нескольких небольших городках в дельте реки Сакраменто, два из них: Локк, Калифорния, и Уолнат-Гроув, Калифорния расположен в 15–20 милях к югу от Сакраменто на рубеже 20-го века были преимущественно китайцами. Также китайские фермеры внесли свой вклад в развитие Сан-Габриэль Вэлли из Лос-Анджелес области, а затем другие азиатские национальности, такие как Японский и Индейцы.

Военный

Небольшое количество китайцев воевало во время американская гражданская война. Известно, что из примерно 200 китайцев, проживавших в то время на востоке США, пятьдесят восемь участвовали в гражданской войне, многие из них служили на флоте. Большинство боролось за Союз, но небольшое количество также боролось за Конфедерацию.[49]

Солдаты Союза с китайским наследием

  • Капрал Джозеф Пирс, 14-й пехотный полк Коннектикута.[50]
  • Капрал Джон Томни / Томми, бригада Эксельсиора 70-го полка, пехота Нью-Йорка.[51]
  • Эдвард Дэй Кохота, 23-й пехотный полк Массачусетса.[50][52]
  • Антонио Дарделле, 27-й полк Коннектикута.[53]
  • Хонг Неок Ву, 50-й пехотный полк добровольческого ополчения штата Пенсильвания.[54]
  • Томас Сильванус, 42-й пехотный полк Нью-Йорка.[55]
  • Джон Эрл, юнга на USS Hartford.[56]
  • Уильям Ханг, лендман USS Hartford.[56]
  • Джон Акомб, стюард канонерской лодки.[56]

Солдаты Конфедерации с китайским наследием[57]

  • Кристофер Рен Бункер и Стивен Декатур Бункер, сыновья сиамских близнецов Чанг и Энг Бункер. 37-й батальон Вирджинии кавалерии.
  • Джон Фуенти, призывник и дезертир.
  • Чарльз К. Маршалл

Рыболовство

Китайские рыбаки в Монтерей, Калифорния[58]

От Дельта Жемчужной реки В регион также приехало бесчисленное количество опытных китайских рыбаков. В 1850-х годах они основали рыболовное хозяйство на побережье Калифорнии, которое росло в геометрической прогрессии, а к 1880-м годам распространилось по всему Западное побережье США, из Канада к Мексика. С целым флотом небольших лодок (сампаны;舢舨) китайские рыбаки поймали сельдь, подошвы, плавится, треска, осетр, и акула. Чтобы поймать более крупную рыбу, например барракуды, они использовали Китайские джонки, которые были построены в большом количестве на западном побережье Америки. Улов включал крабы, моллюски, морское ушко, лосось, и водоросли - все они, включая акулу, составляли основу китайская кухня. Они продавали улов на местных рынках или отправляли его. соленый к Восточная Азия и Гавайи.[59]

И снова этот первоначальный успех был встречен враждебной реакцией. С конца 1850-х годов европейские мигранты - прежде всего Греки, Итальянцы и Далматинцы - тоже занялись рыбной ловлей у западного побережья Америки, и они оказали давление на Законодательный орган Калифорнии, что, в конце концов, изгнало китайских рыбаков целым рядом налогов, законов и постановлений. Они должны были платить специальные налоги (китайский налог на рыбаков), и им не разрешалось ловить рыбу традиционными китайскими сетями или джонками. Самый катастрофический эффект произошел, когда Закон Скотта Федеральный закон США, принятый в 1888 году, установил, что китайские мигранты, даже если они въехали и проживали в Соединенных Штатах на законных основаниях, не могли повторно въехать после того, как временно покинули территорию США. Фактически, китайские рыбаки не могли покинуть на своих лодках 3-мильную (4,8 км) зону западного побережья.[60] Их работа стала убыточной, и постепенно они отказались от рыбной ловли. Единственная сфера, где китайские рыбаки остались незамеченными, - ловля акул, где они не составили конкуренции американцам европейского происхождения. Многие бывшие рыбаки нашли работу на лососе консервные заводы, которые до 1930-х годов были основными работодателями китайских мигрантов, потому что белые рабочие были менее заинтересованы в такой тяжелой, сезонной и относительно неоплачиваемой работе.[61]

Другие профессии

Китайская сигарная фабрика в Сан-Франциско.

Поскольку Калифорнийская золотая лихорадка, многие китайские мигранты зарабатывали на жизнь домашней прислугой, домработницей, управляющими ресторанами, прачечными (что привело к решению Верховного суда 1886 г. Йик Во против Хопкинса а затем к созданию в 1933 г. Китайский альянс по стирке рук ) и широкий спектр магазинов, таких как продуктовые магазины, антикварные магазины, ювелирные магазины и магазины импортных товаров. Кроме того, китайцы часто работали в бура и Меркурий шахты, как моряки на борту судов американских судоходных компаний или в производстве товаров народного потребления, особенно в производстве сигар, обуви, обуви и текстиля. Во время экономического кризиса 1870-х годов владельцы фабрик часто радовались тому, что иммигранты довольствовались низкой заработной платой. Китайцы получали плохую заработную плату, потому что их жены и дети жили в Китае, где прожиточный минимум был невысоким. Поскольку они были классифицированы как иностранцы, они не могли присоединиться к американским профсоюзы, и поэтому они создали свои собственные китайские организации (названные «гильдиями»), которые представляли их интересы перед работодателями. Тем не менее, американские профсоюзные деятели по-прежнему проявляли осторожность, поскольку китайские рабочие были готовы работать на своих работодателей за относительно низкую заработную плату и, кстати, действовали как штрейкбрехеры тем самым противоречит интересам профсоюзов. Фактически, многие работодатели использовали угрозу импорта китайских штрейкбрехеров как средство предотвращения или пресечения забастовок, что вызвало дальнейшее недовольство китайцев. Примечательный инцидент произошел в 1870 году, когда 75 молодых людей из Китая были наняты для замены бастующих обувщиков в г. Северный Адамс, Массачусетс.[62] Тем не менее, эти молодые люди понятия не имели, что они были привезены из Сан-Франциско суперинтендантом обувной фабрики в качестве штрейкбрехеров в пункте назначения. Этот инцидент стал для профсоюзов средством пропаганды, о которой впоследствии неоднократно говорили, с призывом к немедленному и полному исключению китайцев. Этот конкретный спор несколько утих, поскольку внимание сосредоточилось на экономическом кризисе 1875 года, когда большинство компаний по производству сигар и обуви разорились. В основном, именно в текстильной промышленности по-прежнему было много китайских рабочих. В 1876 году, в ответ на растущую антикитайскую истерию, обе основные политические партии включили исключение китайцев в свои предвыборные программы как способ завоевать голоса, воспользовавшись промышленным кризисом в стране. Вместо того, чтобы напрямую противостоять вызывающим разногласие проблемам, таким как классовый конфликт, экономическая депрессия и рост безработицы, это помогло поставить вопрос о китайской иммиграции и нанять китайских рабочих в национальную повестку дня и, в конечном итоге, проложить путь для самого расистского законодательства той эпохи, Закон об исключении китайцев в 1882 г.[62][63]

Статистика занятости китайцев-мужчин по двадцати наиболее часто упоминаемым профессиям, 1870 г.

Китайско-американские горняки на экспериментальной шахте Эдгар Колорадской горной школы недалеко от Айдахо-Спрингс, штат Колорадо, около 1920 года.

В этой таблице описывается разделение профессий китайских мужчин на двадцать наиболее известных профессий.[64]

#Род занятийчисленность населения%
1.Шахтеры17 06936.9
2.Разнорабочие (не указано)9 43620.4
3.Домашние прислуги5 42011.7
4.Прачечные3 6537.9
5.Сельскохозяйственные рабочие1 7663.8
6.Сигарщики1 7273.7
7.Садовники и питомники6761.5
8.Трейдеры и дилеры (не указано)6041.3
9.Сотрудники железнодорожной компании (не служащие)5681.2
10.Ботинки и сапожники4891.1
11.Дровосек4190.9
12.Фермеры и плантаторы3660.8
13.Рыбаки и устрицы3100.7
14.Парикмахеры и парикмахеры2430.5
15.Продавцы в магазинах2070.4
16.Работники фабрики и фабрики2030.4
17.Врачи и хирурги1930.4
18.Работники производственных предприятий1660.4
19.Плотники и столяры1550.3
20.Разносчики1520.3
Итого (20 профессий)43 82294.7
Итого (все профессии)46 274100.0

Незаменимая рабочая сила

Сторонники и противники китайской иммиграции утверждают[сомнительный – обсуждать] что китайский труд был незаменим для экономического процветания Запада. Китайцы выполняли работу, которая могла быть опасной для жизни и тяжелой, например, работая в шахтах, болотах, на строительных площадках и на заводах. Многие работы, которые кавказцы не хотели выполнять, были оставлены китайцам. Некоторые считали, что китайцы хуже белых и поэтому должны выполнять низшую работу.[65]

Производители зависели от китайских рабочих, потому что им приходилось снижать затраты на рабочую силу, чтобы сэкономить деньги, а китайский труд был дешевле, чем кавказский. Труд китайцев был дешевле, потому что они не жили как кавказцы, им нужно было меньше денег, потому что они жили по более низким стандартам.[66]

Китайцы часто конкурировали с афроамериканцами на рынке труда. На юге Соединенных Штатов в июле 1869 года на иммиграционном съезде в Мемфисе был сформирован комитет для консолидации схем ввоза китайских рабочих на юг, таких как афроамериканцы.[67]

Антикитайское движение

Пистолет "Chinese Must Go" XIX века
Китайские иммигранты убиты во время Китайская резня 1871 года в Лос-Анжелес

В 1870-х годах в некоторых частях Соединенных Штатов произошло несколько экономических кризисов, и многие американцы потеряли работу, из-за чего на всем американском Западе возникли проблемы. антикитайский движение и его основной мундштук, Рабочая партия профсоюзная организация, которую возглавил калифорнийский Денис Кирни. Партия стремилась противостоять китайским иммигрантам и Центрально-Тихоокеанской железной дороге, которая их наняла. Его знаменитым лозунгом было «Китайцы должны уйти!» Нападения Кирни на китайцев были особенно яростными и открытыми. расист, и нашла значительную поддержку среди белых людей на американском Западе. Это мнение в конечном итоге привело к Закон об исключении китайцев и создание Иммиграционная станция на острове Ангела. Их пропаганда заклеймила китайских мигрантов как "вечные иностранцы "чья работа вызвала демпинговую зарплату и тем самым помешала американским мужчинам" найти работу ". После экономического спада 1893 года меры, принятые во время тяжелой депрессии, включали антикитайские беспорядки, которые в конечном итоге распространились по всему Западу, что привело к расистскому насилию и резне. китайские сельскохозяйственные рабочие, которые к 1890 г. составляли 75% всех сельскохозяйственных рабочих Калифорнии, были изгнаны. Китайцы нашли убежище и убежище в Чайнатауны крупных городов. Вакантные сельскохозяйственные рабочие места впоследствии оказались настолько непривлекательными для безработных белых европейцев, что они стали избегать работы; большинство вакансий тогда были заполнены японскими рабочими, за которыми спустя десятилетия пришли филиппинцы и, наконец, мексиканцы.[68] Период, термин "Китаец ", первоначально придуманный китайцами как самореференциальный термин, стал использоваться как термин против китайцев в Америке как новый термин"Шанс китайца "стал символом несправедливости, с которой китайцы столкнулись в американской системе правосудия, поскольку некоторые были убиты в основном из-за ненависти к своей расе и культуре.

Эпоха отчуждения

Урегулирование

Свидетельство о проживании в 1892 году для Ханг Джунга: Из документов, касающихся китайцев в Калифорнии

По всей стране китайские иммигранты скопились в Чайнатауны. Самое большое население было в Сан-Франциско. Многие приехали из района Тайшань, который с гордостью заявляет о себе как о доме №1 для зарубежных китайцев. Приблизительно полмиллиона американцев китайского происхождения имеют тайшанское происхождение.[69]

Поначалу, когда на поверхности было много золота, китайцы были хорошо приняты и хорошо приняты. По мере того, как легкое золото сокращалось, а конкуренция за него усиливалась, враждебность к китайцам и другим иностранцам усиливалась. Организованные рабочие группы требовали, чтобы золото Калифорнии было только для американцев, и начали физически угрожать иностранным рудникам или золотодобывающим предприятиям. Большинство из них, будучи насильно изгнанными с шахт, поселились в китайских анклавах в городах, в основном в Сан-Франциско, и занялись низкооплачиваемой работой, такой как работа в ресторане и прачечная. Некоторые поселились в городах на западе. В условиях упадка экономики после гражданской войны к 1870-м годам антикитайская враждебность политизировалась лидером лейбористов (и известным антикитайским защитником). Денис Кирни и его Рабочая партия а также губернатором Джон Биглер оба обвиняли китайских «кули» в низком уровне заработной платы и в том, что американцы европейского происхождения теряли работу.

Дискриминация

Основная статья: Антикитайские настроения в США
Политическая карикатура карикатуриста Л. М. Глакенса, критикующая правительство Соединенных Штатов (изображено здесь как Дядя Сэм ) протестуя против исключение евреев из России исключая китайскую иммиграцию внутри страны.

Поток иммиграции (поощряемый Договор Бурлингейма 1868 г.) был остановлен Закон об исключении китайцев 1882 года. Этот закон запрещал всю китайскую иммиграцию в Соединенные Штаты и отрицал гражданство тем, кто уже обосновался в стране. Обновленный в 1892 году и продленный на неопределенный срок в 1902 году, население Китая сокращалось до тех пор, пока закон не был отменен в 1943 году. Закон Магнусона.[37] (Китайская иммиграция позже увеличилась еще больше с прохождением Закон об иммиграции и гражданстве 1952 года, которая устранила прямые расовые барьеры, а позже Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года, который отменил Формула национального происхождения.[70]) Официальный дискриминация распространен на высшие уровни правительства США: в 1888 г. Президент США Гровер Кливленд, которые поддержали Закон об исключении китайцев, провозгласил китайцев «элементом, не знающим нашей конституции и законов, невозможным ассимиляции с нашим народом и опасным для нашего мира и благополучия».[71]

Многие западные государства также приняли дискриминационные законы, которые затрудняли жизнь китайцев и Японский иммигрантам владеть землей и искать работу. Один из них антикитайский Законодательством был налог на лицензии иностранных горняков, который требовал ежемесячного платежа в размере трех долларов с каждого иностранного горняка, не желающего становиться гражданином. Китайцы, родившиеся за границей, не могли получить гражданство, потому что они были лишены права на гражданство Закон о натурализации 1790 г. это зарезервировано натурализованное гражданство «свободным белым людям».[72]

Тогда, Калифорния собрал у китайцев пять миллионов долларов. Другим антикитайским законом был «Закон, препятствующий иммиграции в это государство лиц, которые не могут стать его гражданами», в соответствии с которым капитан или владелец корабля взимал сбор за посадку в размере пятидесяти долларов за каждого пассажира, не имеющего права на натурализованное гражданство. «Чтобы защитить свободную рабочую силу белых от конкуренции с китайскими рабочими-эмигрантами и воспрепятствовать иммиграции китайцев в штат Калифорния», был еще один такой закон (также известный как Закон против кули, 1862), и он ввел налог в размере 2,50 долларов в месяц для всех китайцев, проживающих в штате, за исключением китайских действующих предприятий, имеющих лицензию на работу в шахтах или занятых производством сахара, риса, кофе или чая. В 1886 году Верховный суд отменил калифорнийский закон в Йик Во против Хопкинса; это был первый случай, когда Верховный суд постановил, что закон, который внешне не носит расовый характер, но применяется с предубеждением, является нарушением Положение о равной защите в Четырнадцатая поправка к Конституция США.[73] Закон направлен, в частности, против китайских прачечных.

Однако это решение Верховного суда было лишь временной неудачей для Нативист движение. В 1882 г. Закон об исключении китайцев сделал незаконным въезд китайских рабочих в Соединенные Штаты в течение следующих 10 лет и отказал китайцам в натурализованном гражданстве, уже находящимся здесь. Первоначально предназначенный для китайских рабочих, он был расширен в 1888 году, чтобы включить в него всех лиц "Китайская раса ». А в 1896 г. Плесси против Фергюсона эффективно отменен Йик Во против Хопкинса, поддерживая "отдельные, но равные "доктрина. Несмотря на это, китайские рабочие и другие мигранты по-прежнему незаконно въезжали в Соединенные Штаты через Канаду и Латинскую Америку по пути, известному как Китайская подземная железная дорога.[74]

Вонг Ким Арк, который родился в Сан-Франциско в 1873 году, получил отказ в повторном въезде в Соединенные Штаты после поездки за границу в соответствии с законом, ограничивающим китайскую иммиграцию и запрещающим иммигрантам из Китая становиться натурализованными гражданами США. Однако он оспорил отказ правительства признать его гражданство, и в деле Верховного суда США против Вонг Кима Арка, 169 U.S. 649 (1898), Суд постановил в отношении него, что «ребенок, родившийся в Соединенных Штатах от родителей китайского происхождения, которые на момент его рождения являются подданными Императора Китая, но имеют постоянный домициль и проживают в Соединенных Штатах, занимаются там коммерческой деятельностью и не работают в дипломатическом или официальном качестве при императоре Китая ",[75] автоматически стал гражданин США при рождении.[76] Это решение установило важное прецедент в его интерпретации Положение о гражданстве из Четырнадцатая поправка к Конституции.[77]

Лента против Херли, 66 Cal.473 (1885 г.) было знаменательным судебным делом в Верховном суде Калифорнии, в котором суд признал незаконным исключение китайской американской студентки Мэми Лейп из государственной школы на основании ее происхождения. Однако закон штата, принятый по настоянию суперинтенданта школ Сан-Франциско Эндрю Дж. Молдера после того, как школьный совет проиграл дело, позволил создать отдельную школу.

В начале 20 века Главный хирург Уолтер Вайман просил поставить Китайский квартал Сан-Франциско под карантин из-за вспышки бубонная чума; ранние этапы Чума в Сан-Франциско 1900–1904 гг.. Жители Китая при поддержке губернатора Генри Гейдж (1899–1903) и местные предприятия боролись с карантином через многочисленные судебные разбирательства в федеральном суде, требуя Морская больничная служба нарушал их права в соответствии с Четырнадцатая поправка, и в процессе запустил иски против Киньюна, директора карантинной станции Сан-Франциско.[78]

Решение 1910 года об отказе в приеме в США Вонга Йока Фана (старшего сына американского происхождения). Вонг Ким Арк ). Иммиграционная служба пришла к выводу, что на самом деле он не был сыном своего отца.

В Землетрясение 1906 года в Сан-Франциско позволили кардинально изменить модели иммиграции в Китай. Практика, известная как "Paper Sons "и" Бумажные дочери ". Китайцы объявляли себя гражданами США, чьи записи были потеряны в результате землетрясения.[79]

Годом ранее более 60 профсоюзов сформировали Азиатская лига исключения в Сан-Франциско, включая лидеров профсоюзов Патрик Генри Маккарти (мэр Сан-Франциско с 1910 по 1912 год), Олаф Твейтмое (первый президент организации), и Эндрю Фурусет и Уолтер Маккарти из Союз моряков. Лиге почти сразу удалось оказать давление на Сан-Франциско. Министерство образования изолировать азиатских школьников.

Азиатская запретная зона согласно определению Закон об иммиграции 1917 г..

Генеральный прокурор Калифорнии Улисс С. Уэбб (1902–1939) приложили большие усилия для обеспечения соблюдения Закон об иностранной земле 1913 года, который он написал в соавторстве, и запрещал «иностранцам, не имеющим права на гражданство» (т.е. всем азиатским иммигрантам) владеть землей или собственностью. Закон был отменен Верховным судом Калифорнии в 1946 году (Сей Фуджи против штата Калифорния ).[80]

Одним из немногих случаев, когда китайская иммиграция была разрешена в то время, были: "Китайский язык Першинга ", которым было разрешено иммигрировать из Мексика к Соединенные Штаты незадолго до Первая Мировая Война как они помогали генералу Джон Дж. Першинг в его походе против Панчо Вилла в Мексике.[81]

В Закон об иммиграции 1917 г. запретил иммиграцию из многих частей Азии, включая части Китая (см. карту слева), и предвещал Закон об ограничении иммиграции 1924 года. Другие законы включали Закон о кубическом воздухе, который запрещал китайцам занимать спальную комнату объемом менее 500 кубических футов (14 м3) передышки между каждым человеком, Постановление об очереди,[82] что заставило китайцев с длинными волосами носить очередь платить налог или снижать его, и Закон против смешанного брака 1889 года, который запрещал китайским мужчинам жениться на белых женщинах, и Кабельный закон 1922 года, в соответствии с которым было прекращено гражданство белых американок, вышедших замуж за азиатского мужчину. Большинство этих законов не было полностью отменено до 1950-х годов, на заре современного Движение за гражданские права. Под всем этим преследованием почти половина американцев китайского происхождения, родившихся в Соединенных Штатах, переехала в Китай в поисках больших возможностей.[83][84]

Сегрегация на юге

Китайские иммигранты впервые прибыли в Дельта Миссисипи вовремя Эра Реконструкции как дешевые рабочие, когда система издольщик разрабатывался.[85] Постепенно они открыли продуктовые магазины в основном в афроамериканских кварталах.[85] Пик численности китайского населения в дельте пришелся на 1870-е годы, достигнув 3000 человек.[86]

Китайцы играли особую роль в преимущественно двухрасовом обществе дельты Миссисипи. В некоторых общинах китайские дети могли посещать школы для белых, в то время как другие учились под руководством репетиторов или открывали свои собственные китайские школы.[87] В 1924 году девятилетней американке китайского происхождения по имени Марта Лам, дочери Гонг Лам, запретили посещать объединенную среднюю школу Роуздейл в г. Округ Боливар, штат Миссисипи только потому, что она была китайского происхождения. Последовавший за этим иск в конечном итоге дошел до Верховного суда США. В Лум против Райса (1927 г.), Верховный суд подтвердил, что доктрина разделения, но равного, сформулированная в Плесси против Фергюсона, 163 U.S. 537 (1896), применяется к лицу китайского происхождения, родившемуся в США и являющемуся гражданином Соединенных Штатов. Суд постановил, что мисс Лам не было отказано в равной защите со стороны закона, поскольку ей была предоставлена ​​возможность посещать школу, в которой «учатся только дети коричневой, желтой или черной расы». Однако американцы китайского происхождения в дельте Миссисипи начали идентифицировать себя с белыми и прекратили свою дружбу с чернокожим сообществом в Миссисипи.[нужна цитата ] К концу 1960-х годов американские дети китайского происхождения посещали школы и университеты для белых. Они присоединились к печально известным советам белых граждан штата Миссисипи, стали членами белых церквей, были определены как белые на водительских правах и могли жениться на белых.[88]

Китайский квартал: трущобы, азартные игры, проституция и опиум

В своей книге, опубликованной в 1890 году, Как живет другая половина, Джейкоб Риис назвал китайцев Нью-Йорка «постоянной и ужасной угрозой для общества»,[89] «ни в коем случае не желаемый элемент населения».[90] Риис упомянул репутацию китайского квартала Нью-Йорка как места, полного незаконной деятельности, в том числе играть в азартные игры, проституция и опиум курение. В некоторой степени характеристика Рииса была верной, хотя сенсационная пресса довольно часто использовала огромные различия между китайцами и Американец язык и культура для продажи газет,[91] эксплуатировать китайский труд и продвигать американцев европейского происхождения. Пресса, в частности, сильно преувеличивала распространенность курения опиума и проституции в китайском квартале Нью-Йорка, и во многих сообщениях непристойность и безнравственность были просто фиктивными.[92] Случайные наблюдатели китайского квартала полагали, что употребление опиума было безудержным, поскольку они постоянно были свидетелями курения китайцев трубками. Фактически, местные жители китайского квартала часто вместо этого курили. табак через такие трубы.[93] В конце 19-го века многие американцы европейского происхождения посетили Китайский квартал, чтобы испытать его через "трущобы ", во время которого группы состоятельных жителей Нью-Йорка исследовали обширные иммигрантские районы Нью-Йорка, такие как Нижний Ист-Сайд.[94] В конце 1880-х - начале 1890-х годов жители трущоб часто посещали бордели и опиумные притоны китайского квартала.[95] Однако к середине 1890-х годов жители трущоб редко участвовали в китайских публичных домах или курении опиума, а вместо этого им показывали фальшивые опиумные заведения, где китайские актеры и их белые жены устраивали для своей аудитории незаконные и преувеличенные сцены.[95] Нередко такие шоу, включающие перестрелки, имитирующие боевые действия местных щипцов, устраивались профессиональными гидами или «лоббистами» - часто Американцы ирландского происхождения - с оплачиваемыми актерами.[96] Китайская община была уникальной среди иммигрантских общин, особенно в Нью-Йорке, поскольку ее незаконная деятельность превратилась в культурную. товар.

Пожалуй, самой распространенной незаконной деятельностью в китайских кварталах в конце 19 века были азартные игры. В 1868 году один из первых китайцев, поселившихся в Нью-Йорке, Вау Ки, открыли овощной магазин на Пелл-стрит с комнатами наверху, доступными для азартных игр и курения опиума.[97] Несколько десятилетий спустя местные щипцы, которые возникли на золотых приисках Калифорнии примерно в 1860 году, контролировали большинство азартных игр (фан-загар, Фаро, лотереи ) в китайском квартале Нью-Йорка.[92] Одной из самых популярных азартных игр был фан-тан, в котором игроки угадывали точное монеты или же открытки остается под чашкой после того, как стопка карт была отсчитана по четыре за раз.[98] Однако самой популярной была лотерея. Купленные игроки назначаются случайным образом розыгрыши номера из игорных заведений, при этом розыгрыши проводятся не реже одного раза в день в лотерейных салонах.[99] Таких салонов было найдено десять в Сан-Франциско в 1876 г., получивший защиту от коррумпированные полицейские в обмен на еженедельные выплаты в размере около пяти долларов в неделю.[99] Такие игорные дома посещало столько же белых, сколько китайцев, хотя белые сидели за отдельными столиками.[100]

Между 1850 и 1875 годами самой частой жалобой на жителей Китая было их участие в проституции.[101] За это время тайное общество «Хип Йи Тонг» импортировало более шести тысяч китайских женщин в качестве проституток.[102] Большинство этих женщин были выходцами из юго-восточного Китая и были либо похищен, купленные в бедных семьях или заманиваемые в такие порты, как Сан-Франциско, обещанием жениться.[102] Проститутки делятся на три категории, а именно те, которые продаются богатым китайским торговцам как наложницы, купленные для высококлассных китайских публичных домов, обслуживающих исключительно китайских мужчин, или купленные для проституции в заведениях низшего класса, часто посещаемых смешанной клиентурой.[102] В Сан-Франциско конца 19-го века, особенно на Джексон-стрит, проституток часто размещали в комнатах 10 × 10 или 12 × 12 футов, и их часто избивали или избивали. замученный за недостаточное привлечение бизнеса или отказ от работы по какой-либо причине.[103] В Сан-Франциско «высокопоставленные лица» (различные китайские банды) защищали владельцев публичных домов, вымогали у проституток еженедельные подношения и устраивали массовые беспорядки в Чайнатауне.[104] Однако многие публичные дома в китайском квартале Сан-Франциско располагались на территории, принадлежащей высокопоставленным лицам. Европейцы-американцы городские власти, которые забрали процент от выручки в обмен на защиту от судебного преследования.[105] С 1850-х по 1870-е годы в Калифорнии были приняты многочисленные законы, ограничивающие проституцию для всех рас, но только китайцы когда-либо подвергались судебному преследованию по этим законам.[106] После Тринадцатая поправка В 1865 г. китайские женщины, привезенные в Соединенные Штаты для занятия проституцией, подписали контракт, чтобы их работодатели избегали обвинений в рабстве.[102] Многие американцы считали, что китайские проститутки развращают традиционную мораль, и поэтому Page Act был принят в 1875 году, который наложил ограничения на иммиграцию женщин из Китая. Те, кто поддерживал Закон Пейджа, пытались защитить американские семейные ценности, в то время как противники Закона были обеспокоены тем, что он может снизить эффективность дешевой рабочей силы, предоставляемой китайскими мужчинами.[107]

В середине 1850-х годов в Нью-Йорке проживало от 70 до 150 китайцев, 11 из которых были замужем за ирландками. В Нью-Йорк Таймс сообщил в августе 6 января 1906 года 300 белых женщин (американки ирландского происхождения) вышли замуж за китайских мужчин в Нью-Йорке, и гораздо больше женщин проживают вместе. Исследование, проведенное в 1900 году Ляном, показало, что из 120 000 мужчин в более чем 20 китайских общинах в Соединенных Штатах каждый двадцатый китайский мужчина (кантонский диалект) был женат на белой женщине.[108] В начале 20-го века доля китайских мужчин в Нью-Йорке, заключающих межрасовые браки, составляла 55%, и эта цифра сохранялась в 1920-х годах, но к 1930-м годам упала до 20%.[109] Перепись 1960-х годов показала, что 3500 китайских мужчин женились на белых женщинах и 2900 китайских женщин вышли замуж за белых мужчин.[110]

Другой серьезной проблемой американцев европейского происхождения в отношении китайских кварталов было курение опиума, хотя практика курения опиума в Америке задолго до китайской иммиграции в Соединенные Штаты.[111] Тарифные акты 1832 г. установил регулирование по опиуму, и в 1842 году опий облагался налогом в семьдесят пять центов за фунт.[112] В Нью-Йорке к 1870 г. на Бакстере и Mott Streets в китайском квартале Манхэттена,[112] в то время как в Сан-Франциско к 1876 году в Чайнатауне находилось более 200 опиумных притонов, каждая из которых вмещала от пяти до пятнадцати человек.[112] После заключения торгового договора о Бурлингеме 1880 года только американские граждане могли законно импортировать опиум в Соединенные Штаты, и поэтому китайские бизнесмены были вынуждены полагаться на некитайских импортеров для поддержания поставок опия. В конечном итоге именно американцы европейского происхождения несли основную ответственность за легальный ввоз и незаконную контрабанду опиума через порт Сан-Франциско и мексиканскую границу после 1880 года.[112]

С начала 19 века опиум широко использовался в качестве ингредиента в лекарства, сиропы от кашля, и ребенок тише.[113] Однако многие врачи и эксперты по опиуму XIX века, такие как доктор Х. Х. Кейн и доктор Лесли Э. Кили, проводили различие между опиумом, используемым для курения, и опиумом, используемым в лечебных целях, хотя они не обнаружили разницы в потенциале зависимости между ними.[114] В рамках более широкой кампании по избавлению Соединенных Штатов от китайского влияния белые американские врачи утверждали, что курение опиума привело к увеличению вовлеченности молодых белых женщин в проституцию и к генетическому заражению через смешанные браки.[115] Антикитайские защитники считал, что Америка столкнулась с двойной дилеммой: курение опиума подрывает моральные стандарты, а китайские рабочие снижают заработную плату и отнимают рабочие места у американцев европейского происхождения.[116]

Вторая волна (1949-1980-е годы)

В Закон Магнусона, также известный как Закон об отмене исключения Китая 1943 года, был предложен представителем США (позже сенатором) Уоррен Г. Магнусон из Вашингтон и подписал закон 17 декабря 1943 года. Китайский иммиграция впервые с Закон об исключении китайцев 1882 г. и разрешил гражданам Китая, уже проживающим в стране, стать натурализованный граждане. Это было впервые после Закон о натурализации 1790 г. что любой Азиаты разрешили натурализоваться.

Житель Сан-Франциско подает посетителю чай в 1977 году.

Закон Магнусона был принят во время Вторая Мировая Война, когда Китай был желанным союзником США. Он ограничил китайских иммигрантов 105 визами в год, выбранными правительством. Эта квота якобы определялась Закон об иммиграции 1924 г., который установил иммиграцию из разрешенной страны на уровне 2% от числа людей этой национальности, которые уже проживали в Соединенных Штатах в 1890 году. Китайская иммиграция позже увеличилась с прохождением Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года, но фактически было установлено в десять раз ниже.[117]

Многие из первых китайских иммигрантов, принятых в 1940-х годах, были студентами колледжей, которые изначально стремились просто учиться, а не иммигрировать в Америку. Однако во время Вторая красная паника консервативные американские политики отреагировали на появление Китайская Народная Республика как игрок в Холодная война потребовав запретить этим китайским студентам вернуться в «Красный Китай». Эти политики (и немалое количество их избирателей) опасались, что, если бы им разрешили вернуться домой в КНР, они предоставили бы новому врагу Америки в период холодной войны ценные научные знания. Поэтому китайских студентов настоятельно рекомендовали пройти натурализацию. Один известный китайский иммигрант из поколения 1940-х был Цоу Тан, который в конечном итоге стал ведущим американским экспертом по Китаю и Китайско-американские отношения во время холодной войны.[118]

До 1979 года Соединенные Штаты признавали республика Китай в Тайвань в качестве единственного законного правительства всего Китая, а иммиграция из Тайваня учитывалась по той же квоте, что и для материкового Китая, иммиграция которого в Соединенные Штаты была незначительной с 1949 по 1977 год. В конце 1970-х гг. Китайская Республика и разрыв дипломатических отношений с Китайской Республикой привели к принятию в 1979 г. Закон об отношениях с Тайванем, который поместил Тайвань в отдельную иммиграционную квоту от Китайской Народной Республики. Эмиграция из Гонконга также считалась отдельной юрисдикцией для целей регистрации такой статистики, и этот статус сохранялся до настоящего времени в результате Закон об иммиграции 1990 г..

Китайские мусульмане иммигрировали в Соединенные Штаты и жили в китайской общине, а не интегрировались в другие зарубежные мусульманские общины. Двое самых известных китайских американских мусульман - республика Китай Национально-революционная армия Генералы Ма Хункуи и его сын Ма Дуньцзин кто переехал в Лос-Анджелес после бегства из Китая в Тайвань. Пай Сянь-юн - еще один китайский писатель-мусульманин, переехавший в США после бегства из Китая на Тайвань, его отец был китайским генералом-мусульманином. Бай Чунси.

Иммиграции этнических китайцев в Соединенные Штаты с 1965 года способствовал тот факт, что Соединенные Штаты поддерживают отдельные квоты на Материковый Китай, Тайвань, и Гонконг. В конце 1960-х - начале и середине 1970-х годов китайская иммиграция в Соединенные Штаты происходила почти исключительно из Гонконга и Тайваня, создавая Гонконг американец и Тайваньский американец подгруппы. Иммиграция из материкового Китая практически не существовала до 1977 года, когда КНР сняла ограничения на эмиграцию, что привело к иммиграции студентов и специалистов колледжей. Эти недавние группы китайцев, как правило, собирались в пригородных районах и избегали городских китайских кварталов.

Третья волна (с 1980-х годов по настоящее время)

Китайско-американский опыт был задокументирован в Музей китайцев в Америке в Чайнатаун ​​Манхэттена с 1980 г.

Помимо студентов и специалистов, третья волна недавних иммигрантов состояла из незарегистрированных иностранцев, которые отправились в Соединенные Штаты в поисках работы с более низким статусом физического труда. Эти пришельцы обычно концентрируются в густонаселенных городских районах, особенно в Нью-Йорк, и часто между этими китайцами и этими высокообразованными китайскими профессионалами очень мало контактов. Количественная оценка масштабов этой модели иммиграции неточна и меняется со временем, но, похоже, в значительной степени не ослабевает. В 1980-е годы широко распространялись опасения по поводу КНР через утечка мозгов так как аспиранты не возвращались в КНР. Этот исход усугубился после Акции протеста на площади Тяньаньмэнь 1989 г.. Однако с начала 21 века число репатриантов росло. прирост мозга для КНР.[119]

Начиная с 1990-х годов, демография китайского американского сообщества сместилась в пользу иммигрантов с корнями в материковый Китай, а не от Тайвань или же Гонконг. Однако вместо того, чтобы присоединиться к существующим китайско-американским ассоциациям, недавние иммигранты сформировали новые культурные, профессиональные и социальные организации, которые выступали за лучшее Китайско-американские отношения, а также Китайские школы который учил упрощенные китайские иероглифы и пиньинь. В Национальный день Китайской Народной Республики в настоящее время отмечается в некоторых китайских кварталах, а на церемонии поднятия флага Флаг Китайской Народной Республики так же хорошо как старый флаг Китайской республики.[120] Эффекты Тайванизация, растущее благосостояние в КНР и последовательныеНезависимость Тайваня правительства Тайваня способствовали расколу старшего китайско-американского сообщества,[121] по мере того, как некоторые американцы китайского происхождения из Китайской республики, выступавшие за воссоединение, начали больше отождествлять себя с КНР.[120]

Согласно иммиграционному отчету Министерства внутренней безопасности за 2016 год, основным классом приема китайских иммигрантов в США являются ближайшие родственники граждан США.[122] Чуть более трети (30 456) из этих иммигрантов получили въезд таким образом. Законодательство США одобряет эту точку входа. Кроме того, предпочтения, основанные на трудоустройстве, считаются третьими по величине. Это средство входа составляет 23% от общего количества. В Виза H1-B считается основным пунктом въезда для китайских иммигрантов, причем как Индия, так и Китай доминируют в этой категории виз в течение последних десяти лет.[123] Неудивительно, что количество китайских иммигрантов, въезжающих в Соединенные Штаты через лотерею разнообразия, невелико. Этот способ въезда отдает предпочтение тем, кто въезжает в США из стран с исторически низким числом иммигрантов. Таким образом, Китай не попадает в эту категорию.[124]

Статистика китайского населения в США (1840–2010 гг.)

% Населения Китая в Штаты США (2000 год); локации крупнейших Чайнатауны США - (нажмите для увеличения). Источник: Перепись населения США 2000 г.

В таблице показано этническое китайское население США (включая лиц смешанного этнического происхождения).[125]

ГодОбщее население СШАКитайского происхожденияПроцент
184017,069,453нет в наличиин / д
185023,191,8764,0180.02%
186031,443,32134,9330.11%
187038,558,37164,1990.17%
188050,189,209105,4650.21%
189062,979,766107,4880.17%
190076,212,168118,7460.16%
191092,228,49694,4140.10%
1920106,021,53785,2020.08%
1930123,202,624102,1590.08%
1940132,164,569106,3340.08%
1950151,325,798150,0050.10%
1960179,323,175237,2920.13%
1970203,302,031436,0620.21%
1980226,542,199812,1780.36%
1990248,709,8731,645,4720.66%
2000281,421,9062,432,5850.86%
2010308,745,5383,794,6731.23%

График

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Чин, Габриэль Дж., (1998) UCLA Law Review vol. 46, at 1 «Последний оплот сегрегации: расовая дискриминация и конституционный закон об иммиграции»
  2. ^ Чин, Габриэль и Риши Картикеян, (2002) Азиатский юридический журнал т. 9 «Сохранение расовой идентичности: модели населения и применение законодательных актов против смешанного брака к американцам азиатского происхождения, 1910–1950»
  3. ^ Бернфельд, Беатрис (май – июнь 2000 г.), Американцы Азиатско-Тихоокеанского региона - обогащают развивающуюся американскую культуру, заархивировано из оригинал на 2006-05-07, получено 2007-09-01
  4. ^ Габриэль Дж. Чин, "Революция гражданских прав приходит к закону об иммиграции: новый взгляд на Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года", 75 North Carolina Law Review 273 (1996)
  5. ^ «Китайские общины переходят на мандаринский диалект», AP, 29 декабря 2003 г., архивировано из оригинал на 2004-06-04, получено 2013-09-18
  6. ^ «Восстание американцев азиатского происхождения». Pew Social and Demographic Trends: отчеты. Pew Research Center. 19 июня 2012 г.. Получено 6 августа, 2012.
  7. ^ Кантон - гавань переполнена сампанами. Джексон, Уильям Генри, 1843–1942 гг. Коллекция фотографий Всемирной транспортной комиссии (Библиотека Конгресса).
  8. ^ Браунстоун, стр.25
  9. ^ Браунстоун, стр 2, 25
  10. ^ Вэй Чи Пун. «Жизненный опыт китаянок в США» Архивировано из оригинал 24 июля 2014 г.. Получено 5 сентября, 2014.
  11. ^ «Первые китаянки в Соединенных Штатах». Национальный музей истории женщин. Архивировано из оригинал 5 сентября 2014 г.. Получено 5 сентября, 2014.
  12. ^ Хаддад, Джон. "Китайская леди и Китай для дам" (PDF). Получено 5 сентября, 2014.
  13. ^ Уорд, Джеффри (1997). Запад: иллюстрированная история. Little, Brown & Co. стр.147. ISBN  0-316-92236-6.
  14. ^ Брайсон, Билл. Сделано в Америке.
  15. ^ Браунстоун, стр.26
  16. ^ «Китайское рыболовство в Калифорнии», Chamber's Journal, Vol. L (21 января 1954 г.), стр. 48.
  17. ^ Роберт Алан Нэш, "Китайский промысел креветок в Калифорнии" (докторская диссертация, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, 1973), стр. 182.
  18. ^ Д Ин-Хуэй Ву, Дж. Дао-Шэн Дун, стр.35
  19. ^ Томас В. Чинн, изд., История китайцев в Калифорнии: программа (Сан-Франциско: Китайское историческое общество Америки, 1969), стр.72.
  20. ^ Гофу Лю (июль 2005 г.). «Право на выезд и возвращение и китайский закон о миграции» (PDF). Сидней: Технологический университет. Архивировано из оригинал (PDF) 18 сентября 2007 г.
  21. ^ Браунстоун, стр.26–35, 57
  22. ^ Калифорнийское историческое общество. Библиотека Конгресса (Библиотека Бэнкрофта).
  23. ^ Коэн, LM. С. 40–44.
  24. ^ Браунстоун, стр.37–44; видеть Тихоокеанская пароходная компания.
  25. ^ Лай Хим Марк, стр. 23–31.
  26. ^ Калифорнийское историческое общество. Библиотека Бэнкрофта, Калифорнийский университет, Беркли
  27. ^ МакКанн, стр. 109–111; смотрите также Христианство в Китае
  28. ^ Элизабет Уиллер Эндрю; Кэтрин Кэролайн Бушнелл (2006). Языческие рабы и христианские правители. Эхо-библиотека. п. 13. ISBN  1-4068-0431-2. Получено 31 октября 2011. или среди китайских жителей в качестве их наложниц, или для продажи на экспорт в Сингапур, Сан-Франциско или Австралию.
  29. ^ а б Проституция в раннем китайском сообществе, 1850–1900 гг.; Тейтельбаум; Ашер, стр. 70–73.
  30. ^ "Соединенные Штаты". Черные китайцы в Америке. Color Q World. Получено 2008-07-15.
  31. ^ Библиотека этнических исследований, Калифорнийский университет, Беркли
  32. ^ а б c Китайцы в Калифорнии, 1850–1925 гг. - Бизнес и политика, Американская память, Библиотека Конгресса
  33. ^ AsianWeek.com. «Новый президент шести китайских компаний»[мертвая ссылка ]Автор: Джи Хён Лим, штатный писатель AsianWeek, 7 марта 2003 г.
  34. ^ МакКанн, стр.113; Браунстоун, с.52–56; Китайские шесть компаний
  35. ^ Коллекция иллюстраций Роя Д. Грейвса: Китай и Чайнатаун. Библиотека Бэнкрофта, Калифорнийский университет, Беркли
  36. ^ а б Brownstone, стр. 56; Тонг (организация); Триада
  37. ^ а б c d Такаки, ​​Рональд (1998). Незнакомцы с другого берега: история американцев азиатского происхождения. Нью-Йорк: Книги Бэк-Бэй.
  38. ^ Иллюстрация: Из коллекции картин Роя Д. Грейвса.
  39. ^ Ву Ю., Сан И. Ю. и Смит Б. В. (2011). Раса, иммиграция и полиция: удовлетворенность китайских иммигрантов полицией. JQ: Justice Quarterly, 28 (5), 745–774. DOI: 10.1080 / 07418825.2010.535009.
  40. ^ Такаки, ​​Рональд. Незнакомцы с другого берега. История американских индейцев. Бостон: Little, Brown and Company, 1989.
  41. ^ Люди против. зал 1854 г., Предки в Америке.
  42. ^ Браунстоун, с.59–64; МакКанн, стр.27.
  43. ^ "Чарльз Крокер". PBS.org.
  44. ^ Онг, Пол М. «Центральная тихоокеанская железная дорога и эксплуатация китайской рабочей силы». Журнал этнических исследований 1985 г. 13 (2): 119–124. ISSN 0091-3219. - Онг пытается разрешить очевидное несоответствие в литературе по азиатам в ранней Калифорнии с помощью противоречивых исследований, показывающих доказательства как за, так и против эксплуатации китайской рабочей силы Центрально-Тихоокеанской железной дорогой, используя теорию монопсонии, разработанную Джоан Робинсон. Монопсонисты - это покупатели, доля рынка которых достаточно велика, чтобы влиять на цены, или чьи кривые предложения не являются полностью эластичными. Установив разную заработную плату для белых и китайцев, у каждой из которых была разная эластичность предложения, и использовав китайцев на черных и опасных работах, при этом белые занимали лучшие должности, эти две группы были скорее взаимодополняющими, чем взаимозаменяемыми. Таким образом, расчеты доказывают более высокий уровень эксплуатации китайцев, чем в предыдущих исследованиях.
  45. ^ а б Сакстон, Александр. "Армия Кантона в Высокой Сьерре" Pacific Historical Review 1966 35 (2): 141–151. ISSN 0030-8684
  46. ^ Краус, Джордж. «Китайские рабочие и строительство Центральной части Тихого океана». Utah Historical Quarterly 1969 37 (1): 41–57. ISSN 0042-143X.
  47. ^ Китайская и трансконтинентальная железная дорога Браунстоун, с.65–68; МакКанн, стр.32 В архиве 4 августа 2008 г. Wayback Machine
  48. ^ Браунстоун, с.68–74.
  49. ^ «Историк рассказывает о роли американцев китайского происхождения, которые участвовали в гражданской войне в США». Голос Америки. 2011-04-19. Получено 2013-01-25.
  50. ^ а б Американцы азиатского происхождения и жители тихоокеанских островов в армии США В архиве 2011-06-24 на Wayback Machine
  51. ^ Джон Томми - Ассоциация памяти китайцев, участвовавших в гражданской войне в США
  52. ^ Эдвард Дэй Кохота - Ассоциация памяти китайцев, участвовавших в гражданской войне в США
  53. ^ Антонио Дарделле - Ассоциация памяти китайцев, участвовавших в гражданской войне в США
  54. ^ Хонг Неок У - Ассоциация в честь китайцев, участвовавших в гражданской войне в США
  55. ^ Томас Сильванус - Ассоциация памяти китайцев, участвовавших в гражданской войне в США
  56. ^ а б c Китайцы в гражданской войне в США
  57. ^ Китайцы, служащие в вооруженных силах Конфедерации - Ассоциация в память о китайцах, участвующих в гражданской войне в США
  58. ^ «Китайские рыбаки, Монтерей, Калифорния. 1875»: Из фотографий округа Монтерей: Изображения китайской рыбацкой деревни. Калифорнийское историческое общество.Библиотека Бэнкрофта, Калифорнийский университет, Беркли.
  59. ^ Браунстоун, стр.74; МакКанн, стр.44
  60. ^ Кассель, стр.435
  61. ^ Суда обмена: мировой кораблестроитель в Тихом океане В архиве 6 июня 2008 г. Wayback Machine, Ханс Конрад Ван Тилбург, Гавайский университет в Маноа; Браунстоун, стр.74; МакКанн, стр.47.
  62. ^ а б Гёры, Эндрю (лето 2000 г.). "Ответ Стэнфорду Лайману". Архивировано из оригинал 26 ноября 2010 г.
  63. ^ Китайские рабочие прибывают в Северный Адамс, 13 июня 1870 г.; МакКанн, стр.28, 54–57; Браунстоун, с.75–79; Гёры стр.4
  64. ^ Перепись населения США 1870 г., демографическая и социальная статистика, том I, таблица XXIX, стр. 704–715
  65. ^ LI, Питер С. "Профессиональная мобильность и родство: исследование китайских иммигрантов в Чикаго", с. 35–37
  66. ^ Сакстон, Александр, «Незаменимый враг; труд и антикитайское движение в Калифорнии», стр. 5–6
  67. ^ Аарим-Хериот, Наджиа, «Китайские иммигранты, афроамериканцы и расовая тревога в Соединенных Штатах, 1848–1882 гг.», Стр.123
  68. ^ Браунстоун, с.68–74; МакКанн, стр.39.
  69. ^ Пирсон, Дэвид (2007-05-11). "Колодец Тайшаня в США иссякает". Лос-Анджелес Таймс. Получено 2008-11-11.
  70. ^ Вэй, Уильям. «Китайско-американский опыт: введение». HarpWeek. Архивировано из оригинал на 2014-01-26. Получено 2014-02-05.
  71. ^ Экономист (06-19-2003). Китайская иммиграция. Проверено 1 марта 2008.
  72. ^ "Век законотворчества для новой нации: документы и дебаты Конгресса США, 1774–1875 гг.". Библиотека Конгресса.
  73. ^ Йик Во против Хопкинса, 118 НАС. 356 (1886). Всеобщее достояние Эта статья включает материалы, являющиеся общественным достоянием из этого правительственного документа США.
  74. ^ Ромеро, Роберт Чао (2011). Китайцы в Мексике, 1882–1940 гг. (Пбк. Ред.). Тусон: Университет Аризоны Press. п. 31. ISBN  978-0816514601.
  75. ^ Вонг Ким Арк, 169 US at 653. "Вопрос, представленный в протоколе, заключается в том, родился ли ребенок в Соединенных Штатах от родителей китайского происхождения, которые на момент его рождения являются подданными Императора Китая, но имеют постоянное место жительства. домицил и место жительства в Соединенных Штатах, занимаются там коммерческой деятельностью и не работают в дипломатическом или официальном качестве при императоре Китая, становится в момент его рождения гражданином Соединенных Штатов в силу первого пункта Четырнадцатой поправки к Конституции: «Все лица, рожденные или натурализованные в Соединенных Штатах и ​​подпадающие под их юрисдикцию, являются гражданами Соединенных Штатов и штата, в котором они проживают».
  76. ^ Вонг Ким Арк, 169 US at 705. "Очевидное намерение и необходимый эффект представления этого дела на решение суда на основании фактов, согласованных сторонами, должны были представить для определения единственный вопрос, изложенный в начале этого заключения. , а именно, родился ли ребенок в Соединенных Штатах от родителей "[sic]" китайского происхождения, которые на момент его рождения являются подданными Императора Китая, но имеют постоянное место жительства и место жительства в Соединенных Штатах Государства, которые там ведут бизнес и не работают в дипломатическом или официальном качестве при императоре Китая, становится в момент своего рождения гражданином Соединенных Штатов. По причинам, изложенным выше, этот суд придерживается своего мнения что на вопрос нужно ответить утвердительно ".
  77. ^ "Дональд Трамп знакомится с Вонг Ким Арком, китайским американским поваром, отцом гражданства по праву рождения.'". Вашингтон Пост. 31 августа 2015 года.
  78. ^ Эхенберг, Майрон (2007). Чумные порты: глобальное воздействие бубонной чумы на город: 1894–1901 гг.. Сакраменто: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-2232-9.
  79. ^ Цзин-Чинг Ни. «Тайна китайско-американской иммиграции возникла в мрачные дни дискриминации». L.A. Times. Архивировано из оригинал 12 февраля 2019 г.. Получено 2007-09-01.
  80. ^ Сей Фуджи против штата Калифорния, 242 П. 2д 718, 617 (California Supr. 1952) («... мы считаем, что закон о чужой земле недействителен как нарушение Четырнадцатой поправки»).
  81. ^ Китайские техасцы
  82. ^ «Иммиграция в Китай: притеснение со стороны законодательства». Библиотека Конгресса. Получено 2009-03-06.
  83. ^ Брукс, Шарлотта (23 октября 2019 г.). «Почему Китай должен признать, что инакомыслие может быть патриотическим». Вашингтон Пост. Получено 25 октября 2019.
  84. ^ Брукс, Шарлотта (2019). Исход из Америки Американцы китайского происхождения второго поколения в Китае, 1901–1949 гг.. Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520302686. Получено 25 октября 2019.
  85. ^ а б Чарльз Рейган Уилсон. «Китайцы в Миссисипи: этнический народ в двухрасовом обществе». Архивировано из оригинал на 2012-04-01. Получено 2012-01-01.
  86. ^ Эстрин, Джеймс (13 марта 2018 г.). "Ни черный, ни белый в дельте Миссисипи". Нью-Йорк Таймс. Получено 26 апреля 2018.
  87. ^ Джон Торнелл. «Истоки китайцев в Дельте». Получено 2012-01-01.
  88. ^ Sweet, Frank W. (3 ноября 2011 г.). "Роль понятия" раса "в этнической ассимиляции". Получено 2018-11-24.
  89. ^ Риис, Джейкоб (2010). Как живет другая половина. Belknap Press издательства Гарвардского университета. п. 99. ISBN  978-0-674-04932-1.
  90. ^ Риис, стр.100.
  91. ^ Санте, Люк (2003). Низкая жизнь: приманки и ловушки старого Нью-Йорка. Фаррар, Штраус и Жиру. п. 144. ISBN  0-374-52899-3.
  92. ^ а б Санте, с.144.
  93. ^ Санте, стр.145.
  94. ^ Куча, Чад (2009). Трущобы: сексуальные и расовые столкновения в ночной жизни Америки, 1885–1940 гг.. Издательство Чикагского университета. п. 17. ISBN  978-0-226-32244-5.
  95. ^ а б Куча, стр.34.
  96. ^ Куча, с.145.
  97. ^ Санте, Люк (2003). Низкая жизнь: приманки и ловушки старого Нью-Йорка. Фаррар, Штраус и Жиру. п. 143. ISBN  0-374-52899-3.
  98. ^ Цай, Син-шань Генри (1986). Китайский опыт в Америке. Издательство Индианского университета. п.38. ISBN  0-253-31359-7.
  99. ^ а б Цай, стр.39.
  100. ^ Свет, Иван (1974). «От округа до туристической достопримечательности: нравственная карьера американского китайского квартала, 1880–1940». Тихоокеанский исторический обзор. 43 (3): 367–394. Дои:10.2307/3638262. JSTOR  3638262.
  101. ^ Ахмад, Дайан Л. (2007). Дебаты об опиуме и законы об исключении китайцев на американском Западе девятнадцатого века. Университет Невады Press. п. 3. ISBN  978-0-87417-844-9.
  102. ^ а б c d Ахмад, стр.3.
  103. ^ Цай, Син-шань Генри (1986). Китайский опыт в Америке. Издательство Индианского университета. п.40. ISBN  0-253-31359-7.
  104. ^ Цай, стр.41.
  105. ^ Свет, с.372.
  106. ^ Луибхайд, Эйтне (2002). Въезд запрещен: контроль сексуальности на границе. Университет Миннесоты Press. п. 33. ISBN  0-8166-3804-7.
  107. ^ Луибхайд, стр.34.
  108. ^ Бенсон Тонг (2004). Американские дети азиатского происхождения: исторический справочник и справочник. Издательская группа «Гринвуд». С. 38–. ISBN  978-0-313-33042-1. Получено 2 марта 2012.
  109. ^ Стивен Грегори (1994). Стивен Грегори; Роджер Санджек (ред.). Раса (иллюстрировано, переиздание ред.). Издательство Университета Рутгерса. п. 123. ISBN  0-8135-2109-2. Получено 17 мая, 2014. Стр.123.
  110. ^ Революция любви: межрасовые браки Мария П.П. Корень. Стр. Решебника 180
  111. ^ Ага, Марк Грегори. «Опиум в Америке и китайцы». Китайская Америка: история и перспективы, Интернет-журнал, 1997.
  112. ^ а б c d Ага
  113. ^ Берроуз, Эдвин Г. (1999). Готэм: история Нью-Йорка до 1898 года. Издательство Оксфордского университета. п.1130. ISBN  0-19-514049-4.
  114. ^ Ахмад, Дайан Л. (2007). Дебаты об опиуме и законы об исключении китайцев на американском Западе девятнадцатого века. Университет Невады Press. п. 38. ISBN  978-0-87417-844-9.
  115. ^ Ахмад, стр. 47–48.
  116. ^ Ахмад, стр.51.
  117. ^ Китайско-американский опыт: введение В архиве 26 января 2014 г. Wayback Machine
  118. ^ Лю, Цин (май 2020 г.). «Быть ​​аполитичным политологом: ученый-иммигрант из Китая и (гео) политизированное американское высшее образование». История образования Ежеквартально. 60 (2): 139. Дои:10,1017 / га.2020,10.
  119. ^ Вашингтонпост: Приобретение мозгов для Китая В архиве 29 мая 2009 г. Wayback Machine
  120. ^ а б Хим Марк Лай; Сюй, Мэдлин Ю. (2010). Китайско-американская транснациональная политика. Университет Иллинойса Press. С. 49–51.
  121. ^ Чи Бенг Тан (2007). Китайские транснациональные сети. Тейлор и Фрэнсис. п. 115.
  122. ^ Департамент социальных служб иммиграции и гражданства. (2018). Ежегодник 2016. Доступно по адресу:https://www.dhs.gov/immigration-statistics/yearbook/2016.
  123. ^ Workpermit.com. (2018). Виза США H-1B для специалистов по специальности. [онлайн] Доступно по адресу: http://workpermit.com/immigration/usa/us- h-1b-visa-specialty-worker
  124. ^ USCIS. (2018). Зеленая карта через программу иммиграционных виз по программе Diversity. [онлайн] Доступно по адресу:https://www.uscis.gov/greencard/diversity-visa.
  125. ^ Перепись США: раса и латиноамериканцы или латиноамериканцы: 2000 г. [1] В архиве 2020-02-12 в Archive.today; Перепись в США: 1990 г. [2]; Перепись США: население 1790–1990 гг. [3]; Сравнение азиатского населения в годы отчуждения [4]; Оценка переписи населения США на 2004 год [5] В архиве 2020-02-12 в Archive.today

дальнейшее чтение

Введение и общая история
  • Браунстоун, Дэвид М. Китайско-американское наследие (Факты в файле, 1988 г.), ISBN  0-8160-1627-5
  • Чанг, Ирис (2004). Китайцы в Америке. Повествовательная история. Пингвин. ISBN  0-14-200417-0. (Начдрук)
  • Кассель, Сьюзан Лан. Китайцы в Америке: история от Золотой горы до нового тысячелетия, АльтаМира Пресс, 2002, ISBN  0-7591-0001-2
  • Лай, его Марк, Стать американцем китайского происхождения. История сообществ и институтов: АльтаМира Пресс, 2004, ISBN  0-7591-0458-1
  • Лайдон, Сэнди. "Китайское золото", Capitola Book Co, 1985, ISBN  0-932319-01-7
  • МакКанн, Рутанна Лам. Иллюстрированная история китайцев в Америке, Сан-Франциско (Design Enterprises) 1979, ISBN  0-932538-01-0
  • Pfaelzer, Жан. (2007) Вытеснены: забытая война против американцев китайского происхождения. (Случайный дом). ISBN  1-4000-6134-2
  • Тейтельбаум, Майкл и Роберт Ашеры, ред. (2004) Китайские иммигранты (иммиграция в США). ISBN  0-8160-5687-0
  • Цай, Ши-Шань Генри. Китайский опыт в Америке, Издательство Индианского университета, 1986, ISBN  0-253-31359-7
  • Ву, Дана Ин-Хуэй и Джеффри Дао-Шенг Тунг, Едем в Америку. Китайско-американский опыт, Брукфилд, Коннектикут (The Millbrook Press) 1993, ISBN  1-56294-271-9
Конкретные темы
  • Шарлотта Брукс. Исход из Америки: американцы китайского происхождения второго поколения в Китае, 1901-1949 гг. (Калифорнийский университет Press, 2019) онлайн-обзор.
  • Люси М. Коэн. Китайцы на юге после гражданской войны: народ без истории: Издательство государственного университета Луизианы, 1984, ISBN  0-8071-2457-5
  • Эрика Ли, У ворот Америки: китайская иммиграция в эпоху отчуждения, 1882–1943 гг.: Издательство Университета Северной Каролины, 2006 г., ISBN  0-8078-5448-4
  • Мэтью Фрай Джейкобсон. (2000). Варварские добродетели: Соединенные Штаты встречаются с иностранцами дома и за границей, 1876–1917 гг.. Хилл и Ван, ISBN  978-0-8090-1628-0
  • Сяоцзянь Чжао, Переделка Китайской Америки: иммиграция, семья и сообщество, 1940–1965: Издательство Рутгерского университета, 2002 г., ISBN  0-8135-3011-3
  • Чарльз Дж. Макклейн. В поисках равенства: борьба китайцев с дискриминацией в Америке девятнадцатого века, Калифорнийский университет Press, 1996, ISBN  0-520-20514-6
  • Андрей Гёри. Закрытие ворот: гонка, политика и закон об исключении Китая, Издательство Университета Северной Каролины, 1998 г., ISBN  0-8078-4739-9
Женщины
  • Huping Ling, Выживание на Золотой горе. История американских китайских женщин и их жизни: State University of New York Press, 1998 г., ISBN  0-7914-3864-3
  • Джуди Юнг, Свободные ноги: социальная история китайских женщин в Сан-Франциско Калифорнийский университет Press, 1995, ISBN  0-520-08867-0
Автобиографии и романы
  • Максин Хонг Кингстон, Женщина-воин: воспоминания о девичестве среди призраков, Винтаж 1989 (Neuausgabe), ISBN  0-679-72188-6
  • Эми Тан, Клуб радости и удачи, Putnam Adult 1989, ISBN  0-399-13420-4
  • Лиза Си, На золотой горе, Винтажные книги 1996, ISBN  9780307950390
  • Ки Лонгфелло, Китайский блюз, Книги Eio 2012, ISBN  0-9759255-7-1
  • Лоуренс Ага, Dragonwings. Хроники Золотой Горы. 1903, (HarperTrophy) 1977, ISBN  0-06-440085-9
  • Тереза ​​Ле Юнг Райан, Любовь из сердца, Kensington Publishing Corporation (Neuausgabe), ISBN  0-7582-0217-2
Современная литература-брошюра
  • Китайские иммиграционные брошюры в Государственной библиотеке Калифорнии. Vol. 1 | Vol. 2 | Vol. 3 | Vol. 4
Основные источники

Документальные фильмы

  • Стать американцем. Китайский опыт (трехсерийный документальный фильм Билла Мойерса об истории китайской иммиграции в США), 2003 г. (Интернет сайт )
  • «Вырезанный в тишине» (продюсер / директор / автор документального фильма, финансируемого Национальным фондом гуманитарных наук, с драматическими воссозданиями о влиянии содержания под стражей на китайских иммигрантов в иммиграционной станции острова Ангел), 1987 г.

внешняя ссылка