Tharapita - Tharapita

Таара (варианты названия включают Тору, Tharapita и Тарапита) является выдающимся богом в Эстонская мифология, очень похожий на скандинавского бога Тор.

История

В Хроники Генриха Ливонского упоминает Тарапиту как высшего бога Эселианцы (жители Сааремаа ), также хорошо известный Виронский племена в северных Эстония. Согласно летописи, когда крестоносцы вторгся в Виронию в 1220 году, в Виронии был красивый лесистый холм, где, по мнению местных жителей, родился Тарапита и откуда он прилетел на Сааремаа. Считается, что холм Эбавере Холм (Ebavere mägi) в современном Ляэне-Вирумаа.

Тарапита также вдохновила эстонца неоязычник движение, известное как Taaralased или же Taarausulised. В середине 19 века Таара стала популярной в национальном движении как антинемецкий и антилютеранский символ, и создатели эстонской псевдомифологии сделали Таару верховным богом эстонского пантеона. С тех пор второй по величине город Эстонии Тарту был поэтически назван Тааралинн («город Таара»).

Таара была известна Тавастийский племя Финляндии. В старом культовом месте, ныне известном как Лаурин Ляхде (Фонтан Лаури) в графстве Джанаккала, Тавастийцы поклонялись Тааре еще в XVIII веке, но в конце концов были закрыты церковными властями.

Тарапита, возможно, была известна среди славян острова Рюген, где датские крестоносцы уничтожили языческого идола по имени Турупит в 1168 г.

История полета Таары из Виронии на Сааремаа связана с крупным метеор влияние это сформировало Кратер Каали на Сааремаа. Одним из сторонников теорий о метеоре и его последствиях был историк. Леннарт Мери, президент Эстонии с 1992 по 2001 год, написавший несколько книг на эту тему.

Вариации, похожие на название "Тор "известны многим народам, говорящим Уральские языки. В Ханты есть бог по имени Торум, то Самис имеют Turms, а Самоеды имеют Tere. Финский епископ Микаэль Агрикола упоминает в 1551 году бога войны, названного Турисас, хотя это скорее относится к Thurisas; у финнов был еще бог урожая, удачи и успеха, которого называли Туури.

Согласно нескольким средневековым хроникам, эстонцы не работали по четвергам (дни Тора), а ночи четверга назывались «вечерами праздника». Тору". Некоторые источники говорят, что эстонцы собирались в священных лесах (Hiis) в четверг вечером, где волынка игрок сидел на камне и играл, а люди танцевали и пели до рассвета.

Этимология

В Ливонский Укажите имя Торейда, (также Тореида и Немецкий Трейден) засвидетельствовано в Хроники Ливонии интерпретируется как сад Таара - Тор «Таара» + * аида «сад». Если эта интерпретация верна, теоним Таара также был известен на ливонском языке.[1]

Имя Тарапита интерпретируется как «Таара, помоги!» (Таара, а (в) ита! на эстонском языке) и «Молния Таары» (Таара пикне).[2]

Упоминания Тарапиты в книге Генриха Хроники Ливонии

Тарапита упоминается пять раз в Хроники Ливонии посредством миссионер священник Генри. Первое упоминание связано с миссией в Вирония на севере Эстонии остальное относится к завоеванию и крещению островов Муху и Сааремаа (Осилия) у западного побережья материка Эстония.

Рубка статуй богов в Виронии

Наряду с первым упоминанием, Генри представляет историю Тарапиты, которая летела из леса на вершине холма в Виронии на остров Сааремаа. Согласно летописи, миссионеры свалили с холма изображения и статуи богов. Говорят, что местные жители удивились тому факту, что статуи не кровоточат, что укрепило их веру в проповеди священников.

Quo audito sacerdotes modicum subridentes et excusso pulvere pedum в eos ad alias villas festinantes in confinio Vironie tres villas baptizaverunt, ubi erat mons et silva pulcherrima, in qua dicebant indigene magnum deum Osiliensium et al., Voi Tharap. Et ibat alter sacerdos succidens Immines et similitudines deorum ibi factas, et mirabantur illi, quod sanguis non efflueret, et magis sacerdotum sermonibus credebant.[3]

Осада городища Муху

Согласно летописи, осажденные на городище Муху эстонцы радостно восклицали Фарапите и взывали к священной роще (немус) о помощи, когда осаждающие христиане молились Богу и взывали к Иисусу о помощи.

Gaudet excitus christianorum, восклицательный, Deum exorant. Clamant et illi, gaudentes в Tarapitha suo. Illi nemus, isti Iesum invocant, in cuius nomine ac laude fortifer ascendunt, ad summitatem valli perveniunt, fortissime et ab illis repelluntur. [4]

Крещение дворянских сыновей в Вальяла

Поскольку сыновья знати крестятся на разбитом городище Вальяла (Вальдия), Тарапита изгнана из форта:

Dantur pueri nobilium, quorum primum venerabilis, Rigensis episcopus cum gaudio et Devotione magna catechizatum sacro baptismatis fonte rigavit; alii presbyteri alios rigaverunt, qui et in urbem cum gaudio ducuntur, ut Christum predicent, ut Tharaphitam, qui deus fuit Osilianorum, eiciant, qui per medium castrum fontem conscrantes et dolium replentes primo seniores et meliores et al. et al. et al. et al. et al. .[5]

Крещение Сааремаа после победы

Священники распространились по Сааремаа, чтобы проповедовать Христа и изгнать Тарапиту.

Его мистерии в urbe Waldia Celebratis venerunt nuncii, missi de cunctis urbibus et kiligundis Osilie, querentes pacem et baptismi petentes sacramentum. Gaudet excitus obsidibusque recipeis pax datur et Fraternitus amor. Dicitur, et Suecos captivos restituant liberos. Obediunt, restituere promittunt, presbyteros secum ad castra sua ducunt, qui Christum predicent, qui Tharapitha cum ceteris paganorum diis eiciant, qui populum sacro baptismate tingant. Baptizant itaque sacerdotes в omnibus castris Osilie populum универсум, utriusque sexus cum leticia magna et pre gaudio lacrimantes, eo quod Domino tot milia genuerunt per lavacrum regerrationis prolem spiritualem, Deo dilectam спонсam novam ex gentibus.[6]

Заключение летописи

В заключительном отрывке хроники Генрих выражает радость по поводу того, что Дева Мария помог миссионерам из Рига изгнать Тарапиту и утопить фараон (т.е. Дьявол ).

Gloria Dei et domini nostri Iesu Christi et beate Marie Virginis servis suis Rigensibus в Осилии talia humiliter, obsides et tributa recipere, captivos omnes christiani nominis restituere, cum victoria redire! Quod reges hactenus non potuerunt, hec beata virgo per servos suos Rigenses breviter et leniter ad honorem sui nominis adimplevit. Quo complete, quo facto, populo videlicet cuncto baptizato, Tharaphita eiecto, Pharaone submerso, captivis liberatis, redite cum gaudio Rigenses.[7]

Рекомендации

  1. ^ http://www.folklore.ee/folklore/vol26/sutrop.pdf Таарапита - великий бог эсельцев. Статья Урмаса Сутропа
  2. ^ Леннарт Мери, (1984). "Hõbevalgem"
  3. ^ Heinrici Chronicon Livoniae = Henriku Liivimaa kroonika. 1982. Traductionem paravit Richard Kleis, Enn Tarvel textum curavit et commentatus est. Tõlkinud Richard Kleis, toimetanud ja kommenteerinud Enn Tarvel. Eesti Raamat, Revalie = Tallinn, XXIV 5, p. 216
  4. ^ Heinrici Chronicon Livoniae, XXX 4, стр. 268.
  5. ^ Heinrici Chronicon Livoniae, XXX 5, стр. 270
  6. ^ Heinrici Chronicon Livoniae, XXX 5, стр. 270, 272
  7. ^ Heinrici Chronicon Livoniae, XXX 6, стр. 272

внешняя ссылка