Битва Александра при Иссе - The Battle of Alexander at Issus

Битва Александра при Иссе
The titular painting; see the
ХудожникАльбрехт Альтдорфер
Год1529
Серединакартина маслом на панно
Размеры158,4 см × 120,3 см (62,4 × 47,4 дюйма)
Место расположенияСтарая пинакотека, Мюнхен, Германия

Битва Александра при Иссе (Немецкий: Alexanderschlacht) - это 1529 г. картина маслом немецким художником Альбрехт Альтдорфер (ок. 1480–1538), пионер пейзажное искусство и один из основателей Дунайская школа. Картина изображает 333 год до нашей эры. Битва при Иссе, в котором Александр Великий обеспечил решительную победу над Дарий III Персидский и получил решающее влияние в своей кампании против Персидская империя. Картина широко считается шедевром Альтдорфера и является одним из самых известных примеров пейзажной живописи эпохи Возрождения, известной как мировой пейзаж, которое здесь достигает небывалого величия.

Герцог Вильгельм IV Баварии заказанный Битва Александра при Иссе в 1528 году как часть набора исторических предметов, которые должны были повесить в его Мюнхен резиденция. Современные комментаторы предполагают, что картина благодаря обильному использованию анахронизм, был призван сравнить героическую победу Александра при Иссе с современным европейским конфликтом с Османская империя. В частности, поражение Сулейман Великолепный на Осада Вены возможно, был источником вдохновения для Альтдорфера. Наблюдается религиозный подтекст, особенно в необыкновенном небе; это, вероятно, было вдохновлено пророчествами Даниэль и современное беспокойство в Церкви по поводу надвигающегося апокалипсис. Битва Александра при Иссе и четыре других, которые были частью первоначального набора Уильяма, находятся в Старая пинакотека художественный музей в Мюнхене.

Тема сообщения

Основная статья: Битва при Иссе
A young, clean-shaven man in heavy armour sits astride a brown horse. His breastplate bears the face of the Medusa. Although his companions wear metal helms, only his short curly dark hair separates him from a deadly blow. In his right hand he grasps the shaft of a long spear. His determined face stares in sharp profile toward the right of the picture.
Деталь Александра Великого из Александр Мозаик c. 100 г. до н.э.

Александр III Македонский (356–323 до н.э.), наиболее известный как Александр Великий, был Древний Король Македонии который правил с 336 г. до н.э. до самой смерти. Он широко известен как один из величайших военных тактиков и стратегов в истории.[1] и считается непобежденным в бою.[2][3] Известный своим военным лидерством и харизмой, он всегда лично руководил своей армией и выходил в первые ряды сражений.[4][5] Завоевывая Персидская империя и объединение Греция, Египет и Вавилон, он создал самую большую империю древний мир[6] и произвел распространение Эллинизм по всей Европе и Северной Африке.[7]

Весной 334 г. до н.э. Александр отправился в поход, чтобы завоевать Персидскую империю.[8] усмирив враждующие греческие государства и укрепив свою военную мощь.[9] В первые месяцы перехода Македонии в Персидскую Малую Азию, Дарий III - царь Персии - в основном игнорировал присутствие 40 000 человек Александра. В Битва при Гранике, сражались в мае,[8] была первой крупной попыткой Персии противостоять захватчикам, но привела к легкой победе Александра. В течение следующего года Александр захватил большую часть западной и прибрежной части Малой Азии, вынудив ее капитулировать. сатрапии на его пути.[10] Он продолжил свой путь вглубь страны, путешествуя на северо-восток через Фригия перед поворотом на юго-восток в сторону Киликия. После прохождения Киликийские ворота в октябре Александра задержала лихорадка в Тарс.[11] Тем временем Дарий собрал армию численностью до 100000 человек (некоторые древние источники предполагают преувеличенные цифры более 600000 человек).[12] и лично руководил ею над восточными склонами Горы Аманус. В начале ноября, когда Александр продолжал Залив Иссус из Mallus через Issus, две армии случайно перешли друг друга на противоположных сторонах гор.[13] Это было решительно в пользу Дария: теперь в тылу Александра он смог предотвратить отступление и заблокировать линии снабжения, которые Александр установил у Исса.[14] Это было только после того, как Александр разбил лагерь в Мириандр, морской порт на юго-восточном берегу залива Искендерун, что он узнал о персидском положении. Он сразу же вернулся к Река Пинарус к югу от Исса, чтобы найти силы Дария, собранные вдоль северного берега.[13] Последовала битва при Иссе.

A military diagram. A river runs through the lower-left diagonal. On one side are the Persians, with the Orientals and Greek mercenaries, and on the other are the Macedonians, with Alexander and Parmenion. The gradient of the nearby mountains generally decreases from the top right, till the shores of the gulf in the bottom left.
Первоначальные диспозиции в битве при Иссе. Река Пинарус разделяет воюющие стороны, а Иссус находится в 7 милях (11 км) к северу. Кавалерия сосредоточена на берегах залива Искендерун (или залива Иссус) с обеих сторон. Александр посвятил себя правильному подходу со своей кавалерией товарищей, сбив персидскую оборону в предгорьях.

Первоначальный ответ Дариуса был оборонительным: он немедленно укрепил берег реки кольями, чтобы помешать переправе врага. Был создан авангард предателей-греков и персидской королевской гвардии; как это было обычно для персидских царей, Дарий расположился в центре этого авангарда, чтобы он мог эффективно отправлять команды любой части своей большой армии.[15] Вскоре к предгорьям была отправлена ​​группа персидской легкой пехоты, так как подозревалось, что Александр наступит справа, подальше от берега. Масса кавалерии под командованием Набарсанес оккупировали персидское право.[16]

Александр сделал осторожное и медленное продвижение, намереваясь основывать свою стратегию на структуре персидских войск. Он вел фланг своей Сопутствующая кавалерия справа, в то время как фессалийская кавалерия была отправлена ​​слева, в противовес конному отряду Набарсана.[17] Осознавая важность предгорий справа от него, Александр послал группу легкой пехоты, лучников и кавалерию, чтобы сместить оборону, которую Дарий разместил там. Предприятие увенчалось успехом - те персы, которых не убили, были вынуждены искать убежища выше в горах.[17][18]

Находясь в пределах досягаемости ракет, Александр отдал приказ атаковать.[17][19] Он возглавил атаку своей хорошо вооруженной кавалерии Соратников, которая быстро врезалась в левый фланг персов. Левое крыло Македонии под командованием Парменион,[18] тем временем был отброшен большой конницей Набарсана. Центральная часть македонцев фаланга перешли реку и вступили в схватку с отступническими греческими наемниками, стоявшими перед авангардом Дария. По мере того как конница Соратников продвигалась дальше в персидский левый фланг, возникла опасность, что Дарий воспользуется разрывом, образовавшимся между Александром и остальной его армией. Убедившись, что левое крыло повреждено и больше не представляет угрозы, Александр исправил ситуацию, заставив сподвижников атаковать персидский центр на фланге. Не в силах справиться с дополнительным давлением, персидский авангард был вынужден отступить с берега реки, что позволило македонской фаланге продолжить свое наступление и ослабить давление на левое крыло Пармениона.[19]

Поняв, что натиск конницы товарищей Александра неудержим, Дарий и его армия бежали. Многие были убиты в спешке, растоптаны бежавшими вместе с ними или упали вместе со своими лошадьми.[20] Некоторые бежали в такие отдаленные регионы, как Египет, а другие воссоединились с Дарием на севере.[21] С наступлением темноты погоня закончилась примерно через 20 км (12 миль); Затем Александр отозвал свою армию и принялся хоронить мертвых. Семья Дария осталась в персидском лагере; Сообщается, что Александр хорошо с ними обращался и заверил их в безопасности Дария.[21][22] Царскую колесницу Дария нашли выброшенной в канаву, как и его лук и щит.[21]

В древних источниках приводятся разные цифры потерь в битве при Иссе. Плутарх и Диодор Сицилийский около 100000 смертей среди персов, в отличие от 450 македонских смертей, о которых сообщает Квинт Курций Руф.[23] В любом случае, вероятно, что во время бегства было убито больше персов, чем в битве;[24] Птолемей I, который служил с Александром во время битвы, рассказывает, как македонцы перешли овраг на телах своих врагов во время преследования.[23][25]

Македонское завоевание Персии продолжалось до 330 г. до н.э., когда Дарий был убит, и Александр принял свой титул царя.[26] Александр умер в 323 г. до н.э., недавно вернувшись из похода в Индийский субконтинент. В причина смерти остается предметом споров.[27][28]

Фон

Предыдущая работа

A painting of St George slaying the dragon set in a dense forest in which the figures are dwarfed by the trees. A distant landscape is seen through a break.
Святой Георгий и дракон (1510)

Альбрехт Альтдорфер считается одним из основоположников западной пейзажное искусство.[29] Он был художником, гравер, архитектор и гравер, и лидер Дунайская школа немецкого искусства. О чем свидетельствуют такие картины, как Святой Георгий и дракон (1510) и Аллегория (1531), большая часть работ Альтдорфера характеризуется привязанностью к обширным ландшафтам, которые затмевают фигуры внутри них;[30] Битва Александра при Иссе олицетворяет эту грань его стиля. В отношении Святой Георгий и дракон в частности, историк искусства Марк В. Роскилл комментирует, что «вспомогательный материал пейзажа [в работах Альтдорфера] обыгрывается и декоративно обрабатывается так, что он отражается в ощущении изолированной и негостеприимной среды».[31] Вдохновленный его путешествиями по Австрийские Альпы и Река Дунай,[32] Альтдорфер нарисовал ряд пейзажей, в которых вообще нет фигур, в том числе Пейзаж с пешеходным мостиком (ок. 1516 г.) и Дунайский пейзаж близ Регенсбурга (ок. 1522–1525). Это были первые «чистые» пейзажи со времен античности.[33] Большинство пейзажей Альтдорфера выполнены в вертикальном формате, в отличие от современной концепции жанра. Горизонтальный пейзаж был изобретением Альтдорфера. Фламандский современный Иоахим Патинир и его последователи.[34]

A miniature painting showing four brightly clothed men carrying a large banner which is painted with a complex battle scene
Миниатюра из Триумфальное шествие (1512–16)

Альтдорфер также создал множество религиозных произведений искусства, отражающих его набожный католицизм. Его наиболее частыми предметами были Дева Мария и жизнь и распятие Христа. Как в Битва Александра при ИссеЭти картины часто изображают величественные декорации и используют небо для передачи символического значения. Это значение неодинаково во всем корпусе Альтдорфера - например, лицо заходящего солнца ассоциируется с потерей и трагедией в мире. Агония в саду, но служит «эмблемой силы и славы» в Битва Александра при Иссе.[35]

Ларри Сильвер из Художественный бюллетень объясняет, что Битва Александра при Иссе похожа на предыдущую работу Альтдорфера и прямо контрастирует с ней: «Вместо мирного пейзажа уединения для христианских событий или святых фигур, эта панель предлагает прямо противоположное: поле битвы за одну из главных эпохальных встреч древней истории ... Тем не менее, несмотря на свои глобальные или космические размеры, Битва при Иссе Все еще похоже Ранние созерцательные предельные пейзажи отступления Альтдорфера, дополненные скалистыми пиками, водоемами и далекими замками ».[36]

Хотя Битва при Александре нетипичен Альтдорферу своими размерами и тем, что изображает войну, его Триумфальное шествие - 1512–1616 гг. иллюминированная рукопись по заказу Максимилиан I Священной Римской империи - был описан как концептуальный антецедент.[37] В Шествие выпускался параллельно с Триумф Максимилиана, серия 137 гравюры на дереве совместно выполнено Altdorfer, Ханс Спринглинкли, Альбрехт Дюрер, Леонард Бек и Ганс Шойфелейн.[38]

Влияния и комиссия

A panel from an altarpiece by Grünewald. On the right, the Virgin Mary gazes at the Christ Child while above her, in a sky blazing with light, God is seated on a throne surrounded by the Hosts of Heaven. To the left an orchestra of cherubim plays in a Gothic loggia.
Маттиаса Грюневальда Богородица с младенцем и небесным воинством (ок. 1515)

Наиболее значительным современным влиянием Альтдорфера было Маттиас Грюневальд (ок. 1470–1528). Историк искусства Хорст В. Янсон отметили, что их картины «показывают то же« буйное »воображение».[39] Элементы Битва Александра при Иссе - особенно небо - сравнивают с Грюневальдом. Небесное воинство над Богородицей и младенцем, который является частью его шедевра, Изенхеймский алтарь. Лукас Кранах Старший (1472–1553), также связанный с дунайской школой, оказал еще одно важное влияние на Альтдорфера. По словам Роскилла, работы Кранаха около 1500 года «отводят видную роль пейзажам, используя их в качестве улучшающих настроение фонов для портретов, изображений отшельников и провидцев», и, кажется, они играют «подготовительную роль» для наступление чистого пейзажа.[40] Альтдорфер во многом обязан своим стилем, особенно в религиозном искусстве, благодаря Альбрехт Дюрер (1471–1528);[41] Ларри Сильвер пишет, что Альтдорфер «использование убедительных немецких пейзажей в сочетании с небесными явлениями для своего религиозного повествования» «прочно привязан» к традиции, «моделированной Альбрехтом Дюрером».[42]

Вильгельм IV, герцог Баварии заказанный Битва Александра при Иссе в 1528 г.[43] Альтдорферу было примерно 50 лет, и он жил в Вольный Имперский Город из Регенсбург.[44] В результате более чем десятилетнего сотрудничества с городским советом Регенсбурга Альтдорферу предложили должность Бургомистр 18 сентября 1528 г. Он отказался; анналы совета сообщают его рассуждения как таковые: «Он очень желает выполнить особую работу в Баварии для моего Светлости и милостивого Господа герцога [Уильяма]».[44] Уильям, вероятно, хотел картину для своего недавно построенного лета. Lusthaus («дом удовольствий») на территории его дворец в Мюнхен, примерно в 60 милях (97 км) к югу от Регенсбурга.[43][44][45] Там он должен был висеть рядом с семью другими картинами аналогичного формата и тематики, в том числе Людвиг Рефингер с Матирство Марка Курция, Мельхиор Феселен с Осада Алесии Цезарь, и живопись Битва при Каннах к Ханс Бургкмайр (1473–1531).[46][47] Еще восемь, каждая из которых изображает знаменитую историческую женщину, были позже добавлены в набор, вероятно, по указанию жены герцога Якобеи Баденской.[47] Альтдорфера Сусанна и старшие (1526) был среди них.[48]

Более ранние изображения

A large mosaic depicting an array of soldiers on horseback doing battle. Parts of it have been damaged or lost to time.
Мозаика Александра в Национальном археологическом музее Неаполя

Более ранние изображения битвы при Иссе немногочисленны. Битва при Иссе, а фреска к Филоксен Эретрийский, наверное, первый такой. Он был написан около 310 г. до н.э. Кассандр (ок. 350–297 до н. э.), который был одним из преемников Александра Великого.[49] Александр и Дарий - каждый на расстоянии одного копья друг от друга - изображены среди безумной схватки конных и сбитых солдат. В то время как Александр сохраняет ауру непоколебимой уверенности, на лице Дария запечатлен страх, а его возничий уже повернулся, чтобы обуздать своих лошадей и убежать.[49] Римский писатель и натурфилософ Плиний Старший утверждал, что изображение битвы Филоксеном было «ничем не хуже».[49] Некоторые современные критики утверждают, что Битва при Иссе возможно, это была работа не Филоксена, а Елены Египетской. Одна из немногих женщин-живописцев, которые могли работать в Древней Греции,[50][51] Считалось, что она создала картину битвы при Иссе, которая висела в Храм Мира во время Веспасиан.[52]

В Александр Мозаик, а напольная мозаика датируется c. 100 г. до н.э., считается «достаточно верной» копией Битва при Иссе,[49] хотя альтернативный взгляд утверждает, что это может быть копия работы, нарисованной Апеллес Кос,[53] Автор нескольких портретов Александра Македонского.[54] Он имеет размеры 5,82 м × 3,13 м (19 футов 1 дюйм × 10 футов 3 дюйма) и состоит примерно из 1,5 млн. тессеры (цветные плитки), каждая размером около 3 мм (0,12 дюйма) квадрат. Мозаичник неизвестен. Поскольку мозаика не была открыта заново до 1831 г., при раскопках Помпеи с Дом Фавна,[55] Альтдорфер никогда бы этого не увидел. Позже он был перенесен в Национальный археологический музей Неаполя в Неаполь, Италия, где он в настоящее время проживает.

Картина

Описание

A figure on a chariot pulled by three horses, with soldiers on either side of the trail
Деталь Дарий III Персидский в полете

Битва Александра при Иссе нарисован на липа панель размером 158,4 см × 120,3 см (62,4 дюйма × 47,4 дюйма),[56] и изображает момент победы Александра Великого. Вертикальный формат был продиктован пространством, доступным в комнате, для которой была заказана картина - все в наборе Уильяма из восьми были сделаны одинакового размера. В неизвестную дату панель была вырезана со всех сторон, особенно вверху, поэтому изначально небо было больше, а луна находилась дальше от угла сцены.[57] Сцена рассматривается с невозможной точки зрения - сначала всего в футах от драки, перспектива постепенно увеличивается, охватывая моря и континенты на заднем плане и, в конечном итоге, кривизну самой Земли.[58][59]

Тысячи всадников и пехотинцев, погруженных в море копий и копий, занимают передний план. Эти две армии отличаются своей одеждой, хотя она и анахронична: в то время как люди Александра одели себя и своих лошадей в полные тяжелые доспехи, многие из Дария носят тюрбаны и ездят на обнаженных скакунах.[60] Под ногами лежат тела многих павших солдат. Фронт македонских воинов в центре наталкивается на разваливающиеся силы противника, которые бегут с поля боя слева. Персидский царь присоединяется к своей армии на колеснице из трех лошадей, и его преследуют Александр и его кавалерия Соратников в униформе.[47] Группа солдат продолжает спускаться по пологому полю боя к лагерю и городскому пейзажу у воды, тяготея к горному склону в центре сцены.

За гранью Средиземное море и остров Кипр.[61] Здесь сделан переход от коричневых тонов, которые преобладают в нижней половине картины, к аквагазам, которые насыщают верхнюю половину. В река Нил извивается вдалеке, опуская свои семь рукавов в Средиземное море на Дельта Нила.[61] Юг Кипра - это Синайский полуостров, что образует сухопутный мост между Африкой и Юго-Западной Азией. В красное море лежит за пределами,[61] в конечном итоге сливаясь - как горные хребты слева и справа - с изогнутым горизонтом.

A blazing sun above blue-tinged mountains and water
Деталь солнца и реки Нил

Жестокое небо, пойманное дихотомией между заходящим солнцем и полумесяцем, доминирует более чем на трети картины.[57] Сильные от дождя облака, зловещие кружащиеся вокруг каждого небесного существа, разделены бездной спокойствия, усиливая контраст и наполняя небеса неземным сиянием.[62] Свет с неба льется на ландшафт: в то время как западный континент и Нил купаются в солнечном свете, восток и Вавилонская башня окутаны тенью.

Сюжет картины объясняется в табличке, подвешенной к небесам. Формулировка, вероятно, предоставленная придворным историком Уильяма Йоханнес Авентинус,[63] Первоначально был на немецком языке, но позже был заменен латинской надписью. Он переводит:

Александр Великий победил последнего Дария после того, как 100000 пехотинцев и более 10000 всадников были убиты в рядах персов. В то время как царь Дарий смог бежать с не более чем 1000 всадников, его мать, жена и дети были взяты в плен.

Вместе с этими данными о потерях не указывается дата боя. В нижнем левом углу изображены часы Альтдорфера. монограмма - буква «А» внутри буквы «А» - и на нижнем крае таблички написано "ALBRECHT ALTORFER ZU REGENSPVRG FECIT"(" Альбрехт Альтдорфер из Регенсбурга сделал [это] "). Крошечные надписи на их колеснице и сбруе идентифицируют Дария и Александра соответственно.[64] Каждая армия несет знамя, на котором указана ее общая численность и будущие потери.[43][60]

Анализ и интерпретация

Деталь солдат обеих армий. Рейнхарт Козеллек отмечает, что персы похожи на турок 16-го века «от ног до тюрбанов».
Small figures of women on the battlefield, all with long red hair and all wearing feathered toques
Деталь женщин на поле боя

Анахронизм - главный компонент Битва Александра при Иссе. Одевая людей Александра в стальные доспехи 16-го века и людей Дария в турецкую боевую одежду, Альтдорфер намеренно проводит параллели между македонской кампанией и современным европейско-османским конфликтом.[44][59][64] В 1529 году, в год ввода картины в эксплуатацию, османские войска под командованием Сулейман Великолепный осадил к Австрийский город Вена,[64] затем также столица Священной Римской империи, которую султаны называли «золотым яблоком». Хотя их численность была намного меньше, австрийские, немецкие, чешские и испанские солдаты, выстроившиеся для защиты Вены, смогли заставить врага отступить и остановить османское наступление на Центральную Европу. Вероятно, основная аллегория картины была вдохновлена ​​осадой Вены, учитывая ее сходство с победой Александра при Иссе. Некоторые критики идут еще дальше, предполагая, что включение анахронизма могло быть элементом комиссии Альтдорфера.[47][59]

В его Прошлое будущее: к семантике исторического времени, историк Рейнхарт Козеллек обсуждает представление времени Альтдорфером в более философском свете. Проведя различие между поверхностным анахронизмом, обнаруженным в фигурах потерь на армейских знаменах, и более глубоким анахронизмом, укоренившимся в современном контексте картины, он утверждает, что последний тип является не столько наложением одного исторического события на другое, сколько признанием рекурсивного характера. истории. Со ссылкой на Козеллека Кэтлин Дэвис утверждает: «... для [Альтдорфера] персы 4-го века выглядят как турки 16-го века не потому, что он не знает разницы, а потому, что разница не имеет значения ... Alexanderschlachtдругими словами, это пример досовременного, безвременный чувство времени и отсутствие исторического сознания ... Исторические наложения Альтдорфера демонстрируют эсхатологический видение истории, свидетельство того, что XVI век (а также постепенно семнадцатый и восемнадцатый века) оставался замкнутым в статической, постоянной темпоральности, которая пропептически насыщает будущее, как всегда повторением того же ... В такой системе может быть нет мероприятие как таковое: ожидание и прибытие вместе засасываются в черную дыру священной истории, которая не ограничена во времени, потому что ее время по существу недифференцировано ... "[65]

A steep mountain, upon which are built fortifications
Деталь вымышленной горы в центре картины
An island, and a cityscape featuring church towers
Деталь огромного острова Кипр и, вероятно, города Тарс.

Показан наряду с анахронизмом в Битва Александра при Иссе подлинное отсутствие историчности. Альтдорфер демонстрирует минимальное колебание в пренебрежении исторической целостностью картины ради ее героического стиля, несмотря на усилия, которые он приложил для исследования битвы. То, что персидская армия вдвое превышала македонскую армию, неясно, и относительное расположение солдат, о котором сообщают древние источники, не принималось во внимание. По словам искусствоведа Роз-Мари Хаген, «Художник был верен исторической правде только тогда, когда она ему подходила, когда исторические факты соответствовали требованиям его композиции».[60] Хаген также отмечает, что женщины выступают на поле боя, объясняя это «страстью Альтдорфера к изобретениям».[60] поскольку жена Дария, его мать и его дочери ждали Дария еще в лагере, а не в гуще битвы.[66] Однако, верный своей форме, Альтдорфер сделал аристократических дам «похожими на немецких придворных дам, одетых для охоты» в пернатых. toques:[60]

Первым ориентиром Альтдорфера в его исследованиях, вероятно, был Хартманн Шедель с Нюрнбергская хроника (Schedelsche Weltchronik), иллюстрированная всемирная история, опубликованная в Нюрнберг в 1493 г. Шедель был врачом, гуманистом, историком и картографом, и его Хроника была одной из первых книг, выпущенных на печатный станок. Основываясь на Библии, в нем рассказывается о семь возрастов истории человечества,[67] из Творчество до рождения Христа и заканчивая Апокалипсис.[68] Статистика Альтдорфера для битвы при Иссе отражает статистику Шеделя. Кроме того, ошибки на картах Средиземноморья и Северной Африки Шеделя также присутствуют в Битва Александра при Иссе: остров Кипр заметно увеличен в размерах, и ни горного подъема в центре картины, ни хребта, прилегающего к Нилу, не существует.[61] Поскольку Хроника описывает победу Александра над персами с точки зрения его близости к Тарсу и опускает упоминание Исса; вполне вероятно, что городской пейзаж у моря предназначен для того, чтобы быть первым городом, а не вторым. Исс в 16 веке был второстепенным и относительно неизвестным, в то время как Тарс был известен тем, что был крупным центром обучения и философии в римские времена. Говорят также, что Тарс был местом рождения Апостол Павел, что может объяснить присутствие церковных башен в изображении Альтдорфера.[61] Другим источником могли быть сочинения Квинт Курций Руф, римский историк I века, который приводит завышенные цифры количества убитых и взятых в плен, а также размеров армий.[60]

Небо имеет явное метафорическое значение и является центральным элементом символики картины. Александр, которого египтяне и другие считали богом солнца, одерживает победу в солнечных лучах; и персы обращены во тьму под полумесяцем, символом Ближний Восток.[69] С точки зрения современного контекста картины, триумф солнца над луной символизирует Христианский мир победа над исламизм османов.[35] Эсхатологический смысл, вероятно, вдохновленный пророчествами в Книга Даниила, проникнуты небесной обстановкой. Особенно, Даниил 7 предсказывает подъем и падение четырех королевств до Второй приход; это считалось Вавилон, Персия, Греция и Рим на момент создания картины. Альтдорфер рассматривал битву при Иссе как главный индикатор перехода власти от Персии к Греции и, следовательно, как событие космического значения.[35][57] Сражение также ознаменовало продвижение к конец света - важная теологическая проблема в 16 веке, учитывая, что последние следы Рима уменьшались с папство. Как член Регенсбургского совета и практикующий католик, Альтдорфер часто общался с церковью и, несомненно, знал об этой тенденции эсхатологической мысли. Шедель тоже подсчитал, что последний возраст семи человек, которых он назвал, был близок.[67] Таким образом, можно сделать вывод, что небесное выражение знаменательного события на Иссусе должно было иметь актуальное значение и для современности.[57]

Наследие

A painting showing an elaborate and fanciful palace set in a landscape of forest and mountains. The forecourt of the palace is bustling with people. Outside the palace, near a fountain sits Susannah attended by handmaids who wash her feet and comb her hair. Two old courtiers spy on her from the dense undergrowth.
Сюзанна и старейшины (1526), ​​единственная другая картина Альтдорфера в Старая пинакотека

Битва Александра при Иссе на протяжении веков оставалась частью королевской коллекции герцогов Баварии. К концу 18 века его регулярно выставляли в общественных галереях Шлейсхаймский дворец. Картина была одной из 72, доставленных в Париж в 1800 году вторгшимися армиями Наполеон I (1769–1821),[70] который был известным поклонником Александра Великого.[60][71] В Лувр держал его до 1804 года, когда Наполеон объявил себя императором Франции и взял его для себя. Когда Пруссаки захватил Шато де Сен-Клу в 1814 г. в рамках Война Шестой коалиции, они предположительно нашли картину висящей в ванной Наполеона.[72]

Битва Александра при Иссе и 26 других, захваченных во время вторжения 1800 г., были впоследствии возвращены Король Баварии в 1815 г.[70] Пять картин в оригинальном наборе Вильгельма IV из восьми, включая Битва Александра при Иссе - позже перешла из королевской коллекции в Старая пинакотека художественный музей в Мюнхен, Германия, где они остаются; остальные три находятся в Национальный музей изящных искусств в Стокгольм, разграбленного шведской армией в Тридцатилетняя война 1618–1648 гг.[73] Сюзанна и старейшины - единственная другая работа Альтдорфера в Старой пинакотеке.

Гораций Коклес Остановка короля Порсенна Армия за пределами Рима, к Людвиг Рефингер. Из того же исторического цикла, что Битва Александра при Иссе изначально принадлежал.

В контексте картина является частью Северное Возрождение, возрождение классического гуманизма и культуры в Северной Европе в 15-16 веках. Эпоха Возрождения породила новый вид социального индивидуализма, который Альтдорфер выразил в героическом акценте на Александра и Дария и который отражен в специфике заказа картины и сюжетах сопутствующих произведений: «В эпоху Возрождения люди больше не видели себя исключительно как члены социальной группы, как жители города или как грешники перед Богом, в глазах которых все были равны. Они осознали уникальные качества, которые отличали одного человека от другого. В отличие от средневековья, Возрождение прославляло Альтдорфер мог рисовать ряд за рядом внешне идентичных воинов, но сами зрители идентифицировали себя с Александром и Дарием, фигурами, у которых были имена, значение которых было обозначено веревкой, свисавшей с таблички над ними ».[47]

Альтдорфер был не только пионером пейзажа, но и практиком ранних воплощений Романтизм и экспрессионизм которые так сильно повлияли на искусство в девятнадцатом и двадцатом веках. Кеннет Кларк пишет об Альтдорфере и современниках Грюневальде и Bosch, "Это то, что мы сейчас называем художниками-экспрессионистами, термин, который не так бесполезен, как кажется, потому что, на самом деле, символы экспрессионизма удивительно последовательны, и мы находим в работах этих пейзажей начала 16-го века художников не только того же духа, но и тех же форм и иконографических мотивов, которые повторяются в творчестве таких недавних экспрессионистов, как Ван Гог, Макс Эрнст, Грэм Сазерленд и Уолт Дисней."[74] По словам искусствоведа Пиа Ф. Кунео, «построение Альтдорфера пейзажа космического масштаба» в Битва Александра при Иссе, и его "духовное и эстетическое родство с Романтизм и современное искусство (в частности, Немецкий экспрессионизм ) "," особо отмечены похвалы ".[75]

Битва Александра при Иссе обычно считается Альтдорфер шедевр. Кунео утверждает, что картина обычно «рассматривается в полной изоляции от своих пятнадцати других сопутствующих работ, исходя из предположения, что она либо метонимически присутствует на протяжении всего цикла, либо ее воспринимаемое эстетическое преобладание заслуживает исключительного внимания».[75] Немецкий писатель Карл Вильгельм Фридрих Шлегель (1772–1829) был одним из многих, кто увидел эту картину в Лувре и поразился, назвав ее «маленьким нарисованным Илиада ".[72] Рейнхарт Козеллек комментирует, что изображение тысяч солдат Альтдорфер было казнено с «ранее неизвестным мастерством»:[65] Кэтлин Дэвис описывает картину как «эпохальную во всех смыслах».[65]

Галерея

  • A conglomeration of armoured men with spears on horses

    Деталь, показывающая, как рыцари Александра направляются на восток

  • The crescent moon

    Деталь полумесяца

  • A tower in the far distance, barely distinguishable and cloaked in darkness

    Деталь Вавилонской башни

  • A huge, ornate floating tablet with a Latin inscription upon it, tilted at a slight angle from the picture plane. Billowing drapery is threaded through metal rings on either side of the frame, and an elaborate tassel hangs from the frame's underside

    Деталь надписи

Примечания

  1. ^ Корвизье; Чайлдс, стр. 21 год
  2. ^ Хекель; Ярдли, стр. 299
  3. ^ Polelle, p. 75
  4. ^ Брайант, стр. 280
  5. ^ Нейлбург, стр. 10
  6. ^ Мешки; Мюррей; Бунсон, стр. 14
  7. ^ Рассел, стр. 211–12
  8. ^ а б Смит, стр. 970
  9. ^ Босуорт, стр. 28–35.
  10. ^ Гамильтон, стр. 63
  11. ^ Уорри, стр. 31 год
  12. ^ Ромм; Mensch, стр. 48
  13. ^ а б Бакли, стр. 503
  14. ^ Ромм; Mensch, стр. 48–49.
  15. ^ Уорри, стр. 33
  16. ^ Сэвилл, стр. 33
  17. ^ а б c Сэвилл, стр. 34
  18. ^ а б Уорри, стр. 34
  19. ^ а б Уорри, стр. 35 год
  20. ^ Уорри, стр. 36
  21. ^ а б c Сэвилл, стр. 35 год
  22. ^ Уорри, стр. 37–38.
  23. ^ а б Де Селинкур, стр. 121
  24. ^ Уорри, стр. 37
  25. ^ Ромм; Mensch, стр. 54
  26. ^ Мешки; Мюррей; Бунсон, стр. 17
  27. ^ Хекель, стр. 84
  28. ^ "Александр Македонский и вирусный энцефалит Западного Нила (ответы)". CDC. 2004 г.
  29. ^ Кин, стр. 165
  30. ^ Кларк, стр. 38
  31. ^ Роскилл, стр. 65
  32. ^ Эрлз, стр. 81 год
  33. ^ Дерево, стр. 9
  34. ^ Дерево, стр. 47
  35. ^ а б c Серебро, стр. 204–205.
  36. ^ Серебро, стр. 204
  37. ^ Wood, стр. 23, 199–202.
  38. ^ Кунео, стр. 99
  39. ^ Янсон, стр. 393
  40. ^ Роскилл, стр. 64–65.
  41. ^ Wood, стр. 70–73.
  42. ^ Серебро, стр. 209
  43. ^ а б c Дэвис, стр. 91
  44. ^ а б c d Хаген; Хаген, стр. 128
  45. ^ Старая пинакотека, стр. 28
  46. ^ Анселл, стр. 4
  47. ^ а б c d е Хаген; Хаген, стр. 131
  48. ^ Клэнтон, стр. 142
  49. ^ а б c d Кляйнер 2009, стр. 142
  50. ^ Стокстад; Оппенгеймер; Аддисс, стр. 134
  51. ^ Саммерс, стр. 41 год
  52. ^ Птолемей Гефестион Новая история (кодекс 190) Bibliotheca Фотий
  53. ^ Кинзль, стр. 476
  54. ^ Кэмпбелл, стр. 51
  55. ^ Маккей, стр. 144
  56. ^ "Битва при Иссе". Старая пинакотека. Архивировано из оригинал 4 июня 2010 г.. Получено 10 ноября 2009.
  57. ^ а б c d Хаген; Хаген, стр. 133
  58. ^ Дерево, стр. 201
  59. ^ а б c Кляйнер 2008, стр. 510
  60. ^ а б c d е ж грамм Хаген; Хаген, стр. 130
  61. ^ а б c d е Хаген; Хаген, стр. 132
  62. ^ Кларк, стр. 41 год
  63. ^ Wood, стр. 21–22.
  64. ^ а б c Янсон; Янсон, стр. 544
  65. ^ а б c Дэвис, стр. 91–92.
  66. ^ Квинт Курций Руф, III.12.24
  67. ^ а б Оман, стр. 116
  68. ^ Hanawalt; Кобиалка, с. 224
  69. ^ Кляйнер 2009, стр. 511
  70. ^ а б Старая пинакотека, стр. 24–29.
  71. ^ Кларк, стр. 40
  72. ^ а б Дерево, стр. 22
  73. ^ Сванберг, стр. 70–86.
  74. ^ Кларк, стр. 36
  75. ^ а б Кунео, стр. 186

Рекомендации

  • Старая пинакотека. Сводный каталог. Издание Липпа, 1986. ISBN  3-87490-701-5.
  • Анселл, Флоренс Дж. (2008). Искусство мюнхенских галерей. Читать книги. ISBN  1-4437-5543-5.
  • Босуорт, А. Б. (1993). Завоевание и империя: правление Александра Македонского. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-40679-X.
  • Брайант, Джозеф М. (1996). Моральные кодексы и социальная структура в Древней Греции: социология греческой этики от Гомера до эпикурейцев и стоиков. SUNY Нажмите. ISBN  0-7914-3042-1.
  • Бакли, Терри (1996). Аспекты греческой истории, 750–323 гг. До н. Э .: подход, основанный на источниках. Рутледж. ISBN  0-415-09958-7.
  • Кэмпбелл, Гордон (2007). Энциклопедия классического искусства и архитектуры Grove, том 1. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-530082-3.
  • Клэнтон, Дэн В. (2006). Хорошее, смелое и красивое: история Сусанны и ее интерпретации эпохи Возрождения. Международная издательская группа «Континуум». ISBN  0-567-02991-3.
  • Кларк, Кеннет (2007). Пейзаж в искусство. ЧИТАТЬ КНИГИ. ISBN  1-4067-2824-1.
  • Корвизье, Андре; Чайлдс, Джон (1994). Словарь военной истории и военного искусства. Вили-Блэквелл. ISBN  0-631-16848-6.
  • Кунео, Пиа Ф. (1998). Искусство и политика в Германии раннего Нового времени: Йорг Брой Старший и формирование политической идентичности, ок. 1475–1536. Brill Publishers. ISBN  90-04-11184-0.
  • Дэвис, Кэтлин (2008). Периодизация и суверенитет: как идеи феодализма и секуляризации управляют политикой времени. Университет Пенсильвании Press. ISBN  0-8122-4083-9.
  • Де Селинкур, Обри (1971). Походы Александра. Пингвин Классика. ISBN  0-14-044253-7.
  • Эрлз, Ирэн (1987). Искусство эпохи Возрождения: тематический словарь. Издательская группа "Гринвуд". ISBN  0-313-24658-0.
  • Хаген, Роз-Мари; Хаген, Райнер (2003). Что говорят великие картины, Том 1. Taschen. ISBN  3-8228-2100-4.
  • Гамильтон, Дж. Р. (1974). Александр Великий. Университет Питтсбурга Press. ISBN  0-8229-6084-2.
  • Ханавальт, Барбара; Кобиалка, Михал (2000). Средневековые практики космоса. Университет Миннесоты Press. ISBN  0-8166-3544-7.
  • Хекель, Вальдемар (2002). Войны Александра Македонского: 336–323 гг. До н. Э.. Osprey Publishing. ISBN  1-84176-473-6.
  • Хекель, Вальдемар; Ярдли, Джон (2004). Александр Македонский: исторические тексты в переводе. Вили-Блэквелл. ISBN  0-631-22821-7.
  • Janson, Horst W .; Янсон, Энтони Ф. (2003). История искусства: западная традиция. Prentice Hall PTR. ISBN  0-13-182895-9.
  • Кин, А. Х. (2004). Ранние тевтонские, итальянские и французские мастера. Kessinger Publishing. ISBN  1-4179-6301-8.
  • Кинзл, Конрад Х. (2006). Спутник классического греческого мира. Вили-Блэквелл. ISBN  0-631-23014-9.
  • Кляйнер, Фред С. (2008). Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история. Cengage Learning. ISBN  0-495-11549-5.
  • Кляйнер, Фред С. (2009). Искусство Гарднера сквозь века: западная перспектива. Cengage Learning. ISBN  0-495-57364-7.
  • Маккей, Александр Г. (1998). Дома, виллы и дворцы в римском мире. JHU Press. ISBN  0-8018-5904-2.
  • Нейлбург, Майкл С. (2001). Война в мировой истории. Рутледж. ISBN  0-203-46657-8.
  • Оман, Чарльз (1976). Шестнадцатый век. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  0-8371-8118-6.
  • Полелле, Марк Р. (2007). Лидерство: пятьдесят великих лидеров и созданные ими миры. Издательская группа "Гринвуд". ISBN  0-313-34814-6.
  • Ромм, Джеймс С .; Менш, Памела (2005). Александр Македонский: отрывки из произведений Арриана, Диодора, Плутарха и Квинта Курция. Hackett Publishing. ISBN  0-87220-727-7.
  • Роскилл, Марк В. (1997). Языки пейзажа. Penn State Press. ISBN  0-271-01553-5.
  • Рассел, Бертран (2004). История западной философии. Рутледж. ISBN  0-415-32505-6.
  • Мешки, Дэвид; Мюррей, Освин; Бунсон, Маргарет (1997). Словарь древнегреческого мира. Oxford University Press, США. ISBN  0-19-511206-7.
  • Сэвилл, Агнес (1990). Александр Македонский и его время. Barnes & Noble Publishing. ISBN  0-88029-591-0.
  • Сильвер, Ларри (июнь 1999 г.). «Природа и бог природы: пейзаж и космос Альбрехта Альтдорфера». Художественный бюллетень. 81 (2): 194–214. Дои:10.2307/3050689. JSTOR  3050689.
  • Смит, Уильям (1859 г.). Словарь греческих и римских древностей. Литтл, Браун и Ко.
  • Сванберг, Ян (1999). "Vädersolstavlan i Storkyrkan - Det konsthistoriska sammanhanget". Санкт-Эрикс Орсбок 1999 - Под Стокгольмом химмель (на шведском языке) (1-е изд.). Samfundet Sankt Erik. С. 70–86. ISBN  91-972165-3-4.
  • Стокстад, Мэрилин; Оппенгеймер, Маргарет А .; Аддисс, Стивен (2003). Искусство: краткая история. Прентис-Холл. ISBN  0-13-183689-7.
  • Саммерс, Дэвид (2007). Видение, размышление и желание в западной живописи. UNC Press. ISBN  0-8078-3110-7.
  • Уорри, Джон (1991). Александр, 334–323 гг. До н. Э .: завоевание Персидской империи.. Osprey Publishing. ISBN  1-85532-110-6.
  • Вуд, Кристофер С. (1993). Альбрехт Альтдорфер и истоки пейзажа. Книги Reaktion. ISBN  0-948462-46-9.

внешняя ссылка