Преобразующее правосудие - Transformative justice

Преобразующее правосудие представляет собой серию практик и философий, направленных на изменение социальных систем. Чаще всего это альтернатива уголовному правосудию в случаях межличностного насилия или меры реагирования для решения социально-экономических проблем в обществах, уходящих от конфликтов или репрессий. Справедливость преобразований принята и в других областях практики, в том числе для решения групповой работы над другими социальные проблемы и климатическая справедливость

Альтернатива уголовному правосудию

Преобразующее правосудие принимает принципы и практику восстановительное правосудие за пределами уголовное правосудие система.[1] Это относится к таким областям, как экологическое право, корпоративное право, трудовые и управленческие отношения, потребитель банкротство и долг, и семейное право. Преобразующее правосудие использует системный подход, стремясь видеть в проблемах не только начало преступления, но и причины преступления, и пытается рассматривать правонарушение как преобразующую возможность для взаимоотношений и образования для жертв, правонарушителей и всех других членов пострадавшего сообщества. Теоретически преобразующая модель правосудия может применяться даже между людьми, не контактировавшими ранее.[2]

Преобразующее правосудие можно рассматривать как общую философскую стратегию реагирования на конфликты, сродни миротворчество.[3] Преобразующее правосудие связано с Коренные причины и комплексные результаты. Это похоже на исцеляющая справедливость больше чем другие альтернативы тюремному заключению.

В отличие от восстановительное правосудие не производится количественная оценка или оценка потерь или вреда, а также какое-либо определение роли жертвы, а также не делается попыток сравнить прошлые (исторические) и будущие (нормативные или прогнозируемые) условия.[4] Жертва обычно не участвует в процессе трансформации, но может выбирать. Участники соглашаются только в том, что считается эффективным снижение вреда, что может включать разделение или изоляцию преступника и жертвы.

В отличие от восстановительного правосудия, не существует социального определения понятия беспристрастность навязывается участникам. Каждый волен выбрать какое-то «новое нормальное» состояние для себя, и его не заставляют соглашаться с этим.[5] Жертва может продолжать мстить или желать наказание, например как в карающее правосудие системы. Преступнику может не хватать раскаяния и он может сказать, что ему не хватает раскаяния.

Как в преобразующее обучение, человек работает от желаемых будущих состояний к текущим шагам, необходимым для их достижения. Вопрос не в том, может ли преступник сделать выбор снова сделать что-то подобное, а в том, сообщество готов поддержать жертву и преступника в той или иной форме контакта.[6] Сообщество может решить поддержать преступника, а не жертву, как определено законом, но если они это сделают, они могут быть обязаны поддержать некоторое переопределение понятия «справедливость», чтобы закон вернулся в соответствие с социальная концепция справедливости. Например, община может поддерживать тюремное заключение как средство изоляции, но не как наказание.

Эта модель для обезглавливание может иметь корни в работе Сэмюэл Тьюк и Б. Ф. Скиннер но уходит, полагаясь на заботу и поддержку отдельных добровольцев, а не на какой-либо общественно навязанный этикет, унаследованный от цивилизации. Теория трансформирующего правосудия была выдвинута Рут Моррис[7] и Жизель Диас из канадской Квакеры.

Анархическая криминология имеет тенденцию отдавать предпочтение целостным подходам к преобразующему правосудию над восстановительным правосудием, которое, как он склонен утверждать, слишком привязано к существующей системе уголовного правосудия.[8]

Социально-экономические вопросы

Преобразующая справедливость также относится к политическим и практическим ответам на социально-экономические проблемы в обществах, уходящих от конфликтов или репрессий. Это тесно связано со стипендией и практикой правосудие переходного периода, и относится к «трансформирующим изменениям, в которых упор делается на местную деятельность и ресурсы, приоритизацию процесса, а не на заранее продуманные результаты, а также на преодоление неравных и пересекающихся властных отношений и структур исключения как на местном, так и на глобальном уровнях»[9]

Изменение климата

Этот раздел представляет собой отрывок из Климатическая справедливость[редактировать]
Дети маршируют за климатическую справедливость в Миннесоте, США, апрель 2017 года.

Климатическая справедливость это термин, используемый для обозначения глобальное потепление как этический и политический вопрос, а не тот, который чисто относящийся к окружающей среде или же физический в природе. Это делается путем установления связи причин и последствия изменения климата, включая последствия реагирования на изменение климата, на концепции справедливость, особенно экологическая справедливость и социальная справедливость. Климатическая справедливость исследует такие концепции, как равенство, права человека, коллективные права, и историческая ответственность за изменение климата. Действия по климатической справедливости могут включать глобальная судебная коллегия по вопросам изменения климата.[10] В 2017 году отчет Программа ООН по окружающей среде выявил 894 продолжающихся судебных иска по всему миру.[11]

Исторически маргинализированные сообщества, такие как женщины, коренные народы и цветные сообщества, часто сталкиваются с худшими последствиями изменения климата: фактически наименее ответственные за изменение климата страдают от его самых серьезных последствий.[12][13][14] Они также могут оказаться в невыгодном положении из-за реакции на изменение климата, которая может воспроизвести или усугубить существующее неравенство, которое было названо «тройной несправедливостью» изменения климата.[15] [16][17]

Использование и популярность языка климатической справедливости резко возросла в последние годы, однако климатическая справедливость понимается по-разному, и разные значения иногда оспариваются. В простейшем случае концепции климатической справедливости можно сгруппировать по следующим принципам: процессуальное правосудие, который подчеркивает справедливость, прозрачность и инклюзивность принятия решений, и справедливое распределение благ, в котором особое внимание уделяется тому, кто несет ответственность как за изменение климата, так и за действия, предпринимаемые для его решения. [15]

Некоторые подходы к климатической справедливости продвигают трансформирующую справедливость, где защитники акцентируют внимание на том, как уязвимость к изменению климата отражает различные структурные несправедливости в обществе, такие как исключение маргинализированных групп из процесса принятия решений и из источников средств к существованию, устойчивых к изменению климата, и что меры по борьбе с изменением климата должны прямо решать эти структурные дисбаланс сил. Для этих сторонников изменение климата дает возможность укрепить демократическое управление на всех уровнях и способствовать достижению гендерного равенства и социальной интеграции. Как минимум, приоритет отдается обеспечению того, чтобы меры реагирования на изменение климата не повторяли и не усиливали существующую несправедливость, что имеет аспекты справедливости распределения и процессуальной справедливости. Другие концепции формулируют климатическую справедливость с точки зрения необходимости сдерживать изменение климата в определенных пределах, например, цели Парижского климатического соглашения на уровне 1,5 ° C, в противном случае воздействие изменения климата на естественные экосистемы будет настолько серьезным, что исключает возможность справедливости для многих. население [18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «На пути к трансформирующему правосудию: освободительный подход к сексуальному насилию над детьми и другим формам интимного и общественного насилия» (PDF). Пятое поколение. Июнь 2007 г.. Получено 11 октября, 2019.
  2. ^ Моррис, Рут (2000). Истории о трансформирующем правосудии. Торонто: канадская научная пресса и женская пресса. п. 3.
  3. ^ «Набор инструментов творческого вмешательства: практическое руководство по прекращению межличностного насилия» (PDF). Творческие интервенции. 2012. с. Раздел 2, Страница 12. Архивировано с оригинал (PDF) на 2019-10-11. Получено 11 октября, 2019.
  4. ^ Моррис, Рут (2000). Истории преобразующей справедливости. Торонто: Canadian Scholars 'Press. ISBN  9781551301747. OCLC  43279287.
  5. ^ Смит, Кэндис (05.03.2013). «Восстановительное правосудие и преобразующее правосудие: определения и дебаты». Объектив социологии. Получено 2019-10-11.
  6. ^ Ричи, Андреа (февраль 2019 г.). «Расширение наших рамок: углубление наших требований в отношении безопасности и исцеления для чернокожих, переживших сексуальное насилие, аналитический обзор» (PDF). Incite National. стр. 17–18. Получено 11 октября, 2019.
  7. ^ "Рут Риттенхаус Моррис". www.quakersintheworld.org. Получено 2017-12-12.
  8. ^ Ночелла, Энтони Дж. II; Сейс, Марк; Шанц, Джефф (2018). «Введение: рост анархистской криминологии». In Nocella, Энтони Дж. II; Сейс, Марк; Шанц, Джефф (ред.). Современная анархистская криминология: против авторитаризма и наказания. Питер Лэнг. п. 3.
  9. ^ «От правосудия переходного периода к правосудию преобразований». 2014.
  10. ^ См., Например, Программу климатической справедливости База данных по климатическому праву В архиве 9 апреля 2011 г. Wayback Machine.
  11. ^ (На французском) Патрисия Джолли, "Les Pays-Bas sommés par la Justice d’intensifier leur lutte contre le changement climatique" В архиве 12 октября 2018 в Wayback Machine, Le Monde, 9 октября 2018 г. (страница была посещена 18 октября 2018 г.).
  12. ^ Глобальный гуманитарный форум (1 октября 2009 г.) Кофи Аннан запускает трек кампании за климатическую справедливость В архиве 15 июля 2011 г. Wayback Machine, Глобальная гуманитарная форма, 1 октября 2009 г.
  13. ^ Венди Кох, Исследование: Изменение климата затрагивает наименее ответственных В архиве 7 декабря 2015 г. Wayback Machine, USA Today, 7 марта 2011 г.
  14. ^ Африка говорит об изменении климата В архиве 19 декабря 2018 в Wayback Machine В этом призыве говорится: "В богатых странах надвигающиеся климатический кризис вызывает беспокойство, так как это скажется на благосостоянии экономики. Но в Африке, которая вряд ли в первую очередь способствует изменению климата, это будет вопросом жизни и смерти ».
  15. ^ а б Питер Ньюэлл, Шилпи Шривастава, Ларс Отто Нэсс, Херардо А. Торрес Контрерас и Роз Прайс, «На пути к изменяющемуся климатическому правосудию: ключевые проблемы и будущие направления исследований», Рабочий документ, том 2020, номер 540 (Сассекс, Великобритания: Институт исследований в области развития, июль 2020 г.)[1]
  16. ^ Научно-исследовательский институт социального развития при Организации Объединенных Наций (ЮНРИСД) (2016) Политические инновации для преобразующих изменений: реализация Повестки дня в области устойчивого развития на период до 2030 года, Женева: ЮНРИСД
  17. ^ Справочник Рутледжа по климатической справедливости. Джафри, Тахсин, Хельвиг, Карин, Микулевич, Майкл. Абингдон, Оксон. ISBN  978-1-315-53768-9. OCLC  1056201868.CS1 maint: лишняя пунктуация (ссылка на сайт) CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  18. ^ Эдвард Кэмерон, Тара Шайн и Венди Бевинс, «Климатическая справедливость: равенство и справедливость, лежащие в основе нового климатического соглашения», Рабочий документ (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировых ресурсов и Фонд Мэри Робинсон, сентябрь 2013 г.) [2]

дальнейшее чтение

внешняя ссылка