Урия Шавит - Uriya Shavit

Урия Шавит (1975 г.р.) Израиль Я автор и профессор исламоведения в Тель-авивский университет (ТАУ). С 2016 года он возглавлял Отдел арабских и исламоведческих исследований ТАУ и аспирантуру по религиоведению. Шавит также работал старшим штатным писателем и редактором журнала «Гаарец »И другие израильские газеты, а также автор романов и книг для юных читателей. Он специализируется на изучении современных Исламское право, богословие, и политика, а также изучение мусульманских меньшинств на Западе.

биография

Урия Шавит родился и вырос в Тель-Авив. Он служил в элите IDF разведывательного подразделения и получил степень бакалавра в области ближневосточных и исламских исследований в Тель-Авивском университете, где он проходил прямой курс докторантуры. Его доктор философии. В 2005 году была утверждена диссертация «Арабские режимы между концом истории и столкновением цивилизаций», подготовленная профессором Йосефом Костинером и профессором Эялем Зиссером из Тель-Авивского университета.

Исследование

Ислам и демократия

Шавит изучает развитие исламских подходов к западному демократия и либерализм с середины 19 века до наших дней. Он исследовал аргументы мусульманских теологов, особенно тех, кто связан с мусульманское братство - что истоки западной демократии восходят к Коран и западные встречи с исламом, и что нет никакого противоречия между «позитивными» элементами либеральной демократии и исламскими нормами. Его исследования подчеркивают, что Исламист мыслители намеренно уклоняются от определения, будут ли высшим авторитетом в исламистской демократии неизбираемые религиозные ученые или избранные представители народа. Таким образом, согласно Шавиту, исламистские идеологи проложили путь к теократической системе, которая претендует на роль демократической.

Религиозный закон мусульманских меньшинств

Шавит - один из пионеров в изучении религиозного права мусульманских меньшинств (фикх аль-акаллийят аль-Муслима). Его исследования в этой области основаны на анализе тысяч религиозно-правовых решений (фетваs ), а также на полевых исследованиях, проведенных в десятках мечети через Европа и Соединенные Штаты.

Шавит предложил Араб -Сунниты юристы разработали с 1990-х годов две основные религиозно-правовые доктрины для мусульманских меньшинств: прагматическая васативо главе с Египтянин Юсуф аль-Карадави и продвигается Европейский совет по фетвам и исследованиям, и догматический салафит во главе с членами Саудовская Аравия религиозные учреждения и их ученики. Обе доктрины узаконивают присутствие мусульман в Европе, основываясь на надежде, что мусульманские мигранты исламизируют континент. Как ни странно, васати миссионерский триумфализм узаконивает снятие запретов и способствует интеграции в европейские общества как средство исламизации Запада.

Исследования Шавита в этой области подчеркивают центральную роль религиозно-правового механизма Маслаха (обеспечение основных целей Законодателя) в современной юриспруденции.

Шавит провел полевые исследования в десятках европейских мечетей, в основном в Германия, Англия, Швеция, Франция, и Исландия. Он продемонстрировал гибкость, с которой мусульмане, в том числе салафитs, вести переговоры фетваs, а также ограниченное социальное влияние, которое оказал Европейский совет по фетвам и исследованиям.

Историография Братьев-мусульман

Исследования Шавита по этой теме подчеркивают центральную роль трех историографических концепций в трудах членов Братьев-мусульман и их близость к мировоззрению модернистско-апологетического подхода, который развивался в основном в Египте в конце 19 - начале 20 века:

  • Восприятие того, что происхождение западных эпоха Возрождения восходит к западным встречам с ислам.
  • Представление о том, что с 19 века Запад ведет «культурную атаку» против арабского мира с целью искоренения мусульманской веры, чтобы западные державы могли доминировать на Ближнем Востоке, не прибегая к военной силе.
  • Восприятие того, что Запад находится в постоянном упадке, и что ислам скоро захватит свою гегемонию.

Сионизм в арабских дискурсах

Шавит утверждал, что двумерный подход к Сионизм В арабской мысли с конца 19 века развивается: с одной стороны, сионизм рассматривается как враг, и его легитимность отвергается. С другой стороны, сионизм рассматривался как образец для подражания. В исследованиях Шавита подчеркивается, что арабские исламисты контекстуализировали сионистские достижения, чтобы доказать необходимость основанного на исламе политического порядка в арабских обществах. Арабские либералы, с другой стороны, контекстуализировали эти достижения как демонстрацию необходимости либеральной революции.

Шавит также изучал исламские писания, в которых проводились сравнения между прошлым и настоящим. Евреи в Европе к мусульманам.

Теория эволюции

Шавит изучал подходы к дарвинизм в качестве примера для более широкой темы научная свобода в современной исламской мысли. Он продемонстрировал, что, хотя в конце 19 века ранние модернистские авторы-апологеты не видели противоречия между эволюционной теорией и Кораном, влияние американских фундаменталисты привело к тому, что апологеты модернизма конца 20-го века решительно отвергли дарвинизм и описали его как форму ереси и западной исключительности.

Смена поколений в руководстве арабского мира

Шавит изучил представления о смене поколений в руководстве Сирия, Бахрейн, Иордания, Катар, и Марокко в конце 20 века были «рассветом новой эры». Основываясь на анализе интервью и выступлений, он утверждал, что, несмотря на реформистскую риторику, новое поколение лидеров уделяет приоритетное внимание сохранению статус-кво.

Богословие миграции

Вместе с проф. Галия Сабар Шавит провел сравнительный анализ богословских писаний, узаконивающих миграцию с религиозной точки зрения. Он указал на сходство между Хабад Оправдания миграции и продолжающегося присутствия ее руководства в Нью-Йорк и оправдания, данные современными мусульманскими теологами миграции и продолжающемуся присутствию мусульман в Европе и Соединенные Штаты.

Насилие и политическая легитимность в радикальном исламе

Некоторые из исследований Шавита исследуют отношение к политическому насилию в доктринах «Братьев-мусульман» и Аль-Каида. Шавит продемонстрировал огромное влияние господствующей саудовской мысли на развитие Бен Ладен Идеология и режимы работы. Шавит также продемонстрировал, что «Братья-мусульмане» исповедовали средневековые юридические представления 20-го века, согласно которым допустимо применять насилие против исламской политической власти только в крайнем случае и только в том случае, если его свержение гарантировано a priori.

Типологии миграции

Шавит изучал влияние передовых медиа-технологий на мигрантов в целом и на мигрантов-мусульман в частности. Он утверждал, что Интернет и спутниковое телевидение позволяют впервые в истории разделить территориальное сообщество и воображаемое сообщество и создать новые типологии отношений между мигрантами и странами их происхождения. Шавит представил типологию «пассивного транснациональные »: Люди, которые активно взаимодействуют с родиной с помощью передовых медийных технологий, не поддерживая никаких физических транснациональных контактов. Исследования Шавита указывают на относительную неспособность исламских спутниковых телеканалов и веб-сайтов создать «глобальную воображаемую исламскую нацию».

Шариат и спорт

Шавит проанализировал исламские религиозно-правовые подходы к спорту и их восприятие мусульманскими спортсменами на Западе. Он указал на противоположные васати и салафит взгляды на легитимность современного спорта и продемонстрировали, как во многих случаях исламское право оказывается более гибким, чем правила спортивных ассоциаций. Его исследования первых исламских женщин в Германии. Гимнастический зал и мусульманин футбольный команды из Германии сообщили, что этническая, а не религиозная принадлежность является важной мотивацией для создания кажущейся шариат на базе анклавов.

Израильско-палестинский конфликт

Шавит изучил распространенное представление, согласно которому Палестинцы Подход к конфликту был неизменно иррациональным, и они «не упускали ни одной возможности упустить возможность». Он предположил, что это не так, и утверждал, что Израильско-палестинский конфликт особенно трудно разрешить из-за его «двойной несбалансированности».

Ислам в Исландии

Шавит изучал развитие ислама в Исландии с 1970-х годов. Он проанализировал соперничество между Рейкьявик Три мечети в качестве примера динамики, которая приводит к разделению и расколу мусульманских общин на Западе.

Журналистика

В 1997-2008 годах Шавит работал старшим журналистом в нескольких израильских газетах. Он был редактором и аналитиком по международным отношениям в «Гаарец», обозревателем пятничного выпуска «Гаарец», старшим штатным обозревателем выходного приложения «Гаарец» и главным редактором выходных журналов «Гаарец».Маарив " и "Макор Ришон », Где он также был политическим обозревателем. Он также написал литературные обзоры на «Едиот Ааронот ”.

Общественное участие

Шавит часто дает интервью израильским и международным СМИ о ближневосточных и исламских делах. С 2011 года Шавит организовывает серию зимних лекций в Тель-Авивском университете в сотрудничестве с ассоциацией «Друзья ТАУ». Доходы от этих серий распределяются на стипендии, а также Еврейско-арабский культурно-просветительные мероприятия.

Академические книги на английском языке

  • Новое воображаемое сообщество: глобальные СМИ и конструирование национальной и мусульманской идентичности мигрантов (Sussex Academic, 2009): Передовые медиа-технологии - спутниковые технологии и Интернет - изменили отношения иммигрантов с их обществами отъезда и прибытия. Первая часть книги - «Представляя национальные государства издалека» - расширяет Бенедикт Андерсон Модель нации как воображаемое сообщество. Обсуждение сосредоточено на том, как иммигранты могут представить себе родные национальные сообщества издалека, как если бы они никогда не покидали свою родину. В результате создаются новые типологии мигрантов, например, пассивные транснациональные. Представлена ​​комплексная аналитическая основа роли передовых медиа-технологий в укреплении отношений между иммигрантами и их национальными общинами происхождения. В этом разделе также исследуется, посредством биографических исследований с иммигрантами разных национальностей, спектр ответов, которые воображение национальных сообществ издалека вызывает у разных типов иммигрантов. Вторая часть книги - «Представляя мусульманское национальное государство издалека» - это исследование того, как мусульманско-арабские богословы предполагают рост глобальная мусульманская нация, разработали теорию, которая ставит перед мусульманами, живущими на Западе, определенные обязанности в рамках их ожидаемой глобальной мусульманской нации. Эти теологи и другие защитники быстро открыли для себя достоинства передовых медиа-технологий в улучшении своего видения глобального ислама. Полевые исследования Шавита проводились с набожными арабами-мусульманами в пяти мечетях Франкфурта-на-Майне, Германия. Он демонстрирует, как распространение этих глобальных мусульманских СМИ играет роль в формировании идентичности мусульманских иммигрантов. Однако это также демонстрирует, что эта роль ограничена и что воображаемый глобальный умма не всплыл и вряд ли появится.
  • Исламизм и Запад: от «культурной атаки» к «миссионерскому мигранту» (Рутледж, 2014): В книге анализируются исламистские концепции Запада и исторические встречи западных мусульман. Это объясняет, как и почему исламисты разработали теорию, согласно которой «Запад» участвовал в заговоре с целью победить ислам посредством «культурной атаки», и почему теории о неминуемом упадке Запада распространились в исламистской мысли на протяжении всего 20 века, и в частности в последние годы.
  • Шариат и мусульманские меньшинства: подходы васати и салафитов к фикху аль-Акаллият аль-Муслима (Oxford University Press, 2015): На основе сравнительного анализа нескольких сотен религиозно-правовых трактатов и фетвы, книга предлагает наиболее систематическое и всестороннее на сегодняшний день исследование фикх аль-акаллийят аль-Муслима - область исламской юриспруденции, которая рассматривает вопросы, характерные только для мусульман, живущих в большинстве немусульманских обществ. В книге утверждается, что два основных подхода к борьбе фикх аль-акаллийят аль-Муслима, то васати и салафит, развились частично диалектически. Хотя оба видят будущее Исламизация Запада в качестве главного оправдания проживания мусульман на Западе васати подход является прагматичным, стимулирующим и ориентированным на интеграцию, тогда как салафит призывает к строгому соблюдению религиозных норм и интроверсии. В книге исследуются различные и широко обсуждаемые юридические вопросы, включая допустимость натурализации в немусульманских государствах, участие в их избирательных системах и службу в их вооруженных силах и полиции; допустимость получения ипотеки и студенческих ссуд; допустимость поздравления Христиане на Рождество или получение рождественских бонусов; и допустимость работы по профессии, которая предполагает нарушение религиозно-правовых запретов (например, подача свинины). Обсуждения подчеркивают разнообразие в рамках современной исламской юриспруденции и вводят новые нюансы в такие высоко заряженные концепции, как прозелитизм, интеграция и мультикультурализм.
  • Сионизм в арабских дискурсах (Manchester University Press, 2016): новаторское исследование арабо-израильского конфликта, эта книга исследует и анализирует сотни текстов, написанных исламистами и арабскими либералами с конца 19 века до «арабской весны». В нем представлен новаторский тезис о том, что арабские исламисты и либералы разработали двойственный подход к сионистскому проекту, считая его одновременно и врагом, и источником вдохновения. Шавит написал эту книгу вместе с доктором Офиром Винтером.
  • Научная и политическая свобода в исламе: критическое прочтение апологетической школы модернизма (Routledge, 2017): Модернистско-апологетический подход к связи между откровением, наукой и политикой был центральной частью арабских дискурсов о будущем мусульманских обществ на протяжении более века. Этот подход представил исторические и теологические нарративы и механизмы интерпретации, которые контекстуализируют разум и свободу в исламских терминах, чтобы утверждать, что, в отличие от христианство, мусульманские общества могут быть технологически и политически продвинутыми, не теряя откровения как всеобъемлющего и юридически обязательного руководства. В книге исследуется последовательность и последовательность модернистско-апологетических ученых. Это достигается путем обсуждения их общих теорий о разуме и свободе, за которым затем следует обсуждение их комментариев по конкретным научным и политическим вопросам в свете их общего теоретизирования. Что касается первого, то основное внимание уделяется теории эволюции Дарвина, в то время как универсальность "Библейский потоп, "гелиоцентрическая модель, Модель большого взрыва, и Фрейдизм также обсуждаются. Что касается последнего, то в центре внимания - желаемая исламом структура правительства и концепция совместной политики, а также обсуждаются индивидуальные свободы. В книге утверждается, что модернистско-апологетический подход имеет большой потенциал, чтобы стать движущей силой для либерализации, но также обладает внутренними ограничениями, которые делают его теорию о связи между откровением и свободой противоречивой.[1][2]

Академические книги на иврите

  • Рассвет былой эпохи, 2003 (Кетер ): В книге критически исследуется преобладающее в западных СМИ на рубеже веков предположение о том, что новое поколение арабских лидеров и передовые медиа-технологии приведут к демократизации Ближнего Востока.
  • Демократические войны: Запад и арабы от краха коммунизма до войны в Ираке, 2008 г. (Даян Центр ): Эта книга, частично основанная на докторской диссертации Шавита. В своей диссертации исследует полемику вокруг универсальности либеральной демократии в арабских обществах с начала XIX века до войны в Персидском заливе. В центре внимания антилиберальные дискурсы, возникшие в Саудовской Аравии и Сирии после краха коммунизма в Восточной Европе.
  • Упадок Запада, подъем ислама? Замечания о будущем цивилизации, 2010 г. (HaKibbutz HaMeuhad): Эта книга представляет собой отредактированный том, в котором исследуются арабские писания о надвигающемся упадке Запада.
  • Мой враг, мой учитель: сионизм и Израиль в доктринах исламистов и арабских либералов, 2013 г. (HaKibbutz HaMeuhad): эта книга представляет собой версию сионизма в арабских беседах на иврите..

Избранные академические статьи

  • Саудовские корни Аль-Каиды, Ближний Восток Ежеквартально, 13: 4 (осень 2006 г.), стр. 3-13.
  • Арабский путь к демократии, Лазурь, № 26 (осень 2006 г.), стр. 30-62.
  • Следует ли мусульманам интегрироваться в Запад? Ближний Восток Ежеквартально 14: 4 (осень 2007 г.), стр. 13–21.
  • Старые страхи, новые угрозы, Лазурь № 30 (осень 2007 г.), стр. 64-88.
  • Шейх Google: Роль передовых медиа-технологий в формировании идентичности мусульманско-арабских немцев, Хосе Бруннер и Шай Лави (ред.), Tel Aviver Jahrbuch für Deutsche Geschichte 37 Juden und Muslime in Deutschland (Мюнхен: Wallstein Verlag), стр. 255-272.
  • Мусульманские стратегии обращения западных христиан, Ближний Восток Ежеквартально, 16: 2 (весна 2009 г.), стр. 3-14. С Фредериком Визенбахом.
  • Является ли Шура мусульманской формой демократии? Корни и систематизация полемики, Ближневосточные исследования, 46: 3 (май 2010 г.), стр. 349-374.
  • Почему они такие? Идеология мусульманских фундаменталистов, Томас Кунце и Вольфганд Майер (ред.), Einundzwanzig: Jahrundertchanchen - Jahrundertgefahren (Берлин: Verlag Finckenstein & Salmuth,), стр. 178-187 (на немецком языке).
  • Спорт в современном исламском праве, Исламское право и общество, 18: 2 (весна 2011), с. 250-280. С Офиром Винтером.
  • Идея демократии Братьев-мусульман, Лазурь 45 (осень 2011 г.), стр. 29–51.
  • «Интегрирующий анклав»: пример Аль-Хаята, первого в Германии исламского фитнес-центра для женщин в Кельне, Журнал по делам мусульманских меньшинств, 32: 1 (апрель 2012), с. 47-61. С Фредериком Визенбахом
  • Подходы васати и салафитов к религиозному праву мусульманских меньшинств, Исламский закон и общество, 20: 4 (ноябрь 2012 г.), стр. 416-457.
  • Полемика на al-wala 'wal-bara' (Верность и отрицание): кристаллизация и опровержение исламской концепции », Журнал исследований Южной Азии и Ближнего Востока, 36: 3 (весна 2013 г.), стр. 24–49 ».
  • Могут ли мусульмане дружить с немусульманами? Обсуждение аль-Вала валь-Бара в теории и на практике, Ислам и христианско-мусульманские отношения, 25: 1 (январь 2014), с. 67-88.
  • Религиозный закон для мусульман на Западе: Европейский совет по фетвам и исследованиям и эволюция фикха аль-Акаллият аль-Муслима, Роберто Тоттоли (ред.), Справочник по исламу на Западе Routledge (Лондон: Routledge, 2014) С. 365-377. С Кади Иядом Захалкой.
  • Постмодернистское восстановление исламской памяти: пример Юсуфа аль-Карадави и виртуальное умма, в Itzchak Weisman, Mark Sedgwick и Ulrika Martensson (ред.) Ислам и культурная политика глобализации (Лондон: Ashgate, 2014), с. 163-184.
  • Меньшее из двух зол: исламский закон и появление широкого соглашения об участии мусульман в западных политических системах, Современный ислам, 8: 3 (сентябрь 2014 г.), стр. 239-259.
  • Эволюция Дарвина до «уникального христианского вида» в модернистско-апологетической арабо-исламской мысли, Ислам и христианско-мусульманские отношения, опубликовано в Интернете 5.9.14, опубликовано в печатном издании 26: 1 (январь 2015 г.), стр. 17-32.
  • Теология миграции: к сравнительной концептуализации, Журнал левантийских исследований, 4: 2 (зима 2014 г.), стр. 9-38. Основной автор вместе с Галией Сабар и др.
  • Сионизм, как сказал Рашид Рида, Журнал истории Израиля, 34: 1 (январь 2015), 23-44.
  • Концепция вооруженного восстания против несправедливого режима братьями-мусульманами, Ближневосточные исследования, 51: 4 (июль 2015), 610-617.
  • Рамадан в Исландии: сказка о двух мечетях, Ислам и христианско-мусульманские отношения (Март 2016 г.), стр. 1-21.
  • Мусульмане - это новые евреи на Западе: размышления о современных параллелизмах, Журнал по делам мусульманских меньшинств, 36: 1 (март 2016), 1-15 '.
  • Воспитание детей-салафитов на Западе, Ислам и христианско-мусульманские отношения, 28:3 (2017). 333-354.
  • По ком звонит колокол? Конкурс Адханs в большинстве немусульманских обществ, Журнал по делам мусульманских меньшинств, 36: 4 (2017), 447-464. С Фабианом Шпенглером.
  • Борьба меньшинств между меньшинствами: анализ британских и немецких салафитских кампаний против джихада, Журнал арабских и исламских исследований, 17 (2017), 187-203.
  • Имеет ли значение Европейский совет по фетвам и исследованиям? Дело мусульман в Дортмунде, Германия, Журнал политики, религии и идеологии, 18: 4 (2017), стр. 363-382. С Фабианом Шпенглером.
  • Будучи мусульманским футболистом в Европе, Футбол и общество, 20:2 (2019), 271-287.
  • Фетва и ее диалектика: контекстуализация допустимости ипотеки в Стокгольме, Журнал мусульман в Европе, 8: 3 (май 2019), 335-358.

Художественная литература

  • Мертвец: Философский бестселлер (Keter Publishers, 2013) о Бараке Лави, юристе и неудачливом бизнесмене, чей брак распадается. Он возвращается в Тель-Авив из командировки в Англию и обнаруживает, что мертв. Его сюрреалистическая борьба за выживание на заснеженных улицах его родного города дает ему возможность заново изобрести себя. Книга получила признание критиков.
  • Мясо: В книгу (Едиот Ааронот, 2019) вошли два романа. «Мясо» происходит в Израиле в конце 20 века, где убой животных был запрещен. Бабушка и ее внучка попадают в подземное хищническое общество, где их путешествие принимает трагический оборот. Второй роман, «Идеальное убийство», рассказывает историю бизнес-менеджера, уволенного с должности директора по маркетингу, и планирует окончательную месть своему бывшему яркому и высокомерному работодателю. Книга заслужила признание критиков.[3][4] и вызвали общественные дебаты о будущем вегетарианского движения.

Книги для юных читателей

Шавит написал шесть книг для юных читателей: «Игра памяти» (2002 г.), «Дэнни и Крембо» (2007 г.), «Мальчик, который читает мысли» (2010 г.), «Как волшебство» (2012 г.), «Третье желание» (2017 г.) и «Моя бабушка-ведьма» ( 2020). Три его книги, изданные HaKibbutz HaMeuhad, были отобраны для израильского Министерство образования Ежегодный «Книжный парад».

Путеводители

Шавит является автором «Руководства для студентов университетов», руководства для студентов, которое знакомит с методами обучения на экзаменах, написанием работ, поиском книг в академических библиотеках и выбором курсов. В руководство также включены советы о том, как составить резюме, пройти собеседование при приеме на работу и заключить договор аренды. С момента первого издания справочник был продан тиражом около 20 000 экземпляров.

Рекомендации

  1. ^ Бриньоне, Микеле (18 апреля 2018 г.). «Ни либерал, ни фундаменталист». Оазис. Получено 23 ноября 2020.
  2. ^ Детерманн, Йорг (2018). "Шавит, Урия: научная и политическая свобода в исламе: критическое прочтение модернистско-апологетической школы". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes: 454–455.
  3. ^ ""בשר ": השאלה המרכזית במערכת הבחירות תהיה אם מותר לאכול בשר". Haaretz הארץ (на иврите). Получено 2020-11-23.
  4. ^ "הספרים המומלצים לאוגוסט 2019". мако. 2019-07-31. Получено 2020-11-23.

внешняя ссылка