Запис - Zapis

Для альбома Kerber см. Запис (альбом).
Крест начертан на коре запись (а бук в данном случае), возле села Crna Trava, юго-восток Сербия

А запись (Сербская кириллица: записывать, Сербское произношение:[zǎːpis], буквально «надпись»; множественное число: записи (записи)) является дерево в Сербия это свято для деревни, в пределах которой она расположена.[1] На кору каждого начертан крест. запись. Большинство этих деревьев большие дубы. Молитвы возносятся Богу под венцом запись, куда церковные услуги также могут проводиться, особенно во время деревенских праздников, на которых просят Бога о защите от разрушительных погодных условий. В поселениях без церкви такие церемонии, как свадьбы и крещения, когда-то проводились под деревом. Народная традиция гласит, что великое несчастье постигнет любого, кто осмелится упасть. запись. По мнению сербского ученого Веселин Чайканович, то запись унаследован от дохристианская религия из Сербы, в котором он использовался как храм.

Религиозные практики

Выбранное дерево становится запись через обряд освящения, совершаемый Сербский православный священник, у которого на коре начертан крест. В запись выбирается из крупных деревьев, в первую очередь дубы, но также вяз, пепел, буки, грушевые деревья, и лещина. Рядом с записью может быть установлен большой крест, часто каменный, а окружающая территория может быть ограждена. В запись неприкосновенен: считается, что великое несчастье постигнет любого, кто посмеет его упасть. Также запрещены лазить по нему, спать под ним и собирать плоды и ветки. Не следует собирать даже ветви и плоды, упавшие с дерева.[1] В деревне может быть более одного запись: основной в поселке или рядом с ним и несколько других на полях поселка,[2] обычно выбирают так, чтобы они окружали поселение.[1]

Религиозная церемония в Крагуевац

В запись играет важную роль в обрядах, связанных с фестивалем, известным как крстоноше, что означает «крестоносцы», который публично отмечается в деревне, чтобы умолять Бога защитить от разрушительных погодных условий, а также обеспечить хороший урожай. Не все деревни празднуют крстоноше в тот же день, но обычно бывает между Пасха и накануне Петровский пост. Некоторые деревни отказались от этого фестиваля. Krstonoše начинается с того, что жители деревни собираются в церкви и образуют процессию во главе с крестом, значок, и церковные знамена. Процессия проходит замкнутую линию вокруг поселения, огибая как можно большую часть территории поселка, а затем возвращается к церкви.[3] Девочки и мальчики в процессии поют:[2]

Од два класа шиник жита.
Од две гиџе чабар вина.

Из двух колосьев - кусочек зерна.
Из двух лоз - бочка вина.
Молодой дуб в деревне недалеко от Крагуеваца

По пути процессия останавливается у каждого запись и на каком-то перекрестке, где священник читает молитвы.[3] Крест вписан в записькора обновляется, и дерево центрированный. В восточной Сербии в стволе просверливается небольшое отверстие и заполняется растительным маслом и ладан.[2] Служба на этом празднике проходит под венцом главного запись, или в церкви после возвращения крестного хода.[3] Во время службы священник и человек, избранный хозяином крстоноше скрепите круглую буханку хлеба, поверните ее три раза против часовой стрелки и разбейте на две половинки. Одна половина отдается священнику, а другая - мужчине, который проведет в следующем году крстоноше. Праздник для участников шествия может быть приготовлен под главным запись и они могут также танцевать коло там.[3] Под деревом приносили в жертву овцу, чтобы ее кровь пролилась на ствол и корни.[1]

В некоторых деревнях и деревнях в Сербии также отмечается праздник в память о бедствии, постигшем поселение, таком как наводнение, пожар или удар молнии. Фестиваль называется Заветина, название происходит от существительного заветь, что означает обет. Сервис на Заветина может содержаться в приюте запись.[3] В поселениях без церкви такие церемонии, как свадьбы и крещения, проводились под венцом запись. Люди с проблемами со здоровьем обычно оставляли на ночь свою одежду на дереве, полагая, что это поможет восстановить их здоровье.[1] В регионах Пек и Звижд, на востоке Сербии, накануне Рождества Христова под деревом разводили костер. Пост. В Gruža, деньги были ссужены под запись.[2]

Происхождение и подобные традиции

В своем исследовании о культе деревьев у древних сербов, этнолог Веселин Чайканович заявляет, что запись унаследован от дохристианской религии сербов, в которой он использовался как храм.[4] Молитвы и жертвы были предложены под венцом запись, как в храме. А запись в основном выбирается из дубов, деревьев, связанных с Перун - Бог грома древнеславянской религии. В сербской легенде рассказывается история царя, который всегда молился Богу под грушей, а не в церкви, говоря: «Груша - моя церковь». Его молитвы были настолько действенными, что в конце концов он стал святым.[4]

Почтение к деревьям, подобное тому, которое распространялось на запись, также был записан в Северная Македония. Во время Пасхи в районе Гевгелия, то Евхаристия однажды был отдан избранным грушевым деревьям. Каждый был окружен иконами, после чего священник читал Евангелие лицом к дереву, присыпал его святая вода, а затем под кору положили освященный хлеб. В других областях существовал обычай ставить крест, очаг и каменный стол у дерева на холме у реки или озера.[1]

Смотрите также

  • Бадняк, бревно, которое сербские семьи торжественно сожгли в домашних очагах в канун Рождества

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Агапкина Т.А. (2001). «Запис». В Светлане Михайловне Толстой и Любинко Раденкович (ред.). Словенска митологија: енциклопедијски речник [Славянская мифология: Энциклопедический словарь] (на сербском). Белград: Zepter Book World. С. 189–90. ISBN  86-7494-025-0.
  2. ^ а б c d Чайканович, Веселин (1994). «Запис». Речник српских народных веровања о биљкама [Словарь сербских народных представлений о растениях] (на сербском). Белград: Сербская книжная задруга. С. 271–2.
  3. ^ а б c d е Вукович, Милан Т. (2004). "Литије - крстоноше". Народни обичаји, веровања и пословице код Срба [Сербские народные обычаи, верования и поговорки] (на сербском языке) (12-е изд.). Белград: Сазвежня. С. 136–7. ISBN  86-83699-08-0.
  4. ^ а б Чайканович, Веселин (1973). "Култ дрвета и биљака код старих Срба". Мит и религия у Срба: изабране студије [Миф и религия сербов: избранные исследования] (на сербском). Белград: Сербская книжная задруга.

внешняя ссылка