Абд аль-Хусейн Шараф ад-Дин аль-Мусави - Abd al-Husayn Sharaf al-Din al-Musawi

Аль-Сайид Абд аль-Хусейн аль-Шараф ад-Дин аль-Мусави аль-Эмили
SayedAbdulHusseinSharafeddin ID-photo 1938.jpg
ЗаголовокСайид, Аллах, Муджтахид
Личное
Родившийся1872,[1] Кадхимия, Багдад, Багдад Вилайет, Османский Ирак
Умер31 декабря 1957 г.,[1] Ливан, похоронен в Наджаф
Религияислам
Этническая принадлежностьАраб
ЭраПоздний современный период
Область, крайСредний Восток
НоминалШиитский ислам
ЮриспруденцияШиллинг Джафари юриспруденция
Основной интерес (и)Калам, Тафсир, Хадис, Ильм ар-Риджал, Усул, Фикх, Дава, Панисламизм
Известные работыаль-Мураджаат, Масаил Фикхийя, аль-Фусул аль-Мухима фи Талиф аль-Умма, Ан-Насс ва ль-иджтихад, Аль-Калимат аль-Гарра 'фи тафдил аль-Захра, другие
Мусульманский лидер

Абд аль-Хусейн Шараф ад-Дин аль-Мусави, также обычно пишется Абдель Хусейн Чарафеддин, Шарафеддин или Шарафеддин (арабский: عبدالحسين شرف الدين الموسوي), Был Шииты Шиллинг Исламский ученый[2][3] который широко считается социальный реформатор,[4] "активист",[5] и современный основатель города Шина в Южный Ливан.

биография

История семьи

Родился в 1872 г. Кадхимия в Османский Ирак к Ливанская семья выдающихся религиоведов. Его отец ас-Сайид Юсуф Шараф ад-Дин был из деревни Шухур в Джебель Амель, шиитский район того, что сейчас Южный Ливан,[6] и учился в Наджаф, в то время как его матерью была Захра Садр, дочь Аятолла ас-Сайид Хади ас-Садр и сестра ас-Сайид Хасан ас-Садр, известный шиитский ученый (автор книги Ta'sis al-Shi'a li 'ulum al-Islam) и двоюродный брат Сайида Муса Садр дед. Родословная его семьи восходит к Ибрагим ибн Муса аль-Казим, сын Имама Муса аль-Кадхим.[7]

Османский Ирак и Ливан

Когда ему был год, его отец перевез семью в Наджаф чтобы продолжить изучение ислама. Когда ему было 8 лет, семья вернулась в Ливан. Он женился в 17 лет, а в 20 вернулся в Ирак чтобы учиться в духовные семинарии в Самарра и Наджаф, где он пробыл двенадцать лет, пока не стал муджтахид (независимое рассуждение по юридическим вопросам) в возрасте 32 лет.[1]

"Его религиозные исследования не ограничивались шиизмом, но также включали Заидизм и Суннизм."[6]

Затем он вернулся в Ливан и сначала обосновался в родном селе своего отца Шухур, а затем в Шина / Sour, где за короткое время стал известен на местном уровне. Там он основал религиозный общинный центр. Позже высший религиозный авторитет Ливана, Сайид Али аль-Амин, авторизованный (арабский: Иджаза) Ему издавать фетвы (судебные постановления).[1]В 1908 г. (1326 г. хиджры) Сайед Шарафеддин сыграл решающую роль в борьбе за власть, которая началась в 1908 г. Младотурецкая революция и его призыв к выборам в османский парламент. В Джабаль Амеле политическая борьба происходила между Рида ас-Сулх суннитской династии из Сидона и Камил Аль-Асад из шиитской династии Али ас-Сагир с другой стороны. Первый оттеснил клан Аль-Асад в прибрежном регионе при поддержке ведущих шиитских семей, таких как клан Аль-Халил в Тире, тогда как последний по-прежнему доминировал во внутренних районах. Шарафеддин склонил чашу весов в пользу Аль-Асаадов.[6]

"Он достиг своего видного положения в обществе благодаря своей репутации широко уважаемого алима [религиозного ученого], книги которого преподавались в известных шиитских школах, таких как Наджаф в Ираке и Кум в Иран."[6]

Помимо участия в социальной работе в Суре и Джабаль Амиле, Сайид Шараф ад-Дин продолжал писать и издавать. В 1910 г. (1327 г. хиджры) он опубликовал Вопросы, важные для объединения Уммы (аль-Фусул аль-Мухима фи Талиф аль-Умма).[1]

В 1913 году (1331 г. хиджры) он имел возможность реализовать свои взгляды на мусульманское единство. Он посетил Египет и встретил Шейх Салим аль-Бишри, глава мечеть аль-Азхар. Результатом их обсуждений и долгой переписки стала книга аль-Мураджаат. В книгу вошли 112 переписок между Шараф ад-Дином и муфтием Университета аль-Азхар аль-Шейхом Салимом аль-Бишри. Переписка касается вопроса о халифате и имамате с шиитской точки зрения; Суннитские и шиитские аргументы исследуются и критикуются в этой книге посредством обращения к стихам Корана и надежным источникам суннитских хадисов.[1]

Один из шагов, которые он предпринял для объединения мусульман умма выбирал 12-е из Раби аль-Аваль отпраздновать день рождения Мухаммеда а не 17-го числа Раби аль-Аваль.[1]

Он сознательно выбрал эту дату, потому что именно ее признали Сунниты Мусульмане, и он хотел сблизить всех мусульман, шиитов и суннитов. Наблюдая за этим событием в своей мечети, Сайид Шараф ад-Дин отправился к суннитам, чтобы отметить это событие вместе с ними.[1]

Панарабское королевство Сирии - франко-британский OETA (1918–1920)

После распада Османской империи в конце Первая мировая война и декларация Арабское королевство Сирии под Фейсал I после завоевания Леванта Шарифская армия при поддержке британская империя, Шарафеддин стал ведущим видным сторонником единства в Великой Сирии.[8] и организатор ненасильственное сопротивление против французских амбиций в Джабил Амил. В начале 1920 года (1338 г. от хиджры) Шарафеддин возглавил шиитскую делегацию в Дамаск, чтобы отстаивать единство с Сирией.[9]

Когда Комиссия Кинг-Крейна из Соединенные Штаты Правительство посетило регион в 1337 г. от хиджры (1919 г.), Шарафеддин потребовал от США поддержки объединенной Сирии с Фейсалом в качестве короля:

"Это разозлило французов, которые, очевидно, поощряли неудачную попытку убийства Шараф ад-Дина."[10]

Панарабское правление закончилось менее чем через два года, и Франция провозгласила новое государство Большой Ливан под французским колониальным мандатом. Шарафеддин был вынужден бежать:

"Его дом в Тире был разграблен французскими солдатами, его книги и рукописи конфискованы, еще один дом в соседней деревне был сожжен. Он бежал в Дамаск, но ему пришлось покинуть этот город и отправиться в Египет, а затем ненадолго остаться в нем на несколько месяцев. Палестина ". [6]

Французское колониальное правление под мандатом (1920–1943)

русский Зиновий Печков, бывший протеже писателя Максим Горький, фото 1926 г.

Первого сентября 1920 года французские колониальные правители провозгласили новое государство Большой Ливан под опекой Лига Наций в лице Франции. В Верховный комиссар Франции в Сирии и Ливане стал генералом Анри Гуро. Тир и Джебель-Амель были присоединены как южная часть мандата.[11] Когда Гуро пригласил Сайеда Шарафеддина обратно, он вернулся в Тир в июне 1921 года.[12] Впоследствии Шарафеддин достиг "сближение "с колониальным режимом и даже поддерживал дружеские отношения с военным губернатором Южного Ливана, Зиновий Печков,[13] которого он регулярно приглашал в качестве почетного гостя на религиозные мероприятия в Тире.[14]

Таким образом, Шарафеддин вскоре возродился как наиболее определяющий персонаж для развития современного Тира, сначала в качестве главы муниципального совета до 1926 года (1344 г. от хиджры).[15]

Во время ритуалов хаджа 1340 г. от хиджры (1922 г.) Шараф ад-Дин был приглашен Маликом Хусейном, царем Аравии, возглавить совместные молитвы в Масджид аль-Харам, в которых участвовали мусульмане-шииты и сунниты.

В 1346 г. от хиджры (1928 г.) первая шиитская мечеть в Тире была построена с использованием местной традиционной архитектуры и сосредоточена вокруг двух римских гранитных колонн. Она была названа мечетью Абдель Хусейна в честь Шарафеддина.[16]

В конце 1355 г. от хиджры (1937 г.) он отправился в Ирак, чтобы посетить там святые святыни, а в 1356 г. от хиджры (1937-38 гг.) Он отправился в Иран, чтобы посетить святые святыни в Куме и Мешхеде, а также Исламскую семинарию в Куме.

Паспорт Шарафеддина 1938 года с отметкой, что он был "грамотный "

В том же году Шарафеддин основал школу для девочек, первую Начальная школа в Южном Ливане. Вскоре он расширился, не в последнюю очередь благодаря пожертвованиям купцов, которые эмигрировали из Тира в Западную Африку и сколотили там состояние.[17] И это скоро »стал ядром политической активности в Тире в частности и в Джабаль Амиле в целом".[18]

В 1365 г. от хиджры (1946 г.) он основал благотворительный институт для помощи нуждающимся, а в последние годы своей жизни написал книгу «ан-Нас ва ль-иджтихад».

Шараф ад-Дин умер в 1957 году.[1] в Ливане. Он похоронен рядом с Мечеть Имама Али в Наджаф.

Незадолго до смерти Шарафеддин назначил Сайида. Муса Садр как его преемник.[19]

Наследие

Работает

...и другие.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Вопросы по юриспруденции
  2. ^ шиахат. http://www.shiachat.com/forum/topic/234975681-sayyid-abd-al-husayn-sharaf-al-din//, Проверено 24 июля 2014 г.
  3. ^ islamicinsights. http://www.islamicinsights.com/religion/history/sayyid-sharafuddin-al-musawi.html, Проверено 24 июля 2014 г.
  4. ^ Лейхтман, Мара (2015). Шиитский космополитизм в Африке: ливанская миграция и религиозное обращение в Сенегале. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. п. 157. ISBN  978-0-253-01605-8.
  5. ^ Аджами, Фуад (1986). Исчезнувший имам: Муса ас Садр и шииты Ливана. Лондон: I.B.Tauris & CO. Ltd., стр. 42–45. ISBN  9781850430254.
  6. ^ а б c d е Гарбие, Хусейн М. (1996). Политическая осведомленность шиитов в Ливане: роль Сайида Абд аль-Хусейна Шараф ад-Дина и Сайида Мусы ас-Садра (PDF). Дарем: Центр ближневосточных и исламских исследований, Даремский университет.
  7. ^ Аджами, Фуад (1986). Исчезнувший имам: Муса ас Садр и шииты Ливана. Лондон: I.B.Tauris & CO. Ltd., стр. 42–45. ISBN  9781850430254.
  8. ^ Смит, Фердинанд (2006). Битва за Южный Ливан: радикализация ливанских шиитов 1982-1985 гг. (PDF). Амстердам: Булаак, Уитгеверий. С. 61–62. ISBN  978-9054600589.
  9. ^ Аджами, Фуад (1986). Исчезнувший имам: Муса ас Садр и шииты Ливана. Лондон: I.B.Tauris & CO. Ltd., стр. 42–45. ISBN  9781850430254.
  10. ^ Гарбие, Хусейн М. (1996). Политическая осведомленность шиитов в Ливане: роль Сайида Абд аль-Хусейна Шараф ад-Дина и Сайида Мусы ас-Садра (PDF). Дарем: Центр ближневосточных и исламских исследований, Даремский университет.
  11. ^ Хамзех, Ахмад Низар (2004). На пути Хизбаллы. Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. С. 11, 82, 130, 133. ISBN  978-0815630531.
  12. ^ Халави, Маджед (1992). Ливан брошен - Муса ас-садр и шиитская община. Боулдер - Сан-Франциско - Оксфорд: Westview Press. п. 122. ISBN  978-0813383187.
  13. ^ Абисааб, Рула Джурди; Абисааб, Малек (2017). Шииты Ливана: модернизм, коммунизм и исламисты "Хизбаллы". Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. С. 9–11, 16–17, 24, 107. ISBN  9780815635093.
  14. ^ Вайс, Макс (2010). В тени сектантства - закон, шиизм и создание современного Ливана. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. С. 71–73, 140, 144, 159–160, 169–170, 206. ISBN  978-0674052987.
  15. ^ "ШИНА". Национальное информационное агентство - Министерство информации Ливанской Республики. 17 октября 2012 г.. Получено 28 октября 2019.
  16. ^ Бадави, Али Халил (2018). ШИНА (4-е изд.). Бейрут: журнал «Аль-Атар». С. 116–117.
  17. ^ Лейхтман, Мара (2015). Шиитский космополитизм в Африке: ливанская миграция и религиозное обращение в Сенегале. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. С. 26, 31, 51, 54, 86, 157. ISBN  978-0253015990.
  18. ^ Гарбие, Хусейн М. (1996). Политическая осведомленность шиитов в Ливане: роль Сайида Абд аль-Хусейна Шараф ад-Дина и Сайида Мусы ас-Садра (PDF). Дарем: Центр ближневосточных и исламских исследований, Даремский университет.
  19. ^ Бланфорд, Николас (2011). Воины Бога: изнутри тридцатилетней борьбы Хезболлы против Израиля. Нью-Йорк: Random House. п. 15. ISBN  978-1400068364.