Алекс Занотелли - Alex Zanotelli

Отец Алекс Занотелли

Отец Алекс Занотелли родился 26 августа 1938 г., Livo, Трентино (Италия ) является членом Комбонский миссионеры в Верона. Он является основателем итальянских движений, цели которых включают социальную гармонию и равенство.

биография

Ранние годы

В начале 1960-х Занотелли переехал в Цинциннати, Огайо посещать курс теологии, когда он учился в средней школе. В 1964 году, после завершения учебы в богословии в Цинциннати, он был рукоположен в священники.

Судан и нуба

Как комбонский миссионер, он уехал в Южный Судан, который был охвачен гражданской войной и где он пробыл восемь лет. Местные власти в конце концов заставили его уйти из-за его открытого Христианин свидетель и активные солидарность он показал Нуба люди. Причины, названные правительством, включали включение Занотелли традиционных африканских церемоний в массовые торжества. Власти Ватикана также возражали против этой практики, хотя Занотелли получил разрешение от местных жителей. Католик епископы. Это раздражало как местных Суданский власти (опасавшиеся опасной смеси иностранного религия и местные обряды и обряды унылых людей), и старшие прелаты в Риме, которым было трудно принять реформы вызванный Второй Ватиканский собор.

Его проповеди осуждали несправедливость и раскрывали ответственность коррумпированных государственных и административных чиновников, которые набивали карманы как международными, так и местными фондами помощи.

Директор журнала "Нигризия" в Вероне.

Дом комбонов в Верона было тихим местом сбора для большинства старших священники возвращаясь домой из миссия полей, но здесь также размещалась типография, издающая два разных журнала: "Маленький миссионер" и "Нигризия", журнал, в котором публикуются новости о различных миссиях по всему миру. Впервые он был опубликован еще в 1883 году. В 1978 году Занотелли стал директором" Нигризии "и работал над тем, чтобы сделать его более ежемесячным информационным, с целью подытожить его в своем заявление: "Быть в Африка "служба, в частности"голос тех, у кого нет голоса«радикально критиковать политико-экономическую систему севера мира и то, как она порождает все больше и больше страданий на юге, разрушая самые красивые, важные и подлинные африканские ценности».

В течение следующего десятилетия в своем журнале Занотелли занял более конкретную позицию по оружие сделки, на сотрудничество развития, превратившегося в запутанный бизнес, на южноафриканском апартеид. Все эти вопросы решались неуклонно и систематически в сотрудничестве с миссионерами, работающими в различных областях.

В 1987 году некоторые политические лидеры и лидеры Ватикана призвали его покинуть направление «Нигризия». Его практически уволили. В то время Занотелли подвергался постоянным атакам, но цель состояла в том, чтобы подорвать рост и распространение недавно появившихся движение он вдохновил.

Он публично осудил высокопоставленного итальянского политического деятеля. лидерство времени, в том числе Джулио Андреотти, Джованни Спадолини, Беттино Кракси и Фламинио Пикколи. Он действительно ожидал Тангентополи время года. В январе 1985 г. он опубликовал в журнале редакционная под названием «Итальянский лицо африканского голода”, Открытое и резкое обнажение системы вокруг Третий мир помощь. Он сказал, что тогда Тангентополи можно разоблачить, у них есть все подсказки. Из Африки голод он перешел к торговле оружием и проблемам окружающей среды и выявил то, что он считал связью между политическим классом и бизнесом. Спадолини на 'Эспрессо' журнал, сильно атаковал так называемые красные священники, вплоть до обвинения его в подстрекательстве к политическим преступлениям и международным терроризм.”

Период 1985-87 гг. Стал для Ватикана тяжелым временем. иерархия и о «старых миссионерах», пытающихся склонить его или изгнать. Занотелли описал это как «время великих личных страданий», которое привело его к духовному кризису и сомнениям: «Действительно ли я уверен, что сказал правду? Может ли это быть 50 миллионов Итальянцы не можете видеть эти скандалы? » Его культурное наследие перешла к следующим директорам и редакторам журнала и до сих пор поддерживает "Нигризию".

Корогочо, или Ад на земле

На местном языке название Корогочо означает неразбериху, хаос. Занотелли остановился в Корогочо, одном из многих трущоб, окружающих Найроби, (Кения ), до 2001 года. Он основал множество небольших христианских общин и рабочий кооператив по переработке отходов, в котором работали многие жители лачуг; он призвал и помог в Проект Удада, сообщество бывших проституток, участвовавших в помощи женщинам, которые хотели изменить свою жизнь, и в то же время он работал и боролся за реформы распределения земли, что стало одним из поворотных моментов в кенийской политике.

В Корогочо человеческая деградация была ужасной, и предположение Занотелли «Может быть, Бог болен »стало названием книги о Африка, написано Вальтер Велтрони, бывший секретарь итальянской партии DS (Демократический ди Синистра, Левые демократы ), бывший мэр Рим и единственный политический лидер (помимо американского пастора и активиста Джесси Джексон ) кто бывал в этом месте. В Корогочо названы болезни Бога СПИД, голод, проституция, наркотики, алкоголизм, насилие.

Лилипутская сеть

Во время творческий год Занотелли провел в Италии в 1995-96 годах. Занотелли заложил основу проекта Lilliput Net, вдохновленный структурой Интернет. Проект - результат встреч с католическими ассоциациями, а также вдохновение Джереми Бречер и Тим Костелло, как указано в их книге "Глобальная деревня или глобальный грабеж - Экономическая реконструкция снизу вверх".

В Италии Занотелли стал точкой отсчета для нового глобального движения и Lilliput Net. Принимал участие в организации и управлении Европейским Социальный форум в Флоренция, 6-10 ноября 2002 г. Этот форум подтвердил превосходство ненасильственной политики движения над относительно небольшим меньшинством, которое (после вспышки насилия во время Генуя G8 встреча в июле 2001 г.) была склонна выступить за более жестокое проявление инакомыслия.

Философия

Алекс Занотелли на встрече во время книжной ярмарки

Бог

В коротком отрывке из его биография написано Марио ЛансизиЗанотелли отвечает на вопрос о том, что когда-либо сомневался в существовании Бога:

  • "Да, я сделал. Раз и снова. Когда вы попадаете в такие невероятные ситуации, страдание У невинных, как это случилось со мной в Корогочо, самое первое сомнение именно в существовании Бога. Потому что ты не можешь не спросить себя: «Если Ты рядом, как ты можешь не вмешаться, чтобы положить конец таким ужасным страданиям?» Но сегодня Бог беспомощен, Он болен. Он сможет выздороветь, когда мы это сделаем. Мы единственные, кто может и должен что-то с этим делать сегодня. Бог не может. Уже нет. Каждый из нас важен для того, чтобы помочь жизни пройти через ... ».
  • Не думаете ли вы, что Бог всемогущ?
  • «Чем больше я думаю об этом, тем больше понимаю, что, возможно, Бог не всемогущ, как мы думаем. Он Бог пересекать. Почему он не ответил на молитва из Иисус на кресте? Это загадка. Может быть, Он слабый Бог, Который ограничивает то, что Он может делать, и сможет спасти нас только по нашей воле ».

Цивилизация заботы

Во Флоренции Занотелли недвусмысленно обратился к экстремистскому крылу движения и выразил концепцию " цивилизация нежность": "Активный ненасилие это не просто пацифизм, это что-то другое. Я начал читать Ганди, Мартин Лютер Кинг, Дон Милани, Маццолари и они помогли мне понять, что это был Иисус из Назарет кто первым практиковал ненасилие, то же ненасилие, которое было подавлено римлянами империализм, в Галилея. Я хочу от всего сердца умолять вас набраться смелости и сделать такой радикальный выбор: ненасилие. Нынешняя система по природе своей жестока. Мы должны построить ненасильственную систему, «цивилизацию нежности» ».

Смотрите также

внешние ссылки