Эндрю Грили - Andrew Greeley

Преподобный

Эндрю Грили
Родившийся(1928-02-05)5 февраля 1928 г.
Оук-Парк, Иллинойс, НАС
Умер29 мая, 2013(2013-05-29) (85 лет)
Чикаго, Иллинойс, НАС
НациональностьАмериканец
Род занятийСвященник, автор
Активные годы1966–2009
Интернет сайтсоглашениеley.com

Эндрю М. Грили (5 февраля 1928 г. - 29 мая 2013 г.) был американским католическим священником, социолог, журналист и популярный писатель.

Грили был профессором социология на Университет Аризоны и Чикагский университет, а научный сотрудник с Национальный центр изучения общественного мнения (NORC). В течение многих лет он вел еженедельную колонку для Чикаго Сан-Таймс и регулярно вносил свой вклад в Нью-Йорк Таймс, то Национальный католический репортер, Америка, и Commonweal.

Жизнь и карьера

Грили родился в большой ирландской католической семье в Оук-Парк, Иллинойс (пригород Чикаго) в 1928 году.[1] Он вырос во время Великая депрессия в Чикаго Окрестности Остина, где он учился в начальной школе Святой Анжелы,[2] а ко второму классу он знал, что хочет стать священником.[3][4] После обучения в Подготовительная семинария архиепископа Куигли в Чикаго Грили получил степень бакалавра гуманитарных наук от Святая Мария Озёрная семинария в Чикаго в 1950 г. Бакалавр священного богословия (СТБ) в 1952 г. и Лиценциат священного богословия (STL) в 1954 году, когда он назначен для Архиепископия Чикаго.

С 1954 по 1964 год Грили служил помощником пастора в Христос Царь прихода в Чикаго, в течение которого он изучал социологию в Чикагский университет. Его первая книга, Церковь в пригороде (1958), был взят из заметок, которые профессор социологии рекомендовал ему делать, описывая свои переживания.[4] Он получил Мастер искусства в 1961 г. и докторскую степень в 1962 г. докторская диссертация рассматривал влияние религии на карьерные планы выпускников колледжей 1961 года. В разное время Грили был профессором Университет Аризоны, то Иллинойский университет в Чикаго и Чикагский университет. Ему было отказано владение Чикагским университетом в 1973 году, несмотря на то, что он был преподавателем в течение десяти лет и опубликовал десятки книг; он объяснил это отрицанием антикатолическими предрассудками, хотя его коллега сказал, что в этом больше виноват его сварливый темперамент.[4] В конце концов, университет предоставил ему право работать.

Социология

Как социолог он опубликовал большое количество влиятельных научных работ в 1960-1970-х годах, в том числе Несекулярный человек: стойкость религии (1972) и Американский католик: социальный портрет (1977).[1] За свою карьеру он написал более 70 научных книг,[1][4] в основном уделяя внимание Римско-католической церкви в Соединенных Штатах. Его ранние работы оспаривали широко распространенное мнение о том, что у католиков низкий уровень посещаемости колледжей, показывая, что белые католики на самом деле более успешны, чем другие белые в получении степени бакалавра и магистра, что он приписывал тому, что он называл высококачественным образованием, полученным католиками в приходские школы.[4] Он также изучал, как религия влияет на политическое поведение этнических католиков, и был одним из первых ученых, документировавших социологические эффекты Второй Ватиканский собор Реформы на американских католиков.[1][4]

В начале 1970-х годов епископы США поручили ему написать характеристику американского священства.[1] Он завершил двухлетний опрос в 1972 году, сообщив, что среди священников широко распространено недовольство; но епископы отвергли его выводы.[4] Грили сказал: «Честность заставляет меня сказать, что я верю, что нынешнее руководство церкви морально, интеллектуально и религиозно несостоятельно».[4]

Социологические работы Грили также были восприняты с подозрением некоторыми из его собратьев-священнослужителей и его архиепископом (впоследствии кардиналом), Джон Коди, отклонил запрос Грили о приходское служение.[4] Грили раскритиковал Коди, назвав его «сумасшедшим тираном», когда Коуди закрыл ряд городских школ.

Интерпретация американского католицизма

Биограф Грили резюмирует свою интерпретацию:

Он приводил доводы в пользу сохранения значимости этнической принадлежности в американской жизни и своеобразия католического религиозного воображения. Католики отличались от других американцев, как он объяснил в различных публикациях, своей склонностью мыслить «сакраментальными» терминами, представляя Бога присутствующим в мире, который был скорее откровением, чем мрачным. Поэтические элементы католической традиции - ее рассказы, образы и ритуалы - держали большинство католиков в курсе, согласно Грили, независимо от их разногласий с отдельными аспектами церковной дисциплины или доктрины. Но Грили также настаивал на разрушительном воздействии Humanae Vitae, 1968 г. папская энциклика поддерживая Католический запрет на контрацепцию, считая его почти единственной причиной резкого снижения еженедельной посещаемости месс в период с 1968 по 1975 годы. Он считал, что католики-миряне гораздо лучше своих епископов понимали, что секс в браке был задуман Богом как радостный и игривый, истинное средство благодати.[5]

Как описано Джон Л. Аллен из Национальный католический репортер, Грили увлекся тем, что было названо католической "аналогическое воображение", идея о том, что «видимые, осязаемые вещи в сотворенном порядке служат метафорой божественного, в отличие от более текстуальной и буквальной религиозной восприимчивости протестантов и других».[1] Грили считал, что именно эта точка зрения на протяжении веков привела к тому, что церковь стала выдающимся покровителем искусств, позволив ей передавать через художественные образы духовные концепции, которые не могли быть недоступны только доктринальным текстам.[1] Признание Грили духовной силы искусства вдохновило его начать писать художественные произведения.[1]

Вымысел

Литературная продукция Грили была такой, что, как было сказано, у него «никогда не было неопубликованной мысли».[3][6] Он сказал: «Единственный способ, которым я могу писать художественную литературу, - это соблюдать священные часы с 6 до 9 часов утра».[7] Он опубликовал свой первый роман, Волшебный кубок, в 1975 г.[1] сказка о молодом короле, который поведет Ирландию из язычество к христианству. Второй роман, Смерть в апреле, а затем в 1980 году.

Его третий роман, Кардинальные грехи (1981), была его первой художественной работой, которая имела большой коммерческий успех. Как сказал один рецензент, Кардинальные грехи "сделал для католической церкви то, что Крестный отец сделал для мафии ".[1] Главными героями романа были священники - один писатель-социолог (как Грили), а другой - писатель-социолог. Кардинал кто сломал обет безбрачия. На момент выхода книги кардинал Чикаго Джон Коди, был предметом обвинений в переводе сотен тысяч долларов из церкви в пользу любовницы.[4] Официальные лица церкви обвинили Грили в использовании романа для нападения на кардинала Коди, хотя Грили отрицал обвинения и сообщил Нью-Йорк Таймс что Коди был «намного лучшим епископом ... и гораздо лучшим человеком», чем персонаж в романе.[4]

Кардинальные грехи последовал Пасха трилогия: Жена твоего брата (1982), Восхождение в ад (1983), и Повелитель танца (1984). После этого он писал в среднем минимум два романа в год. Только в 1987 году он выпустил четыре романа и два научно-популярных произведения. Однажды он сказал, что пишет в среднем 5000 слов в день и, как известно, язвительно заметил: «Зачем мне применять противозачаточные средства в своих идеях?»[1]

Явная трактовка сексуальности в романах Грили вызвала у некоторых споры.[1][4] В Национальный католический регистр сказал, что у Грили «самый грязный ум из когда-либо существовавших».[4] Грили ответил своим критикам, сказав, что «в сексе нет ничего плохого».[4] и что «на самом базовом уровне люди узнают из романов, что секс - это хорошо ... Затем они получают представление о том, что сексуальная любовь - это таинство любви Бога, что сексуальная любовь что-то говорит нам о Боге».[1] Он сказал в одном интервью, что его эротические письма не было порнографии, и что это было «менее эротично, чем Песня песней в Священных Писаниях ".[3] Он настаивал на том, что, судя по тому, что они слышали на исповеди от женщин, священники, вероятно, знали о браке больше, чем большинство женатых мужчин; и он использовал эти знания, чтобы написать книгу семейных советов, которую он назвал Сексуальная близость (1988).[4]

На высоте католической церкви сексуальное насилие скандал, написал Грили Священнические грехи (2004), роман о молодом священнике, который сослан в психиатрическая больница а затем в академическую жизнь, потому что он сообщает о жестоком обращении, свидетелем которого он был. Его книга Создание Папы (2005) был задуман как продолжение его Создание Пап 1978. Создание Папы (2005) был рассказом из первых рук о процессе создания коалиции, с помощью которого консервативный кардинал Джозеф Ратцингер вознесся к папству как Бенедикт XVI. Грили также увлекался научной фантастикой, писал романы. Бог игры и Последняя планета.

Грили писал о духовной жизни в своих молитвенных дневниках, «раскрывающих человека, который больше всего хотел любить Бога и позволял людям знать, что Бог был Великолепным Любовником, который любил их, как если бы Он любил их одних, и любил всех, как если бы всех их были единым целым ". (Майкл Лич, «Грили: Признательность», Национальный католический репортер, 21 июня - 4 июля 2013 г., стр. 12–14) «Love Affair» (1992) был его первым молитвенным журналом, получившим книжную премию Католической ассоциации в г. духовная категория, за которой следуют «Таинства любви» (1994), «Окна» (1995), «Надеюсь, ты слушаешь, Боже» (1997) и «Письма к любящему Богу» (2002). Молитвенный дневник не был ни книгой молитв, ни книгой о молитвах, а скорее опытом молитвы, диалога с Богом. Это и есть молитва. (Эндрю Грили, «Love Affair», 1992, стр. 5–6). Он сказал, что написание молитв на экране компьютера для своего дневника «- это лучший способ молиться, который я когда-либо обнаружил». (Там же, стр. 5) Таким образом, перефразируя известную цитату о нем, можно сказать, что у него «никогда не было неопубликованной молитвы». Лич сказал: «Молитвенные дневники были среди его любимых книг». (Op. Cit., NCR, p. 14).

Грили написал свой первый крупный сборник стихов под названием Чувство любви (1992), заняв свое место среди поэтов-священников англо-римской традиции, когда он исследовал любовные отношения между Богом и человечеством на уровнях эроса (сексуального), философского (социального) и агапе (духовного) (Роберт Макговерн , предисловие, Чувство любви, 1992, стр. Viii-xi).

Политика

В политическом плане Грили был откровенным критиком Администрация Джорджа Буша-младшего и Война в Ираке, и решительный сторонник иммиграционной реформы. Его книга под названием Глупая, несправедливая и преступная война: Ирак 2001–2007 гг. (2007) критиковал поспешность администрации Буша с развязкой войны в Ираке и последствия этой войны для Соединенных Штатов. Гарри Уиллс писал: «Эндрю Грили показывает, что Иисус является Князем мира, а не военным капитаном».[8]

Священство

Размышляя о работе своей жизни, Грили сказал Чикаго Трибьюн в 1992 году: «Я священник, в чистом виде ... Все остальное, что я делаю - социологические исследования, мои газетные колонки, романы, которые я пишу - это всего лишь мой способ быть священником. Я решил, что хочу им быть. когда я был ребенком, который рос на Вест-Сайде. Я никогда не колебался и не хотел быть кем-то, кроме как ».[2]

Филантропия

Грили, вероятно, был самым продаваемым священником в истории: по оценкам, 250 000 читателей купят почти каждый опубликованный им роман, что, вероятно, принесет к 1999 году не менее 110 миллионов долларов валового дохода.[1] Он мог комфортно жить в Чикаго. Центр Джона Хэнкока,[1][2] но он пожертвовал большую часть своего заработка[1][3] церкви и другим благотворительным организациям. В 1984 году он вложил 1 миллион долларов в стул в Римско-католических исследованиях в Чикагском университете.[4] В 1986 году он учредил частный образовательный фонд на сумму 1 миллион долларов для стипендий и финансовой поддержки школ в центральных районах города. Чикагская архиепископия с меньшинство студенческий состав более 50%. Первоначально он предлагал пожертвование Архиепископии, но тогдашний архиепископ Чикаго кардинал Джозеф Бернардин, отклонил подарок без публичного объяснения причин.[9] В 2003 году Архиепископия приняла 420 000 долларов, которые все еще оставались в фонде, для поддержки недавно созданного Дотационного фонда католических школ, предоставления стипендий учащимся с низкими доходами и повышения заработной платы учителей в школах Архиепископии.[9] Грили также финансировал ежегодную серию лекций «Церковь в обществе» в Святая Мария Озёрная семинария, Манделейн, штат Иллинойс, где он получил S.T.L. в 1954 г.

В 2008 году он пожертвовал несколько тысяч долларов Президентская кампания 2008 г. из Барак Обама,[10] который тогда был сенатором США, представляющим Иллинойс, хотя Грили предсказал, что расизм приведет к поражению Обамы.[2]

Травмы и смерть

Грили получил перелом черепа при падении в 2008 году, когда его одежда зацепилась за дверь такси, которое уезжало; он был госпитализирован в критическом состоянии.[11] Он оставался слабым на всю оставшуюся жизнь и умер 29 мая 2013 года в своем доме в Чикаго. Ему было 85 лет.[12]

Почести

Грили был награжден почетные степени от Университет Аризоны, Бард Колледж (Штат Нью-Йорк) и Национальный университет Ирландии, Голуэй. В 1981 году он получил премию Ф. Садлье Динджера, которую ежегодно присуждает издательство в области образования. Уильям Х. Сэдлиер, Inc. в знак признания его выдающегося вклада в служение религиозного образования в Америке.[13]

Нехудожественная литература

  • Социальные последствия католического образования (1961)
  • Религия и карьера: исследование выпускников колледжей (1963)
  • И молодые люди увидят видения (1964)
  • Письма к Нэнси (1964)
  • Неуверенный паломник: американский католицизм после Собора (1966)
  • Образование американцев-католиков (1966)
  • Католический опыт: интерпретация социологами истории американского католицизма (1967)
  • Меняющийся католический колледж (1967)
  • Неуверенная труба: священник в современной Америке (1968)
  • Горнило перемен: социальная динамика пастырской практики (1968)
  • Во что мы верим? Позиция религии в Америке (1968)
  • Студент высшего образования (1968)
  • Из глуши в мейнстрим: профиль католического высшего образования (1969)
  • Религия в 2000 году (1969)
  • Будущее, на которое можно надеяться: социально-религиозные размышления (1969)
  • Жизнь для странника (1969)
  • Игра дружбы (1970)
  • Недавние выпускники и высшее образование: опрос выпускников колледжей (1970)
  • Могут ли католические школы выжить? (1970)
  • Почему они не могут быть такими, как мы? (1971)
  • Американские священники. Чикаго: Национальный центр изучения общественного мнения (1971)
  • Деноминационное общество (1972)
  • Несекулярный мужчина (1972)
  • Священники в США: размышления об опросе (1972)
  • Эта самая неблагополучная нация: укрощение американских ирландцев (1972)
  • Католический священник в США: социологические исследования (1972)
  • Этническая принадлежность в США: предварительная разведка (1974)
  • Строительные коалиции (1974)
  • Социология паранормальных явлений (1975)
  • Любить и играть (1975)[14]
  • Великие тайны: важный катехизис (1976)
  • Этническая принадлежность, вероисповедание и неравенство (1976)
  • Американский католик: социальный портрет (1977)
  • Не больше, чем необходимо (1977)
  • Район. Нью-Йорк (1977)
  • Маленький уродливый секрет: антикатолицизм в Северной Америке (1977)
  • Создание пап (1978)
  • Кризис в церкви: исследование религии в Америке (1979)
  • Этнические питейные субкультуры (1980)
  • Молодая католическая семья (1980)
  • Религиозное воображение (1981)
  • Молодые католики в США и Канаде (1981)
  • Американцы ирландского происхождения: подъем к деньгам и власти (1981)
  • Приход, священник и люди (1981)
  • Католические школы и учащиеся из числа меньшинств (1982)
  • Итог катехизиса (1982)
  • Религия: светская теория (1982)
  • Католик Почему? Книга (1983)
  • Дилемма американской иммиграции: за золотой дверью (1983)
  • Сердитые католички (1984)
  • Как спасти католическую церковь (1984)
  • Американские католики со времен Собора (1985)
  • Признание приходского священника (1986)
  • Вклад католиков: социология и политика (1987)
  • Читатель Эндрю Грили: Том первый (1987)
  • Американцы ирландского происхождения: подъем к деньгам и власти (1988)
  • Когда жизнь причиняет боль: целительные темы из Евангелий (1988)
  • Бог в популярной культуре (1988)
  • Сексуальная близость: любовь и игра (1988)
  • Мифы религии: вдохновляющее исследование природы Бога и путешествие к границам веры (1989); ISBN  0-446-38818-1
  • Религиозные изменения в Америке (1989)
  • Католический миф: поведение и убеждения американских католиков (1990)
  • Библия и мы (1990)
  • Год Милости: духовный журнал (1990)
  • Верное влечение: открытие близости, любви и верности в американском браке (1991)
  • Любовный роман: молитвенный журнал (1992) Лауреат книжной премии Ассоциации католической прессы в духовной категории, среди его фаворитов.
  • Чувство любви (1992)
  • Таинства любви: молитвенный журнал (1994)
  • Окна: молитвенный журнал (1995)
  • Секс: католический опыт (1995)
  • Религия как поэзия (1995)
  • Социология и религия: сборник чтений (1995)
  • Общие основания (1996)
  • Создание общего будущего (1997)
  • Надеюсь, вы слушаете Бога: молитвенный дневник (1997)
  • Более того! (1999)
  • Тайны благодати
  • Католическое воображение (2000); ISBN  0-520-23204-6
  • Книга Любви (2002)
  • Письма любящему Богу: молитвенный журнал (2002)
  • Великие тайны: испытать католическую веру изнутри (2003)
  • Бог в кино (2003), с Альберт Дж. Бергесен
  • Католическая революция: новое вино, старые мехи и второй Ватиканский собор (2004); ISBN  0-520-24481-8
  • Священники: призвание в кризис (2004)
  • Создание Папы (2005)
  • Правда о консервативных христианах: что они думают и во что верят (2006)
  • Иисус: размышления о его историях и его отношениях с женщинами (2007)
  • Глупая, несправедливая и преступная война: Ирак 2001-2007 гг. (2007) Он показывает, что «Иисус - Князь мира, а не военный командир». (Гарри Уиллс)

Вымысел

Другая работа

До черепно-мозговой травмы колонка Грили по политическим, церковным и социальным вопросам каждую пятницу появлялась в Чикаго Сан-Таймс и каждое воскресенье в Daily Southtown газета на юго-западе пригорода Чикаго, издаваемая Sun-Times Media Group.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Аллен, Джон Л. (30 мая 2013 г.). «Отец Эндрю Грили, социолог и священник-романист, умер в возрасте 85 лет». Национальный католический репортер.
  2. ^ а б c d Дженсен, Тревор; Рамирес, Маргарет (30 мая 2013 г.). «Эндрю Грили - священник, писатель, критик - умер в возрасте 85 лет». Чикаго Трибьюн.
  3. ^ а б c d Гробель, Лоуренс (2001). Вымирающие виды: писатели рассказывают о своем ремесле, своем видении и жизни. Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press. стр.174–175. ISBN  9780306810046.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Ву, Элейн (30 мая 2013 г.). "Преподобный Эндрю М. Грили умер в возрасте 85 лет; откровенный католический священник". Лос-Анджелес Таймс.
  5. ^ Лесли Вудкок Тентлер, "Грили, Эндрю Моран" в Американская национальная биография онлайн Апрель 2016 г .; Доступ 30 апр 2017
  6. ^ Грили, Эндрю М. (1999). Более того! Воспоминания приходского священника. Нью-Йорк: Кузница.
  7. ^ Грили, Эндрю М. (1992). Любовный роман: молитвенный журнал. п.123.
  8. ^ Там же, Leach, NCR, p. 14.
  9. ^ а б Макнил, Бретт (30 января 2003 г.). "На этот раз пожертвование Грили приветствуется". Чикаго Трибьюн.
  10. ^ Вклады Грили в федеральную кампанию В архиве 4 июля 2008 г. Wayback Machine
  11. ^ Оуэн, Мэри (9 ноября 2008 г.). «Грили в критическом состоянии после падения». Чикаго Трибьюн.
  12. ^ Штайнфельс, Питер (30 мая 2013 г.). «Эндрю М. Грили, откровенный священник, умер в возрасте 85 лет». Нью-Йорк Таймс.
  13. ^ "Страница биографии Эндрю Грили". www.agreeley.com.
  14. ^ Грили, Эндрю М. (1984). Любить и играть. ISBN  0-491-03201-3.

дальнейшее чтение

Автобиографический

  • Грили, Эндрю М. Признание приходского священника (1986)
  • Грили, Эндрю М. Более того! Воспоминания приходского священника (1999),
  • Грили, Эндрю М. «Об изучении религии», стр. 197–212 в Искусство религиоведения, отредактированный Джоном Р. Стоуном. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина, 1998.

внешняя ссылка