Артур Херцберг - Arthur Hertzberg - Wikipedia

Раввин Артур Герцберг в 1972 году

Артур Херцберг (9 июня 1921 - 17 апреля 2006) Консервативный раввин и видный Еврейско-американский ученый и активист.

биография

Авраам Герцберг родился в Любачув, Польша, старший из пяти детей, он покинул Европу в 1926 году вместе с матерью и бабушкой, чтобы переехать к отцу в США, где его имя было американизировано в честь Артура. Герцберг вспомнил, что будучи подростком в Православный Еврейский окрестности в Балтимор, Мэриленд, он не согласился бы с представлением о том, что литературный мир талмудический обучение, каббалистический книги и написание хасиды были менее достойны по сравнению с Илиада, то Одиссея или же Данте с Inferno. Его отец был православным раввин обучен в Восточная Европа, который научил Артура ценить богатство Талмуда и других великих произведений Иудаизм. Хотя позже Герцберг отклонился от своего православного воспитания и был рукоположен в сан. Консервативный раввин, он «никогда не использовал мою« ересь »как предлог, чтобы предпочесть культуру большинства моей собственной». Он был женат на бывшей Филлис Кэннон с 1950 года до своей смерти. Они являются родителями двух дочерей, доктора Линды Бет и Сьюзан Рива, и у них есть четыре внука по имени Рэйчел, Майк, Мишель и Дерек.

Любовь Герцберга к иудаизму и еврейским текстам лежала в основе его жизни как раввина, ученого, педагога и лидера еврейской общины. В течение своей более чем 50-летней карьеры раввин Герцберг служил раввином в общине, президентом Американского фонда еврейской политики и Американский еврейский конгресс, вице-президент Всемирный еврейский конгресс и ведущий представитель мирового еврейства в исторической Католико-еврейский диалог это началось во время папства Папа Иоанн XXIII. Как крупная общественная фигура в мире еврейских организаций, Герцберг был в центре решающих событий, сформировавших жизнь американских евреев после окончания Второй мировой войны.

Житель Энглвуд, Нью-Джерси Херцберг умер 17 апреля 2006 г. от сердечной недостаточности по пути в Больница Паскак Вэлли в Вествуд, Нью-Джерси в возрасте 84 лет. У него остались жена, дочери, братья раввин Исайя и раввин Джошуа, а также сестра Ева Розенфельд.[1]

Социальная активность

Участвовал в 1943 г. Марш раввинов, шел с Мартин Лютер Кинг младший. как в 1963 г. Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу и 1965 г. "Кровавое воскресенье", во время первого из Сельма к Монтгомери марши, на высоте Американское движение за гражданские права. Герцберг также служил посредником между американской еврейской общиной и государственным секретарем. Генри Киссинджер. Герцберг сыграл важную роль в решении некоторых из наиболее важных проблем, с которыми мировая еврейская община столкнулась в течение десятилетий после Второй мировой войны, включая обсуждения с Римская католическая церковь по все еще неурегулированному конфликту по поводу публикации Ватиканом документов, относящихся к Пий XII и Холокост, а также его откровенная критика политики Израиль к Палестинцы.

Взгляды и влияния

Мордехай Каплан также оказал влияние на молодого Герцберга, который посещал Еврейская духовная семинария в Нью-Йорке, где Каплан преподавал и служил деканом. Каплан доказал, пишет Герцберг, что, обладая талантом и смелостью, вы можете быть самим собой даже в господствующей Америке. Как от Каплана, так и от выдающегося исследователя еврейской истории, Сало В. Барон Герцберг принял гипотезу о том, что культурная и религиозная идентичность в Америке будет существовать в будущем, «только если они будут пересмотрены и реконструированы». Поскольку двое мужчин разделяли искреннее уважение как к традициям, так и к интеллектуальной строгости, во время лекций Каплана по Реконструкционист Философия, Херцберг мог высказаться в этой ситуации, отстаивая более традиционные взгляды.

Влияние Каплана очевидно, если принять во внимание широту публичной карьеры Герцберга и его репутацию овода. Никогда не избегая непопулярных позиций, когда дело доходило до основных проблем, оказывающих влияние на еврейскую общину, репутация Герцберга как независимого человека, пожалуй, наиболее ярко проявилась после Шестидневная война в 1967 году, когда он призвал к созданию палестинского государства наряду с Израилем, что было анафемой среди большинства американских евреев. Он рассказал о своих публичных сражениях с обоими Голда Меир и Менахем Бегин по своей политике в отношении палестинцев:

Я был в основном против господствующей политики. Я обнаружил, что повторяю это мнение год за годом, поскольку неоднократно предпринимались попытки заставить меня замолчать в Иерусалиме и его прислужники в Нью-Йорке и Вашингтоне. Я настаивал на том, что мы в диаспоре можем представлять интересы евреев всего мира - не говоря уже о политической и моральной глупости, которую могут провозглашать правящие правительства ... Я также не боялся, что совершаю измену, осуждая то, что, как я знал, было неправильным и глупо, и я посмеялся над ярлыком "индивидуалист".

Первоначальная поддержка Херцбергом соглашения с палестинцами, исходящая от лидера американского еврейского истеблишмента, впоследствии добавила авторитета израильскому движению за мир.

Герцберг поставил под сомнение мудрость того, что он считал залогом будущего еврейской преемственности на двух столпах безоговорочной поддержки Израиля и почитания Холокоста. Ссылаясь на Мемориальный музей Холокоста США В Вашингтоне, округ Колумбия, как «национальный собор еврейства американского еврейства», Герцберг сомневался, достаточно ли памяти о Холокосте, чтобы держать евреев «в резервации». Ссылаясь на демографические исследования, он утверждал, что увеличения количества курсов по Холокосту будет недостаточно, чтобы помешать большому количеству евреев покинуть еврейскую общину.

Академическая карьера

Герцберг окончил Университет Джона Хопкинса в 1940 г. получил раввинское рукоположение от Еврейская теологическая семинария Америки в 1943 г. и докторскую степень. в истории из Колумбийский университет в 1966 году. Свою карьеру начал директором кампус Гилель за Амхерст Колледж и Массачусетский университет в Амхерсте, и преподавал в Принстон, Rutgers, Колумбия, Еврейский университет, и Дартмут. Он был приглашенным профессором гуманитарных наук Бронфмана в Нью-Йоркский университет с 1991 года до его смерти в 2006 году.

Раввинская карьера

Помимо академических должностей, Герцберг был раввином общин в Филадельфия и Нашвилл, служил капелланом в ВВС США с 1951 по 1953 г. жил в Энглвуд, Нью-Джерси, где он служил раввином храма Эману-Эль с 1956 по 1985 год и оставался заслуженным раввином до своей смерти. Он также был президентом Фонда американской еврейской политики с 1978 года, президентом Американского еврейского конгресса с 1972 по 1978 год и вице-президентом Всемирного еврейского конгресса с 1975 по 1991 год.

Встреча с Иоанном Павлом II

Во время визита Папы Иоанна Павла в Иерусалим в марте 2000 года он задал Папе множество вопросов о своей деятельности во время Второй мировой войны.[2]

Еврейская стипендия

Герцберг также оставил свой след в еврейской науке. Его знаковая книга, Французское Просвещение и евреи: истоки современного антисемитизма (1968), утверждали, что источник современного антисемитизма можно проследить до идей таких Эпоха Просвещения философы как Вольтер. Точно так же его Сионистская идея: исторический анализ и читатель (1970) был пионером в изучении сионизма и дал поколениям студентов понимание того, что современный сионизм был светским движением по превращению еврейской идентичности в один из многих современных светских национализмов. Наконец, будучи самозваным прагматичным либералом, Герцберг не видел противоречия между своими политическими убеждениями и своим почтением к еврейской традиции, лишенной религиозного фундаментализма.

Герцберг написал, отредактировал или был соредактором более тринадцати книг. Герцберг планировал написать еще две книги и к моменту смерти частично завершил одну под названием Это я верю, исследование его личной теологии. Он также намеревался написать книгу, разъясняющую Талмуд образованной, но неортодоксальной еврейской аудитории, сохраняя целостность исходного материала, но также демонстрируя его актуальность и доступность для современных читателей.[3]

В своих мемуарах Еврей в Америке, Герцберг часто упоминал американского поэта Ральф Уолдо Эмерсон. Эмерсон, потомок американских пуритан, восставших против его наследия и ставших унитарием, писал, что «каждый человек - это средство передвижения, на котором ездят все его предки». Герцберг сказал, что он, возможно, не согласился с каждым словом своих еврейских предков, но написал: «Мое уважение и почтение к ним - основа моего существа».[4]

Опубликованные работы

  • Очерки еврейской жизни и мысли (1959) (соредактор)
  • Сионистская идея (1959)
  • Вспышки, которые нас ждут (1963)
  • Французское Просвещение и евреи (1968) - получил первую премию Амрана как лучшая научно-популярная работа на еврейскую тематику.
  • Иудаизм (1961)
  • Быть евреем в Америке (1978)
  • Евреи в Америке: четыре века непростой встречи (1989), ISBN  0-231-10841-9
  • Еврейская полемика (1992)
  • Дома только с Богом (1993)
  • Сионистская идея (1997)
  • Евреи: сущность и характер народа (1998) (в соавторстве с Ароном Хиртом-Манхеймером)
  • Еврей в Америке: моя жизнь и борьба народа за самобытность (2002)
  • Судьба сионизма: светское будущее Израиля и Палестины (2003).

Рекомендации

  1. ^ Бергер, Джозеф. «Раввин Артур Герцберг, ученый и решительный защитник гражданских прав, умер на 84-м году жизни», Нью-Йорк Таймс, 18 апреля 2006 г. По состоянию на 24 ноября 2017 г. "Раввин Артур Герцберг, провокационный исследователь иудаизма, чьи противоположные религиозные и политические взгляды и приверженность гражданским правам нашли широкое отражение в книгах, статьях и эссе, умер вчера. Ему было 84 года и жил в Энглвуде, штат Нью-Джерси "
  2. ^ Раввин и папа в Иерусалиме В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine
  3. ^ Герцберг и теология
  4. ^ Герцберг и поэзия

внешняя ссылка