Азиатские ценности - Asian values

Период, термин Азиатские ценности это политическая идеология, возникшая в 1990-х годах, которая определила элементы общества, культуры и истории, общие для народов Юго-Восточная Азия и Восточная Азия. Он стремился использовать общие черты - например, принципы коллективизм или же коммунитаризм - объединять людей ради их экономического и социального блага и создавать паназиатская идентичность. Это контрастировало с воспринимаемыми европейскими идеалами универсальные права человека. Концепция была поддержана Махатхир Мохамад (Премьер-министр Малайзии, 1981–2003, 2018–2020), Ли Куан Ю (Премьер-министр Сингапура, 1959–1990), Пак Чон Хи (Президент Южной Кореи, 1962–1979) и Синдзо Абэ (Премьер-министр Японии, 2012–2020), а также других азиатских лидеров.[1][2]

Популярность концепции несколько снизилась после 1997 Азиатский финансовый кризис когда в то время в Азии не было согласованного регионального институционального механизма для преодоления таких кризисов.[3] Через несколько месяцев после кризиса АСЕАН плюс три (APT) была задумана в декабре 1997 года с созывом саммита лидеров АСЕАН, Китай, Япония и Южная Корея. Саммит APT был официально оформлен в 1999 году, когда его лидеры выступили с совместным заявлением на 3-м саммите APT. В совместном заявлении определены основные цели, принципы и дальнейшие направления деятельности стран АТСЭ, а также решено укреплять и углублять сотрудничество на различных уровнях и в различных областях, особенно в экономической, социальной, политической и других областях.

Определение

Различные определения Азиатские ценности были выдвинуты. Как правило, эта фраза относится к влиянию Конфуцианство - особенно, сыновняя почтительность или лояльность к семье, корпорации и нации; отказ от личных Свобода ради стабильности и процветания общества; стремление к академическому и технологическому совершенству; и сильная трудовая этика вместе с бережливость.

Сторонники «азиатских ценностей» утверждают, что эти ценности более подходят для региона, чем Западная демократия с упором на индивидуальные свободы.[4]

«Азиатские ценности» кодифицировались и продвигались в Бангкокская декларация 1993 г., который вновь подчеркнул принципы суверенитета, самоопределения и невмешательства в гражданские и политические права. Они включали:

История

Азиатские ценности приобрели популярность в Китайская Народная Республика, Малайзия (под Махатхир Мохамад ), Сингапур (под Ли Куан Ю ), Индонезия И в Япония (возможно, еще в предвоенную эпоху).[5] На Западе изучение азиатских ценностей рассматривалось как способ понять Азию и способствовать более тесным отношениям с регионом.[6]

Сторонники в Малайзия утверждают, что концепция помогла примирить ислам, Конфуцианство и индуизм и был объединяющим, потому что он отличался от философии Запада, хотя либеральный характер индуизма явно противоречит этому.[7] Ли утверждал, что больше, чем экономика или политика, культура нации будет определять ее судьбу.[8] В Япония, концепция «идеалов Востока» была воспринята в некоторых националист кругов, потому что это бросало вызов Западу, а также потому, что предлагало возможность японского лидерства в новая азия.[9] Некоторые объясняют экономический успех стран Восточной и Юго-Восточной Азии в 1960-1980-х годах «азиатскими ценностями»; а третий путь, Азиатская политическая модель, которая была альтернативой тоталитаризм и либеральная демократия.

«Азиатские ценности» также проявились в планировании возвращения Гонконг в Китай в 1997 году.[10]

Популярность концепции сохранялась. Некоторые предполагают, что это могло способствовать религиозным, социальным, культурным и экономическим изменениям, происходившим в Азии в то время; например, Азиатский финансовый кризис и крах из Режим Сухарто в Индонезия возможно, им успешно противодействовала либеральная демократия.[11][12][13] Отсутствие Индии с ее возвышающимся цивилизационным размахом на большей части Азии также гарантировало, что она не получит широкого распространения, поскольку в этой концепции не хватало черт индийской культуры, прочно отпечатанной на большей части Азии.

В 2006 г. Юсуф Калла, вице-президент Индонезии, связал азиатские ценности с предлагаемым Восточноазиатским соглашением о свободной торговле и Восточноазиатским сообществом, вытекающим из Саммит Восточной Азии. Он частично защищал азиатские ценности, делая упор на сотрудничество, а не на конкуренцию.[14]

«Азиатские ценности» продолжают обсуждаться в академических кругах применительно к вопросу об универсальности права человека (в отличие от позиции культурный релятивизм ).[15]

Авторы исследования, опубликованного в 2015 году, утверждали, что выращивание риса и пшеницы объясняет различия в аналитическом мышлении, «имплицитном индивидуализме» и инновациях между различными китайскими провинциями.[16] По сравнению с выращиванием пшеницы, выращивание риса - это трудоемкая практика, требующая сотрудничества между многими людьми.[17] Однако результаты исследования противоречивы из-за очень малых размеров выборки для некоторых единиц анализа (некоторые образцы были всего лишь менее десяти человек), сомнительных измерительных инструментов и неправильной спецификации модели. Используя улучшенный показатель индивидуализма-коллективизма, авторы повторного исследования обнаружили, что вывод статьи 2015 года, в которой утверждается, что доказательства взаимосвязи между выращиванием пшеницы и риса, был результатом ошибочной методологии.[18]

Критика

Был сделан ряд критических замечаний по поводу азиатских ценностей.[19] Ким Дэ Чжун (Президент Южной Кореи, 1998-2003), Амартья Кумар Сен (индийский экономист, философ, лауреат Нобелевской премии) и Ю Инь-ши (американский историк и китаевед китайского происхождения) утверждал, что "азиатские ценности" двусмысленно для подавления «западных ценностей», таких как «Свобода слова " и "права человека ".[20][21][22] Рэндалл Пиренбум отметил, что многие западные ученые «в целом согласны с тем, что некоторые азиатские правительства используют риторику азиатских ценностей в корыстных целях».[23]

Однако общей контркритикой концепции азиатских ценностей является предполагаемый успех многих азиатских квазидемократических обществ, таких как тигровая экономика из Тайвань, который управлялся при военное положение с 1949 по 1987 год, Гонконг под одна страна, две системы, Южная Корея под руководством Пак Чон Хи что привело к Чудо на реке Хан, быстрое развитие Сингапур под Ли Куан Ю, которым правили Партия Народного Действия с момента обретения независимости, а также Япония с экономическое чудо под Система 1955 года, где Либерально-демократическая партия была доминирующей японской партией, постоянно находящейся у власти с 1955 года, за исключением непродолжительных периодов между 1993 и 1994 годами и снова с 2009 по 2012 годы.[24][25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Выступление Его Превосходительства г-на Синдзо Абэ, премьер-министра Японии, на симпозиуме« Общие ценности и демократия в Азии »(выступления и заявления премьер-министра) | Премьер-министр Японии и его кабинет».
  2. ^ <https://link.springer.com/chapter/10.1057%2F9781137347299_5/
  3. ^ Гред Л. «Новый взгляд на азиатские ценности» Журнал Азия Европа 2003.
  4. ^ Марк Томпсон, «Тихоокеанская Азия после« азиатских ценностей »», Третий мир ежеквартально, 2004.
  5. ^ Барр М. «Культурная политика и азиатские ценности: теплая война». Рутледж, 2004 г. ISBN  0415338263, 9780415338264.
  6. ^ Cauquelin J. et al. «Азиатские ценности: встреча с разнообразием». Рутледж, 2014 г. ISBN  1136841253, 9781136841255.
  7. ^ Нисида К Нисида Китаро Дзэншу (Полное собрание сочинений Нисиды Китаро в 19 томах), 4-е изд., Iwanami Shoten, Tokyo 1989.
  8. ^ Закария Ф «Разговор с Ли Кван Ю» Иностранные дела, Журнал Совета по иностранным делам, беспартийной организации, Флорида, США. Март - апрель 1994 г.
  9. ^ Окакура К Идеалы Востока, Tuttle Publishing, North Clarenton 1904, 2002.
  10. ^ Битти Б. «Демократия, азиатские ценности и Гонконг: оценка убеждений политической элиты». Издательство Greenwood Publishing Group, 2003 г., стр. 14 ISBN  0275976882, 9780275976880.
  11. ^ Милнер А. «Что случилось с азиатскими ценностями?» Факультет востоковедения, ANU, 1999.
  12. ^ Кругман П. "Лебединая песня Латинской Америки" Статья на веб-странице MIT, без источника и даты. По состоянию на 21 мая 2014 г.
  13. ^ Фрэнсис Фукуяма Ф. «Конец истории и последний человек». Свободная пресса 1992. ISBN  0-02-910975-2.
  14. ^ «Индонезия призывает страны придерживаться азиатских ценностей». People's Daily Online, англоязычный китайский новостной веб-сайт. По состоянию на 21 мая 2014 г.
  15. ^ «Споры об азиатских ценностях и их актуальность для международного гуманитарного права». В архиве 6 января 2014 г. Wayback Machine МККК.
  16. ^ Т. Талхельм; и другие. (2014). «Крупномасштабные психологические различия в Китае, объясненные выращиванием риса и пшеницы». Наука. 344 (6184): 603–608. Bibcode:2014Наука ... 344..603Т. Дои:10.1126 / science.1246850. PMID  24812395.
  17. ^ Гладуэлл, Малкольм (2008). Выбросы: история успеха. Нью-Йорк: Литтл, Браун и Ко.
  18. ^ Жуань, Цзяньцин; Се, Чжуань; Чжан, Сяобо (1 октября 2015 г.). «Формирует ли рисовое хозяйство индивидуализм и новаторство?». Продовольственная политика. 56: 51–58. Дои:10.1016 / j.foodpol.2015.07.010. ISSN  0306-9192.
  19. ^ Бруун О. и Якобсен М. "Рутледж, 2003 г.. ISBN  1135796262, 9781135796266.
  20. ^ Ким Д. «Является ли культура судьбой? Мифы об антидемократических ценностях Азии». Иностранные дела, Флорида, США, ноябрь 1994 г.
  21. ^ Амартья Кумар Сен (2003). Права человека и азиатские ценности. Совет Карнеги по этике и международным делам. ISBN  978-0-87641-049-3.
  22. ^ Ю, Ин-ши (2005). «Конфуцианство и встреча Китая с Западом в исторической перспективе». Дао. 4 (2): 203–216. Дои:10.1007 / BF02856724.
  23. ^ Перенбум, Р. П. (1 сентября 2000 г.). «Права человека и азиатские ценности: пределы универсализма». China Review International. 7 (2): 295–320. Дои:10.1353 / cri.2000.0096. ISSN  1527-9367.
  24. ^ «Выступление Его Превосходительства г-на Синдзо Абэ, премьер-министра Японии, на симпозиуме« Общие ценности и демократия в Азии »(выступления и заявления премьер-министра) | Премьер-министр Японии и его кабинет».
  25. ^ <https://link.springer.com/chapter/10.1057%2F9781137347299_5/

Источники

  • Лох Кок Ва Ф. и Кху Б. Т. «Демократия в Малайзии: дискурсы и практики» Curzon Press, Ричмонд Суррей, 2002.
  • Субраманиам С. «Дебаты по поводу азиатских ценностей: последствия для распространения либеральной демократии» По делам Азии. Март 2000 г.
  • Анкерл Г. «Сосуществующие современные цивилизации: арабо-мусульманская, бхаратская, китайская и западная» INUPRESS, Женева, 2002 г. ISBN  978-2881550041

внешняя ссылка