Атилогву - Atilogwu

Атилогву традиционно энергичный молодежь танцевать от Игбо этнический группа Нигерия который фокусируется на энергичных движениях тела и часто включает акробатика. в Язык игбо само слово «Атилогву» переводится как «была ли в него вложена магия - как в колдовстве / колдовстве?»^[1]Название происходит от слухов о том, что колдовские или волшебные зелья должны были быть задействованы, если дети из поселок может работать так буйно и энергично, делая при этом такой легкий вид. Темп танца совпадает с темпом музыки, который зависит от ударов барабана и «огэна», металлического гонга. Танец обычно исполняется во время фестивалей. Праздник также будет включать экзотические блюда, приготовленные по аутентичным нигерийским рецептам, которые подаются в виде шведского стола.^[2]

ИСТОРИЯ АТИЛОГВУ История Эзеагу АтилогвуОпубликовано администратором 17 ноября 2011 г.Эзэагу наделен богатым культурным наследием, а традиционные фестивали и танцы объявляют о приходе и уходе различных сезонов года. Ogugo-Chi, Akanu, Oku Owa-Ito, Ibono Okochi, Ibono Udu-Mii, Mgba Ndi-Omu, Mgba Une n'Une, Owhuwhu-Ji и Mgba Ogwu являются основными фестивалями, в то время как всемирно известный танец Ezeagu Atilogwu остается циносер на традиционных танцевальных площадках в штате Энугу и в других частях Нигерии.

Некоторые из самых известных танцев игбо включают в себя Атилогву, Абигбо, Эгву Амала, Эгву Огене, Оде, Одебара, Нква, Мкпокити, Аквунечени, Нква Умуагбого, Нква Нвите, Икородо, Эгву Агэха, Экгебаур, Эгву, Агэбага, Эгву, Агэбага, Эгву. , Эгву Иджеле, Нтукпо, Одегелу, Игеде и Игба-Удугонго.

Атилогву - это объединение или монтаж пяти танцев: Анам, Огвулогву, Анаку, Очанджа и Адунджанья. Для некоторых других это Мгбага, Огвулогву, Отиокпокпо, Очуфулу и Эгву-Игба. Он доминирует над всеми остальными танцами в Эзеагулэнде из-за его великолепных ритмов и физических акробатических движений, образованных в результате усовершенствований и модификаций вышеупомянутых танцев. Другие области, в которых представлены Атилогву, включают: Угбану, Эбенебе, Игбо-Укву и жители бассейна Анамбра, но люди Эзэагу передали искусство от одной группы к другой, так что теперь оно стало их синонимом.

Эзеагу Атилогву (Atilogwu Ezeagu) родился в 1947 году в Лагосе. До сих пор в моде были танцы Огвулогу и Убо Уя Канга, которые преподавал некий Умейо Убейи. Клемент Онвумелу из Нигерийских железных дорог вернулся домой и купил все инструменты Атилогву для Союза улучшения Эзегу, Лагос. Это стало возможным, потому что, согласно запоминающейся истории, молодежная организация Агуобу Иволло приехала в Эбенебе в Авка в 1942 году, чтобы изучить атилогву. Именно благодаря им этот танцевальный стиль стал очень популярным и распространился по всему Эзагуланду вдоль и поперек.

Чтобы достичь совершенства в искусстве исполнения атилогву, из дома в Лагос были приглашены два специалиста для обучения танцу. Это были Офодил Амака из Угвуике, Иволло и Саймон Нду, он же Майор. Леонард Алиозо Нкедайфе, старший технический специалист тогдашнего отдела почты и телеграфа (P&T), стал одновременно председателем Союза усовершенствования Эзэагу, а также лидером группы Атилогву.

Существовала политика, согласно которой все дети мужского пола Эзэагу в возрасте до 14 лет, живущие в мегаполисе Лагос и его окрестностях, должны принимать участие в еженедельных репетициях. Студенты, подопечные, рабочие, ученики и т. Д. Были «призваны» в Атилогу. Так Годвин Офор, тогда еще в Стандарте 5, присоединился к Атилогву. Репетиции проходили по вечерам среды, субботы и воскресенья в Сурулере около четырех часов.

Известными первопроходцами-лидерами, инструкторами и звездными исполнителями Атилогву были Стивен Чидом, Клемент Онвумелу, Леонард Алиозо Нкедифе, Офодил Удебо, он же Амака, Саймон Нду, Умейо Убейи, Майкл Огбогу, Кристофер Она (ало), Эммануэль Ило, Каслетмилвестер Оффор, Каслетмилвестер, Каслетмилвестер Нзекве (Вокеоча Эзэагу или Ойибо Атилогву), Джонатан Могбо; Годди Океке и Огеджи Эбуо (флейтисты), Годди Игбоджи (уду), Сильванус Аниду (барабанщик), Годвин Офор (оту уго), Киприан Оке, псевдоним Икея, Джон Игбокве (горшок-ксилофонист), Эзэако Окойе, Огеджи Оквесили (Неквесили), Маркус Онус uno), Александр Озойло, Сильвестр Эджиофор, Теддеус Чибузор, Пий Озобу, Романус Магбо, Инносент Озоагу, Казмир Оньемачи, Джозеф Удэ (ойо) и Доминик Онуоха (щелевой барабанщик).

Первая незапланированная церемония открытия - дебют - (i chifuta egwu) в Ezeagu Atilogwu, Лагос, состоялась около июля 1948 года во время визита соболезнований. Позже в том же году они участвовали в Национальном дне игбо, который проходил на стадионе доктора Ннамди Азикиве в Ябе. И из-за их блестящей игры поздний Rt. Достопочтенный доктор Ннамди Азикиве предложил стипендию Годвину Офору, самому маленькому и одному из лучших танцоров (otu ugo) в группе. Так Годвин Офор получил стипендию для изучения фармации в университете Ибадана. Флейтисту Огеджи Эбуо Мази Мбону Оджике предложил работу в Африканской корпорации развития (ADC) в Лагосе. Таким образом, атилогву стал паспортом для приема на работу людей из племени эзэагу.

Эзэагу Атилогву стал настолько популярен в Лагосе, что его стали называть «Знаменитым Эзегу Атилогву». Он стал гордостью Ndigbo, а также самобытностью, а также получил поддержку многих известных нигерийцев, таких как Rt. Достопочтенный доктор Ннамди Азикиве, доктор К.О. Мбадиве (бывший министр связи), достоп. Фестус Окотие-Эбох (бывший министр финансов) и Мази Мбону Оджике, которые описали танец как: «Есть о чем подумать - танец Эзегу Атилогву».

Атилогву стал самым обсуждаемым традиционным танцем в Нигерии. Стиль, последовательность и красноречивые движения танцоров восхищали зрителей, которые задавались вопросом, есть ли в танце магия. Газеты, репортеры и комментаторы увидели танец и сообщили о нем по-разному. Фотографии танцоров атилогву использовались как для открыток, так и для рождественских поздравительных открыток. Любой случай, который не завершился Атилогву, считался неудачным.

Ezeagu Atilogwu получил свой первый танцевальный контракт в 1960 году от драматурга и лауреата Нобелевской премии профессора Воле Соинка на постановку его пьесы «Танцы лесов». Он стал настолько популярным в Лагосе, что получил покровительство нигерийской общественности, правительства и иностранных посольств. Несколько примеров его основных характеристик помогут проиллюстрировать эту мысль:

- Служба телевидения Нигерии (NTS), а также Управление телевидения Нигерии (NTA), Лагос, несколько раз помещали Atilogwu в эфир на 30 минут для игры в барабаны и танцы.

- Концертная группа Герберта Огенде не раз использовала их услуги в качестве дополнительных аттракционов.

- All Nigeria Music and Dance Association (ANMDA), Лагос, признала Эзэагу Атилогву ведущим деятелем культуры.

- Ежегодные празднования Национального дня Игбо и конкурсы Фестиваля искусств сформировали для них крупные театральные представления.

- Доктор К. О. Мбадиве организовал гала-шоу, в котором они участвовали в 1955 году.

- Они выступали перед королевой Елизаветой II в Лагосе в январе 1956 года.

- Они выступили на официальной церемонии открытия Нигерийской телевизионной службы (NTS) на острове Виктория, Лагос, 1 апреля 1961 года.

- Они проводили публичные выступления для Всемирного американского общества африканской культуры (AMSAC ) в Лагосе в 1961 году.^[3]

- Группа представляла Нигерию на 8-м Всемирном фестивале искусств и культуры молодежи и студентов в Хельсинки, Финляндия, 4 августа 1962 года. Как победитель танцевального конкурса, в котором участвовали 123 страны, они получили билет на турне по 21 стране Азии. , включая Голландию и Чехословакию. В этой поездке их спонсировал Альхаджи Фашола благодаря влиянию доктора Тунджи Отегбай, бывшего председателя Конгресса молодежи Нигерии (Нью-Йорк). Сильванус Аниду из Огвофии, который работал в SCOA (Technical), Лагос, был их руководителем в Хельсинки.

- По возвращении в Нигерию вождь Фестус Окотие-Эбох отвез их в Котону, Дагомея (Республика Бенин), чтобы выступить при подписании Тарифного соглашения между Нигерией и Дагомеей (Республика Бенин) в том же 1961 году.

- Пик их выступления пришелся на 1964 год, когда они выступили в США - Нью-Йоркском университете Линкольна и Университете Ховарда - во время соглашения о сотрудничестве между Nigerian Airways Boeing 707 и American World Airways в ознаменование первого полета в Нью-Йорк. Среди 53 нигерийцев, летевших рейсом, было 16 танцоров атилогву, которые руководитель делегации доктор К.О. Мбадиве. После этого они начали отвечать на Ezeagu International Atilogwu - имя, которым владеют его нынешние представители. Контингент Атилогву состоял из семи танцоров - Маркуса Онуигбо (некву уно), Клетуса Нзекве (оту уго), Пия Озобу, Романуса Магбо, Александра Озойло, Иннокентия Озоагу и Казмира Оньемачи; восемь инструменталистов - Кристфер Онах (ало), Годди Океке (оджа), Кристфер Офодайл (игба), Стивен Одунко (огене нта), Джон Игбокве (нгедегву), Годди Игбджи (уду), Джозеф Удех (ойо) и Доминик Онуоха ( ekwe) и, наконец, их лидер, Сильванус Аниду из автономного сообщества Огвофия.

Гражданская война в Нигерии (1967–1970) привела к бегству Ндигбо из Лагоса. Таким образом, это повлияло на труппу Атилогу, поскольку все они вернулись домой на Восток. Однако группа снова собралась в Enugu под руководством Годди Океке - виртуозного флейтиста. Во время войны труппа побывала в Габоне и некоторых других франкоговорящих африканских странах в поисках их сочувствия и признания Биафре, их отколовшейся страны.

Однако стоит отметить, что Ezeagu Atilogwu был организован в некоторых других частях Нигерии, кроме Лагоса. Из личного интервью и общения с Александром Мадуэкве из Обелеагу Умана, который в то время был секретарем Союза прогрессивных кланов Эзеагу, Кано, Эзеагу Атилогву родился в Кано примерно в 1950-х годах. По его словам, Ezeagu Atilogwu занимал видное место на праздновании ежегодной годовщины Дня Игбо и в Северном региональном фестивале искусств в Кадуне, который проходил дважды в год. Там Ezeagu Atilogwu считался и рассматривался как танец Кано, а хауса называли его Rawa Ibo или Rawa Nyamiri (что означает танец игбо). В Кано Эзеагу Атилогву достигли выдающейся культурной и социальной интеграции и популярности, которые могли быть разрушены только гражданской войной в Нигерии, которая вынудила игбо бежать с севера.

В 1962 году в Энугу Сильванус Аниду обучал мальчиков из своей деревни Окпуйо, Огвофия, Атилогву во время своего перехода из Лагоса в Энугу. Их первая прогулка состоялась 25 декабря 1962 года. В 1963 году они выиграли первый приз в танцевальном конкурсе школьников во время фестиваля искусств Восточной Нигерии. Они стали специальными гостями программы Мази Укону на телеканале Eastern Nigeria Broadcasting Service TV (ENBS TV), Энугу. Одним из их самых важных достижений было создание альбома, известного как Okpuyo Atilogwu Dance в 1977 году.

Другие известные труппы Atilogwu - Ezeagu International Atilogwu Dance Group (E.I.A.D.G) LED BY ONE DYNAMIC YOUNG MAN, Innocent Ozoeze и Ezeagu Famous Atilogwu под руководством одного из первых танцоров Ezeagu Atilogwu, Lagos, Sylvesaguter Nzhaweeker Nzhaweek. Обе группы базируются в Абакпе, Энугу. Третью группу атилогву в Энугу, известную как Культурная труппа Икенга, возглавляет Фиделис Оджиело из ESBS. Они репетируют по вечерам в четверг в Центре разработки учебных программ, Ogui New Layout, Enugu.

В 1976 году Феликс Оконкво с Фиделисом Охиело и Фердинандом Аникве также организовали танец Эзегу Атилогву, вдохновленный его (Феликсом) двумя бывшими танцорами-первопроходцами труппы Лагоса - господами Годвином Офором и Маркусом Онуигбо. Он также смог спродюсировать с этой группой альбом под названием Ezeagu Atilogwu Dance - Igbadike.

Ezeagu Atilogwu был одним из культурных танцев игбо, представленных на фестивале FESTAC '77 в Лагосе.

[Выбрано из EZEAGU ATILOGWU - легендарной труппы игбо профессором Ричардом К. Окафором, ESUT]

Рекомендации

1. http://www.evergreentimes.com/052005/st_francis.htm Танец атилогву
2. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 6 января 2010 г.. Получено 31 декабря 2009. Фестиваль игбо нового яма в Хельсинки
3. Герлингс, Лоннеке (18 января 2018 г.). «Спектакли в театре времен холодной войны: Американское общество африканской культуры и Лагосский фестиваль 1961 года». Журнал трансатлантических исследований. 16 (1): 1–19. Получено 30 ноября 2020.