Банул Мэрэчин - Banul Mărăcine - Wikipedia

Банул Мэрэчин
(Барбу III Крайовеску)
Герб Валахии под властью Матея Басараба (версия Марка Босчиниуса) .svg
Запретить из Oltenia
В офисе
17 марта 1534 - август 1535
Де-факто Принц Валахии
В офисе
Февраль - апрель 1536 г.?
Личная информация
Умер1 августа ?, 1565
Стамбул, Османская империя
связиПреда Крайовеску (отец)
Neagoe Basarab (дядя?)
Теодосий Валахский (двоюродный брат)
Драгичи Гогоацэ (дядя)
Хамза Обиславский (племянник)
ДетиНиколаус Бассараба ?
одна или несколько дочерей?

Банул Мэрэчин или же Mărăcină (румынский для Запретить Bramble "), обычное исполнение Барбу III Крайовеску, Барбу Мэрэчин или же Барбу Басараб (латинский: Барбулус Бассараба,[1] турецкий: Коджа Барбул Бан;?[2] - 1 августа? 1565), был исторической фигурой в Валахия, претендовавший на звание Принц. Он был одним из нескольких Крайовешти претенденты на престол, в категорию которых входил и его отец, Преда Крайовеску. Сам Мэрэцин вошел в исторический рекорд в 1532 году, когда, будучи противником князя Влад В.И., его имущество было конфисковано. Он вернулся к благосклонности позже в том же году с коронованием Влад Винтила де ла Слатина. Как и Преда до него, Мэрэцин служил Запретить из Oltenia, став последним из его семьи, носившим этот титул. По разным данным, он выступил против своего нового лорда, от организации вооруженного сопротивления в Олтении до участия в убийстве Влада Винтила. Он смог сохранить свое положение после коронации Раду Пайси, но в конце концов был свергнут последним в середине 1535 года.

Собственная заявка Мэрэцина на трон была поддержана некоторыми фракциями местного населения. боярство, который поднял оружие против Пайси в 1536 году. Поскольку претензии Крайовешти противоречили нормам валашского обычного права, Мэрэцин изображал себя сыном Neagoe Basarab; возможно, он был племянником Нэго. В результате гражданской войны якобы произошла рукопашная дуэль между двумя соперниками, а также повстанцы изувечили Пейси. Барбу, вероятно, захватил валашский трон с Османский уступки, прежде чем его изгнал вернувшийся Пейси позже в 1536 году. Различные записи предполагают, что он жил в изгнании со своим сыном. Николаус Бассараба, и что они оба продолжали претендовать на трон. Барбу был убит в Стамбул, столкнувшись с гневом Сулейман Великолепный; Николай избежал наказания и сбежал в Испанская Империя, но все же называл себя принцем. Его потомки мужского пола продолжали участвовать в интригах как в Валахии, так и в Молдавия, вплоть до 1650-х гг.

Память Мэрэцина сохранилась в Румынский фольклор, что определяет его как покровителя различных мест вокруг Округ Долж. Современная легенда также анахронично называет его предком Французский ренессанс поэт Пьер де Ронсар. Этот изобретенная традиция вероятно нашла свою первую полную форму в одноименном баллада к Василе Александри, изданный в 1850-х гг. Позже он также вдохновил прозу, среди прочего, Н. Д. Попеску-Попнедеа, и стихотворная драма В. А. Уречия. Имя Мэрэцина и его легендарная карьера по-прежнему ассоциируются с танцевальной программой и разнообразием Румынское вино.

биография

Истоки и ранние причины

А приток Османской империи с 1417 г. Валахию часто беспокоили гражданские войны с различными ветвями Дом Басараба борются друг с другом за трон. Рождение Мэрэцина совпало с политическим приходом его семьи, Крайовешти, который утверждал, что произошел от Drăculești Басарабы, через князя Neagoe Basarab. Династические притязания последнего были сомнительными и, как отмечают различные историки, полагались на то, что он был признан естественным сыном Басараб IV Чепелуц.[3] Противоречащая гипотеза состоит в том, что мать Нагое и жена Чепелуха, Негея, на самом деле были Крайовешти по рождению.[4] Историк Ион Донат также отмечает, что Craioveti и Brâncoveni были связаны с басарабами не только через Neagoe, но и через князя 1450-х годов, Владислав II.[5]

Помимо этого спора, вполне вероятно, что Neagoe и все другие Craioveti произошли от одного Vlacsan Florev, что сделало их родственниками трех других царей. боярин семьи: Флорески, Бузешти и Дрэгошти.[6] Согласно общепринятым интерпретациям, официальным отцом Neagoe был Ворник Парву Крайовеску; Дочь Парву (и предполагаемая тетя Мэрэцина) Марга была матриархом другой ветви Крайовешти, сосредоточенной в имении Brâncoveni.[7] Отец Мэрэцина, Запретить Преда Крайовеску, весьма вероятно, был сыном Парву: историк Н. Сточеску приводит источники, которые описывают Преду как двоюродного брата или брата Неагое.[8] Другой ученый, Раду Опря, утверждает, что принц и Запретить были неоспоримо братья.[9]

Теодози Его мать держит тело, Принцесса Милица, в современной вотивной иконе. Смерть принца передала его претензии в залог Крайовешти, в том числе Мэрэцину.

Нэгое наследовал в 1521 году его сын Теодози. Преда Крайовеску, ставший регентом, погиб в том же году в битве против врага Теодози, Влад Драгомир Кэлугэрул.[10] Все основные линии Дрэкулешти, вероятно, были потушены смертью князей Теодосие и Моисей; Крайовешты приняли их претензии, хотя это нарушило законы наследования: их единственная возможная связь с Дрэкулешти была материнской.[1] Между 1530 и 1532 годами семья разделилась на соперничающие лагеря, и некоторые поддерживали их. Влад В.И. и другие, сговорившиеся с целью его удаления.[11] В конце 1530 г.[12] другой член семьи, Драгичи Гогоацэ, выдавал себя за сына Neagoe, а не его кузен, в попытке узурпировать Влада VI. Его подделка вызвала гнев Султан Сулейман Великолепный, который наблюдал за его повешением в Стамбул.[13]

Как отмечает ученый Константин Резачевич, историки были склонны идентифицировать Дрэгича и Мэрэцина как одного и того же человека, пока документы, обнаруженные в 1976 году, не доказали, что они ошибались.[14] Настоящий Мэрэцин, или Барбу III Крайовеску, также, похоже, был замешан в заговоре с целью свержения Влада VI, но, по словам Опря, только с марта 1532 года. В приказе того периода отмечается, что поместья "Юпан Барбул и Преда Запретить"были конфискованы принцем, а затем переданы лояльному племяннику Мэрэцина, Хамза Обиславский.[15] Мэрэцин стала известна после случайного утопления Влада VI, когда Влад Винтила де ла Слатина вступил во владение принцем. Новый монарх подтвердил его как Запретить Олтении 17 марта 1534 года, примерно через три месяца после того, как Хамза был смещен с этой должности.[16] Как и его отец, Мэрэцин, вероятно, основал свой окружной суд к юго-западу от Крайова в укрепленной церкви его семьи и построил примитивные оборонительные сооружения вдоль Река Джиу.[17]

К тому времени политический ландшафт Валахии еще больше усложнился: Влад Винтила и некоторые бояре оставались верными османам, в то время как другие начали вынашивать заговоры, чтобы объединить страну с Габсбургское королевство Венгерское, который боролся с Маленькая война. Современный доклад Альвизе Гритти утверждает, что Барбу, который на первый взгляд был сторонником Османской империи, также был на стороне венгров. Этот текст предполагает, что Барбул Бан был отстранен от должности, но все же ушел в Крайову; в отместку Олтения была захвачена лоялистами из Бузэуский уезд. Они должны были осуществить террор во имя Влада Винтила, а также помочь принцу в подготовке его собственного восстания против Османской империи.[18]

По мнению медиевиста Ирины Ф. Цирстины, отчет Гритти не следует рассматривать как полностью ложный.[19] Тем не менее, другие ученые также подчеркивают растущий конфликт между принцем и Запретить. Валентин Геонеа приписывает убийство Влада Винтила в июне 1535 года именно боярам Крайовешти. «Самая могущественная группа того времени», они «раздражались чрезмерно авторитарными манерами принца».[20] Это также предлагает Клаудиу Нэгоэ. В отличие от Гритти, он описывает Мэрэсин и Крайовешти как лоялистов Османской империи, которые возмущались стремлением Влада Винтила к эмансипации.[21] Он также отмечает, что Барбу организовал охотничью поездку, которая создала возможность для убийства. Этот аккаунт создан с Макариус Заим, который утверждает, что бояре убили князя, прежде чем он успел убить их, и находит эти события в Крайове.[21]

1536 г. восстание и ссылка

Новым правителем был бывший монах, Раду Пайси, предполагаемый сын Раду Великий. Хотя он был назначен боярским консенсусом, вскоре у него возникли конфликты с более известными семьями. Барбу III в последний раз упоминался как Запретить 30 июля 1535 года, лишенный должности к августу, и в конечном итоге замененный Шербаном Изворанским.[22] По словам Опреа, понижение в должности «вероятно, произошло после 9 августа».[23] Теперь, став инакомыслящим, Мэрэцин также заявил о притязаниях на трон, продолжая семейную традицию. Это также подразумевало фальсификацию его происхождения и называние себя сыном Neagoe, а не племянником.[24]

Впоследствии Паиси столкнулся с боярским восстанием, которое, возможно, закончилось его свержением. Как отмечает Геонеа, отстранение Пайси может быть подтверждено отсутствием судебных приказов, выданных на его имя в любой момент с августа по декабрь 1536 года, а затем с августа по октябрь 1537 года.[20] Это подтверждается трудами Николаус Олахус. Олахус утверждает, что Паисие и лидер повстанцев, который, возможно, был Барбу III, дрались на дуэли перед своими боярскими войсками; последний был разбит и взят в плен, но его партизаны освободили его из тюрьмы, затем напали на Пайси, изувечили его и отправили в ссылку.[25] Резачевичи и другие историки полагают, что в этом эпизоде ​​господствовал Крайовешти, и что Мэрэцин был фактическим принцем Валахии в период с февраля по апрель 1536 года.[26] Как отмечает Резачевич (на основании отчета в Olahus), Мэрэцин, по крайней мере вначале, поддерживался султаном Сулейманом и Османская армия.[27] Его также поддержали Тюдор из Дрэгошть, Логотет, и Запретить Тома Пьетроцани. Оба были быстро казнены Пейси, которая вернула себе корону с помощью Восточно-Венгерское королевство.[28]

Традиционная историография считала, что Барбу умер бездетным и, следовательно, был последним известным членом своей семьи. Резачевичи возражает против этой интерпретации, отмечая, что она верна только в том смысле, что ни один другой Крайовешти не служил Баны.[29] Резачевич предполагает, что Мэрэчин мог путешествовать по Европе, прежде чем переехать в Стамбул со своей женой, его неназванной дочерью и сыном. Николаус Бассараба.[30] Последний был также идентифицирован как сын Мэрэцина специалистом по генеалогии Г. Д. Флореску.[31] Другие записи могут свидетельствовать о том, что Мэрэцин также продолжал участвовать в интригах как в Валахии, так и, со временем, в соседних странах. Молдавия. В июле 1536 г. Божидар Вукович "делла Веккья", который шпионил от имени священная Римская империя, отметил, что неназванный «король Валахии», присутствующий в Стамбуле, присоединился к проекту антиосманского восстания. Резачевич считает, что это «очень вероятно, сам Барбу»,[32] в то время как Геонеа читает это как ссылку на Пейси и его секретные антиосманские планы.[20] Некоторые историки считают, что в 1563 году Николай вступил в сговор с молдавскими властями. Принц, Якоб Гераклид, чтобы стать вассалом Валашии. Первоисточник, подтверждающий это, называет соратника Гераклида "сыном Басараба".[32] По словам Клаудиу Негое, «Николае Басараб, сын Барбу Крайовеску» должен был стать марионеточным правителем после поражения Геркалида Петр Младший. Сулейман наложил вето на этот план и отказался от него, когда Гераклид ушел в Молдавию.[33]

Резачевичи также утверждает, что Николаус Бассараба остается важным источником информации о дальнейшей жизни и смерти Мэрэцина. Николаус утверждал, что «мой отец Барбул Бассараба» был задушен в 1565 году по приказу султана Сулеймана после участия в заговоре. Сам он избежал подобной участи, сбежав в Госпитальер Мальта, а затем боролись за Испанская Империя как наемник.[34] Немецкое дипломатическое письмо от 15 августа 1565 г., по-видимому, подтверждает эту версию, отмечая, что 1 августа «бывший деспот Валахии» был обезглавлен, а затем брошен в Мраморное море. Как отмечает Резачевич, источник «мог относиться только к Барбу III Крайовеску».[35]

Наследие

Раннее потомство

Латинская подпись Николаус Бассараба, называя себя наследником «Трансальпийской Валахии»

Хотя большая часть семьи была изгнана из Валахии, ее потомки по материнской линии продолжали требовать и занимать высокие должности при дворе сменявших друг друга принцев.[36] Все еще живущая в Валахии, тетя Мэрэцина, Марга, была матерью двух сыновей, Валсана и Матея.[37] Она продала свое имение Bistreț Пейси, как средство освободить обоих братьев от Османское рабство.[38] Armaș Детко из Бранковени, который был зятем Марги и, возможно, также имел более прямое отношение к клану, остался верен Паисие и получил многие из старых имений Крайовешти.[39] Несмотря на конфликт с Пайси, и Валсан, и Матей были вынуждены покинуть страну своим соперником и преемником. Мирча Чобанул.[40]

Находясь в изгнании, Николай Бассараба умолял коронованных глав Западной Европы помочь ему получить валашскую корону, а также заручился финансовой поддержкой. Хотя он никогда не занимал престола, в 1569 г. Сеговия, он создал своего спонсора, Ханса Хехера, маркиза Яломиня ".[41] Он исчез из записей в 1574 году.[42] Одна из гипотез в сообществе историков утверждает, что Николай был отцом кремонского Басараба, который в ноябре 1599 года попытался заменить Николае Пэтраску как валашский принц при поддержке Османской империи.[43] Другая теория, выдвинутая историком Кристианом Лукой, определяет кремонца как естественного отца дочери, родившейся до 1574 года, и приемного отца двух других девочек, настоящим отцом которых был Венето-Кипрский Карло Корнелио Замберлан. Согласно этому прочтению, Кремонезе женился на вдове Замберлана, Франческине Гизи.[44] На основании этого отождествления внук Мэрэцина обратился в католицизм в 1580-х годах, но был осужден Папа Сикст V для содержания «четырех жен».[45]

Единственный сын Кремонезе, вероятно, родился от Франчески.[46] и назвал себя Neagu vodă Basarab; он мог быть последним прямым потомком Барбу III. В отличие от своих предков, Нягу стремился занять трон Молдавии.[47] Другая уцелевшая линия Крайовешти ненадолго заняла валашский трон в 1603 году. Раду Шербан, которого широко считают вторым правящим членом дома после Него.[48] В 1630-х годах другая боковая линия Крайовешти, утверждающая происхождение от Марги и Детко, вступила во владение Матей Басараб захват престола. В годы после его коронации и до битва при Финте, Матей поддержал молдавский проект Нягу.[49] По словам Луки, Неагу так и не удалось увидеть ни Валахию, ни Молдавию, вместо этого он провел всю свою жизнь в Стамбуле.[50]

Со временем Банул Мэрэсин стал персонажем в Румынский фольклор, герой нескольких олтенских легенд. Первый из них, сохранившийся крестьянами г. Округ Долж, был записан в 1830 году. Эти истории устанавливают тесную связь между Мэрэцином, которого называют принцем Валахии, и различными достопримечательностями в Coșoveni, и вместе Река Бэнеселе; некоторые также называют его место захоронения Садовым монастырем, что может быть результатом путаницы между различными Крайовешти.[51] Другие устные предания относятся к его возлюбленной, бояре из Гиндени,[52] и утверждают, что у Мэрэсин было несколько дочерей.[17] Народная песня, известная как Влад Водэ Винтила, очевидно, записывает причастность Мэрэцина к цареубийству 1535 года.[21]

Мэрэцин в роли Ронсара

Рождение мифа

В Запретить также является источником вдохновения для романтического мифа о французском поэте Пьер де Ронсар. В его Элиги ХХ, впервые опубликованный в 1554 году, Ронсар возомнил себя наследником "фракийский "маркиз. Родословная, которую эрудит назвал" шуткой " Александру Одобеску,[53] противоречит другому стихотворению Ронсара, в котором он изображает себя De Nation Germain («немецкой нации»).[54] Это также противоречит речи 1586 г. Жак Дэви Дюперрон, который изображает Ronsards как Моравские братья.[55] В 1844 году «фракийский» отчет был подхвачен историком. Жан Александр Вайан, который утверждал, что это полностью основано на фактах, и который предположил, что Ронсар хотел сказать, что он валашский.[56] Это вдохновило поэта молдавского происхождения: Василе Александри, который идентифицировал легендарного предка Ронсара с Мэрэцином, игнорируя тот факт, что сам Ронсар родился в 1524 году. Он записал свое чтение в одноименном баллада, локализованный в 14 веке, но в остальном во многом обязанный олтенской традиции около 16 века Запретить.[57]

Более того, Александри утверждал, что история карьеры Мэрэсин в Королевство Франция был найден в его фольклорном источнике.[58] Филолог Александру Чорэнеску, который сомневается, что Мэрэцин вообще существовал, видит в этой работе образец Александри изобретая традицию, как он уже сделал в другом месте. Она остается «самой странной из всех так называемых популярных баллад об Александре», поскольку «вводит ложную традицию, которая даже не является руманианской».[59] Это также отмечает ученый Ион Донат, согласно которому «Мэрэцин» Александри «существенно отличался» от фольклорного характера.[17] Донат, установивший связь между Мэрэцином как фольклорным персонажем и историческим Барбу III, также отметил, что «местная традиция Должа оказалась ближе к реальности, чем поэтическая прихоть Ронсара».[60]

Матей Милло в перетаскивании, появившись как французская леди в В. А. Уречия с Банул Мэрэчин. Фотография сделана Кэрол Сатмари

Вдобавок к идеям Вайланта, Александри мог быть вдохновлен писателем. Георге Асаки, который поддержал версию легенды, в которой предок Ронсара отождествлялся с «румынским рыцарем». Асачи считал, что эта фигура действовала ок. 1345 г., ведя войска в бой в Столетняя война.[61] Опубликовано на французском языке Abdolonyme Ubicini (1855), стихотворение Александри также функционировало как пропаганда, призывая французскую поддержку Объединенные княжества.[62] В последующие десятилетия он вдохновил другие литературные произведения, в том числе новеллу 1874 г. Н. Д. Попеску-Попнедеа и историческую драму 1878 года в стихах В. А. Уречия.[63] Премьера последнего состоялась в Национальный театр Бухареста ради Эльзас-Лотарингия беженцы.[64] К 1899 году, когда критик записал Джордж Ионеску-Гион, история гласила, что "Baldovin Mărăcine" поселился во Франции ок. 1320 г., до самого основание Валахии, становясь Бодуэн де Ронсар.[65]

Разветвления

Конкурирующая гипотеза, предложенная геральдистом Богдан Петрисейку Хасдеу, утверждал, что у Ронсара действительно были румынские предки, но что они произошли от Bârlad, в Молдавии.[66] Современная легенда Александри, тем не менее, была принята экспертами Ронсара Ахиллом де Рошамбо как факт.[67] и Проспер Бланшемейн,[68] и зачислен в интертекстуальный стихотворение Анна де Ноай.[69] В 1911 году француз Руэ де Сересн, вдохновленный легендой, переписал ее как роман под названием Le Chevalier de Ronsard et le Ban Maratchine.[70] К тому времени румынский критик опроверг эту историю. Константин Ал. Ионеску-Кайон как образец "шовинистического" Румынский национализм, проводится только "недостаточными доказательствами".[66] Хотя снова опровергнут романистом Анри Лонгнон в 1912 г.,[68] это все еще рассматривалось как надежная гипотеза Лео Кларети, который вернулся к этой теме незадолго до своей смерти в 1924 году. Он и другие авторы считали, что Запретить умер во Франции в 1341 году.[71] Кларети также рассматривала Ронсара как культурную версию валашского языка. Lăutari.[60]

Этому уже противоречили другие приговоры. Монография Александру Ресмирица 1915 года показала, что вывод Александри Ронсар из Ronce («ежевика», и поэтому Mărăcine) было крайне маловероятно.[58] В 1927 году исследователь Ч. Раду пришел к выводу, что Александри сфабриковал не только историю, но и свою собственную генеалогию с «очевидным сходством» между двумя повествованиями: вымышленный патриарх Александри был Венецианский рыцарь.[72] Историк Николае Йорга рассматривал балладу Александри как «юношеский идиотизм», хотя и пришел к выводу, что претензии Ронсара на «фракийское» происхождение не были полностью необоснованными.[73] Точно так же ученый Мирча Элиаде предположил, что Ронсар, не связанный с Мэрэцином и Олтенией, мог взять свою фамилию из города Рымнику Сэрат.[74] В последующие десятилетия этот миф был снова рассмотрен как несколько правдоподобный отчет такими учеными, как Фредерик Бойер (1965) и Елена Вулкэнеску (2008) - последняя считает, что Ронсар, возможно, был родом из Влахи Моравии.[60]

В 1920-х годах популярный танец, напоминающий легенду об Александри и названный в честь Банул Мэрэчин, все еще исполнялся в Великая Румыния.[75] По словам Чорэнеску, Александри удалось изобрести фольклор: «Эта легенда [о Банул Мэрэцине] стала популярной и даже поется и танцуется в некоторых сельских кругах».[76] Миф по-прежнему вдохновлял румын называть вещи в честь Запретить. Достопримечательности "Банул Мэрэцине" включают улицу в Тимишоара, получившее это название в межвоенные годы,[63] и по состоянию на 1965 г. винодельческий регион сосредоточен на Pieleti. Здесь возник вторичный миф, описывающий олтенский виноград Мэрэцине как источник Бургундское вино.[60] Короткий приключенческий роман, также основанный на более ранней легенде, был написан в 1967 г. Григоре Бэдженару за Editura Tineretului Компания.[77]

Примечания

  1. ^ а б Rezachevici, p. 54
  2. ^ Decei, p. 146
  3. ^ Cîrstina, p. 112; Донат (1996), стр. 39–40, 154; Rezachevici, p. 54; Сточеску, стр.18, 74
  4. ^ Донат (1996), стр. 82, 154
  5. ^ Донат (1996), стр. 39–40, 154–155, 178–180
  6. ^ Cîrstina, p. 115
  7. ^ Донат (1996), стр. 39–41, 52, 56, 62, 77, 82, 157–162, 166, 168, 170–171, 173; Сточеску, стр. 18–19, 47, 49, 62–63, 70.
  8. ^ Oprea, стр. 159, 161–162; Сточеску, стр. 18–19, 46, 74.
  9. ^ Oprea, стр. 159, 161–162.
  10. ^ Опря, с. 159; Rezachevici, p. 54; Сточеску, стр. 46
  11. ^ Cîrstina, стр. 115–116; Донат (1996), стр. 56–58, 102; Oprea, стр. 160–164.
  12. ^ Опря, с. 160
  13. ^ Cîrstina, стр. 112, 116; Опря, с. 164; Rezachevici, p. 54; Stoicescu, стр. 18, 95. См. Также Donat (1996), стр. 53–56, 102, 141, 143, 159, 163.
  14. ^ Rezachevici, p. 54. См. Также Oprea, p. 164
  15. ^ Oprea, стр. 160–161. См. Также Donat (1996), стр. 57–58, 102, 141.
  16. ^ Сточеску, стр. 47, 62–63. См. Также Cîrstina, p. 116; Rezachevici, p. 54
  17. ^ а б c Донат (1937), стр. 8
  18. ^ Decei, стр. 125–126, 132, 146, 152
  19. ^ Cîrstina, стр. 116–117.
  20. ^ а б c Геонеа, стр. 50
  21. ^ а б c Клаудиу Нэгое, "Cultura orală și rolul ei social în ările Române (sec. XV – XVIII)", in Аргезис. Studii și Comunicări. Seria Istorie, Vol. XXIII, 2014, с. 36
  22. ^ Rezachevici, p. 54. См. Также Oprea, p. 159; Сточеску, стр. 47
  23. ^ Опря, с. 159
  24. ^ Резачевичи, стр. 54–55.
  25. ^ Корнелия Попа-Горджану, «Despre originea lui Nicolaus Olahus (1493–1568)», в Терра Себус. Acta Musei Sabesiensis, Vol. 6, 2014, с. 318; Rezachevici, p. 53
  26. ^ Лука, стр. 658; Oprea, стр. 159–160; Резачевичи, стр. 54–55, 56.
  27. ^ Cîrstina, p. 128; Резачевичи, стр.53, 55
  28. ^ Cîrstina, стр. 117, 128; Rezachevici, p. 58
  29. ^ Rezachevici, pp. 53, 54. См. Также Oprea, p. 164; Сточеску, стр. 47
  30. ^ Резачевичи, стр. 54–55, 58.
  31. ^ Сточеску, стр. 46
  32. ^ а б Rezachevici, p. 55
  33. ^ Клаудиу Нэгое, "Uniuni dinastice 'i proiecte matrimoniale între ările Române în a doua jumătate a veacului al XVI-lea", in Аргезис. Studii și Comunicări. Seria Istorie, Vol. XI, 2002, с. 197
  34. ^ Резачевичи, стр. 54–56, 58.
  35. ^ Резачевичи, стр. 55–56. См. Также Oprea, pp. 159–160.
  36. ^ Донат (1996), стр. 40–42, 56, 107, 110; Сточеску, стр. 47, 70, 144, 153.
  37. ^ Донат (1996), стр. 56, 77, 158–162, 166; Сточеску, стр. 51, 70
  38. ^ Донат (1996), стр. 62, 158, 159.
  39. ^ Донат (1996), стр. 32, 56, 63, 67–68, 142, 146, 149, 162, 164, 172.
  40. ^ Донат (1996), стр. 77
  41. ^ Ойген Дениз, "Români în Spania secolului XVI", в Журнал Исторический, Сентябрь 1996 г., стр. 53
  42. ^ Лука, стр. 658–659, 661
  43. ^ Лука, стр. 656–661; Rezachevici, p. 58
  44. ^ Лука, стр. 654–661.
  45. ^ Лука, стр. 659
  46. ^ Лука, стр. 659, 661
  47. ^ Лука, стр. 659–661; Rezachevici, p. 58
  48. ^ Донат (1996), стр.153
  49. ^ Лука, стр. 659–660; Rezachevici, p. 58
  50. ^ Лука, стр. 660
  51. ^ Rezachevici, pp. 53, 56. См. Также Donat (1937), p. 68; Сточеску, стр. 47
  52. ^ Rezachevici, p. 56
  53. ^ Одобеску, с. 249
  54. ^ Rezachevici, p. 57
  55. ^ Брезиану, стр. 199–200.
  56. ^ Чорэнеску, стр. 84; Rezachevici, p. 57
  57. ^ Резачевич, стр. 53, 56–57.
  58. ^ а б Элиаде, стр. 5
  59. ^ Чорэнеску, стр. 83–84.
  60. ^ а б c d (на румынском) Елена Вулкэнеску, "Banul Mărăcine – Pierre de Ronsard, un mit bicefal", в Рамури, № 2/2008
  61. ^ Pop II, стр. 4
  62. ^ Чорэнеску, стр. 84; Одобеску, стр. 249–250; Rezachevici, p. 57
  63. ^ а б Pop III, стр. 4
  64. ^ Брезиану, стр. 206
  65. ^ Джордж Ионеску-Гион, Istoria Bucurescilor, п. 671. Бухарест: Stabilimentul Grafic I. V. Socecŭ, 1899. OCLC  1008157439; Василе Новац, "Goleștii în istoria Bucureștilor", в București. Materiale de Istorie și Muzeografie, Vol. IX, 1972, с. 213
  66. ^ а б N., "Lettre de Roumanie (de notre correant Partulier). Visite des deux cents Français en Roumanie - La France acclamé - L'origine roumaine de Ronsard", in La Croix, 20 октября 1909 г., стр. 4
  67. ^ Брезиану, стр. 202–203.
  68. ^ а б Резачевичи, стр. 57–58.
  69. ^ (на румынском) Соня Кучуряну, "Meridiane: De la obsesia dezrădăcinării la visul Europei Unite" В архиве 2017-12-01 в Wayback Machine, в România Literară, № 24/2013
  70. ^ "Библиографии. Банул Мэрэчин", в Трибуна, № 70/1911, стр. 9
  71. ^ Pop II, стр. 3–4
  72. ^ "Экури. Фримэтул (II, 1—2, Ян. - Фев. 1927 - Фокшани) », в Универсальный литератор, № 5/1927
  73. ^ Николае Йорга, Despre preclasicism. Conferință la Institutul frances, п. 7. Валени де Мунте: Datina Românească, 1938.
  74. ^ Элиаде, стр. 6
  75. ^ Pop III, стр. 4. См. Также Brezianu, p. 206
  76. ^ Чорэнеску, стр. 84
  77. ^ "Cronologie", в Григоре Бэдженару, Cișmigiu & Comp. Bună dimineața, băieți!, [п. п.]. Бухарест: Editura Litera International, 2009. ISBN  978-606-741-922-1

Рекомендации

  • Барбу Брезиану, "Ronsard sau Mărăcine?", В Revista Fundațiilor Regale, Выпуск 1/1936, стр. 197–206.
  • Александру Чорэнеску, Василе Александри. Нью-Йорк: Twayne Publishers, 1973. OCLC  665571
  • Ирина Ф. Цырстина, "Cercuri ale puterii в ara Românească in sec. Al XVI-lea: domni și boieri", in Кумидава, Vol. XXIX, 2007, стр. 110–133.
  • Аурел Дечеи, "Алоизио Гриотти в службе султанулуи Солиман Кануни, după unele Documente turceti inedite (1533–1534)", в Studii și Materiale de Istorie Medie, Vol. VII, 1974, стр. 101–160.
  • Ион Донат,
    • Fundațiunile Religioase ale Olteniei. Partea I-a: Mânăstiri și schituri. Крайова: Scrisul Românesc, 1937.
    • Domeniul domnesc în ara Românească (sec. XIV – XVI). Бухарест: Editura Enciclopedică, 1996. ISBN  973-454-170-6
  • Мирча Элиаде, "Маркизул де Ронсарт, поэт Ронсар Ши Банул Мэрэсин", в Универсальный литератор, № 42/1923, стр. 5–6.
  • Валентин Геонеа, "Un domnitor controversat - Radu Paisie", в Журнал Исторический, Сентябрь 1996 г., стр. 49–51.
  • Александру Одобеску, Doamna Chiajna și alte proze. Бухарест и Кишинев: Editura Litera International, 1998. ISBN  9975-904-60-2
  • Кристиан Лука, «Документальные записи о родстве левантийцев и венецианцев с княжескими семьями Валахии и Молдавии», в Dumitru Țeicu, Ionel Cândea (ред.), Романы в средневековой Европе (Între Orientul bizantin Occidentul latin). Studii in onoarea Profesorului Victor SpineiС. 653–675. Брэила: Editura Istros a Muzeului Brăilei, 2008. ISBN  978-973-1871-17-2
  • Раду Опреа, "Succinte observații privind genealogia și declinul politic al boierilor Craioveti în secolul al XVI-lea", in Аргезис. Studii și Comunicări. Seria Istorie, Vol. XVI, 2007, стр. 159–164.
  • Штефан Поп, «Поэтул Франц Ронсар († 1585) și Banul Mărăcine din Craiova (1341)», части II – III, в Фоа Диецзанэ, Выпуск 35/1924, стр. 3–4, и выпуск 36/1924, стр. 4.
  • Константин Резачевич, "Doi poeți, un personaj și adevărul. 'Banul Mărăcine' - un domn necunoscut", in Журнал Исторический, Октябрь 1998 г., стр. 53–58.
  • Н. Сточеску, Dicționar al marilor dregători din ara Românească și Moldova. Раздел XIV – XVII. Бухарест: Editura enciclopedică, 1971. OCLC  822954574