Беатрис Медицина - Beatrice Medicine

Беатрис Медицина (1 августа 1923 - 19 декабря 2005) (Сихасапа и Миннеконжу Лакота ) (Имя лакота Hinsha Waste Agli Win - «Победоносное возвращается с женщиной на красной лошади».[1][2]) был ученый, антрополог, и педагог, известный своей работой в области языков, культур и истории коренных народов. Медицина потратила большую часть своей жизни на исследования, обучение и служение коренным общинам, в основном в области двуязычное образование, зависимость и выздоровление, психическое здоровье, племенная принадлежность, а также женщины, дети и ЛГБТ-сообщество вопросы.[3]

Ранние годы

Медицина родилась на Стоящая скала Бронирование в Вакпала, южная Дакота 1 августа 1923 г.[1]

Образование

Медицина получила ее BA в антропологии на Государственный университет Южной Дакоты в 1945 году, и ее MA в социологии и антропологии из Университет штата Мичиган в 1954 году. Она завершила ее Кандидат наук в 1983 г. на Университет Висконсина.[4][5]

Карьера

Медицина изучала человеческое поведение, связанное с расизм и языковая дискриминация, как в академических кругах, так и в социальной антропологии. Большая часть ее работы была сосредоточена на возрождении, выживаемость, и расширение Языки коренных народов и культура. Медицина была известна во всем мире своей работой со студентами и преподавателями.[1] и более 50 лет карьеры в кампусах, включая Санто-Доминго-Пуэбло Школа Агентства, Flandreau Индийская школа Университет Британской Колумбии, Стэндфордский Университет, Дартмутский колледж, Mount Royal College (ныне Mount Royal University), Государственный университет Сан-Франциско, то Вашингтонский университет, то Университет Монтаны и Университет Южной Дакоты.[1][5][6][7]

В ее книге Учиться быть антропологом и оставаться кореннымМедицина игриво приписывала ее карьеру в нескольких учреждениях как результат принятия традиционных корней лакота: «Что касается частых переездов, я в шутку ссылаюсь на прежнее кочевничество моего народа».[3] Ее пожизненная деятельность в качестве ученого и преподавателя привела к многочисленным публикациям, выступлениям, лекциям и исследованиям, многие из которых Медицина получила почетные похвалы и награды, подтверждающие ее стремление к справедливости в права человека.

Медицина активно участвовала в борьбе за гражданские права в общинах коренных народов Сиэтл, Ванкувер и Калгари.[5][7] В 1974 г. медицина засвидетельствовала Вайн Делориа младший в качестве свидетеля-эксперта по федеральному делу, возбужденному против лиц, причастных к Инцидент с раненым коленом.[8] В 1984 году Медицина была избрана в Общая причина Национальный совет управляющих, a некоммерческая организация построены с намерением «держать власть подотчетной».[9] В 1993-94 гг. Медицина отстаивала свои убеждения и уважала роль женщин в культурах коренных народов, занимая должность в Женском отделении Канадской Королевская комиссия по делам коренных народов, рассматривая это как голос людей в борьбе за законные права семей коренных народов.[7][10]

Приверженность медицины социальным действиям не прекратилась, когда она оставила свою карьеру учителя и ученого в начале 1990-х годов.[2] Вернувшись к себе домой на Индийская резервация Standing Rock в Южной Дакоте она помогла построить новую общественную школу.[6] Она также входила в Совет по помилованию и в школьный округ Вакпала-Сми. Школьная доска.[2][3][5][6]

Смерть

Беатрис Медицина скончалась во время экстренной операции 19 декабря 2005 г. в г. Бисмарк, Северная Дакота.[6][7][2] По ее желанию отпевания не было. Ее семья попросила, чтобы вместо того, чтобы собирать цветы для могилы, друзья и семья вместо этого пожертвовали Фонд американских индейцев в Денвер, Колорадо.[5][7]

Лекарство пережили ее сестра Грейс В. Ярдли, ее сын Тед Сидящий Ворон Гарнер и ее приемная дочь. Джоаллин Аршамбо кто также антрополог.[5][7]

Наследие

В 2006 г. АльтаМира Пресс опубликовано Пьянство и трезвость среди лакота сиу, работа, которую они производили с медициной за несколько дней до ее кончины.[3] В этой работе исследуется роль вредных Стереотипы коренных народов Канады и США в связи с алкоголизм которую Медицина первоначально представила в своей статье 1969 года «Меняющаяся семья Дакоты и связанные с ней стрессы» в Журнал исследований Пайн-Ридж.[11]

В честь медицины и ее пожизненной приверженности образованию, The Общество прикладной антропологии (SfAA) учредила премию Bea Medicine - стипендию на проезд в размере 500 долларов, которую получают до четырех студентов, которые либо завершают обучение, либо студент или же выпускник исследования, чтобы помочь в посещении Ежегодного собрания SfAA.[12]

Награды

Опубликованная работа

Совместные работы

  • (1973). «Коренной американец» в редакторах Дона Шпейгеля и Патрисии Кейт-Шпейгель. Неудачники. Нью-Йорк: Райнхарт и Уинстон Холт.[16]
  • (1976) «Процесс обучения: некоторые взгляды лакота (сиу)» в редакторах Крейга Дж. Калхауна и Фрэнсиса А. Джанни. Антропологическое исследование образования. Гаага: Мутон.[16][17]
  • (1983). «Женщины-воительницы». Скрытая половина: исследования равнинных индийских женщин. Патрисия С. Альбертс, изд. ISBN  9780819129567.[2]
  • (1987). «Мои старейшины говорят мне» в изданиях Дж. Бармана, Ю. Хеберта и Д. Маккаскилла. Индийское образование в Канаде, т. 2. Ванкувер: Университет Британской Колумбии Press.[16][18]
  • (1987). «Индийские женщины и ренессанс традиционной религии» в Рэймонде Дж. ДеМалли и Дугласе Р. Парксе. С. 159–171. Сиу Индийская религия, традиции и инновации. Норман и Лондон: Университет Оклахомы Пресс.[16]
  • (1987). «Роль женщин американских индейцев в культурной преемственности и переходных периодах» в изд. J. Penfield. Женщины и язык в переходный период. Олбани: SUNY Press.[16]
  • (1988). «Элла Кара Делориа» в изданиях Юте Гакс, Аиши Хан, Джерри Макинтайра и Рут Вайнберг. С. 45–50. Женщины-антропологи: биографический словарь. Нью-Йорк: Гринвуд Пресс.[16]
  • (1997). «Изменение ролей коренных американцев в городском контексте и изменение сексуальных ролей коренных американцев в городском контексте» в под ред. Сью-Эллен Джейкобс, Уэсли Томас и Сабин Лэнг. Двухдуховные люди: гендерная идентичность, сексуальность и духовность коренных американцев. Урбана и Чикаго: University of Illinois Press.[16]
  • (1997). «Одеяла звезды Lakota: товары, церемония и экономическое развитие» в под ред. Марши Л. МакДауэлла и К. Курта Дедвёрста. Чтобы почтить и утешить: индейские традиции стеганого шитья. Музей прессы Нью-Мексико и Музей Мичиганского государственного университета.[16]
  • (1999). "Элла Кара Делориа: этнолог раннего лакота (недавно открытый писатель)" в ред. Р. Дарнелла и Л. Валентайна. Американская традиция. Торонто: University of Toronto Press.[16]

Статьи и журналы

  • (1969) «Меняющаяся семья Дакота и связанные с ней стрессы». Pine Ridge Бюллетень исследований, № 9, с. 13–23.[16]
  • (1971). «Программы антропологов и исследований американских индейцев». Индийский историк, № 4. С. 15–18.[16]
  • (1971). «Антропология как создатель образа Индии». Индийский историк, Vol. 4, №3, стр. 27–29.[16]
  • (1973). "Искатели-хранители"? Новости музея, № 51, с. 20–26.[16]
  • (1975). «Самоуправление в образовании сиу». Интегрированное образование, № 78, с. 15–17.[16]
  • (1976). «Устная история как истина: обоснованность в недавних судебных делах, касающихся коренных американцев». Фольклорный форум, библиографические и специальные серии, Vol. 9, № 15, стр. 1–5.[16]
  • (1978). «Высшее образование: новая арена для коренных американцев». Пороги в образовании, № 4. С. 22–25.[16]
  • (1980). «Элла Кара Делориа, голос Эмика». Melus (Многонациональная литература в США), Vol. 7, № 4, с. 23–30.[16]
  • (1980). «Женщины американских индейцев: проблемы психического здоровья, связанные со злоупотреблением наркотиками». Wíčazo Ša Обзор: журнал исследований коренных американцев, № 9, с. 85–89.[16]
  • (1980). «Женщины американских индейцев: духовность и статус». Хлеб и розы, № 2, с. 15–18.[16]
  • (1981). «Культурные изменения в семье американских индейцев и стратегии адаптации». Журнал этнических исследований, № 8. С. 13–23.[16]
  • (1981). «« Говорящий индеец »: параметры использования языка среди американских индейцев». В центре внимания: Национальный информационный центр двуязычного образования, № 6, с. 3–10.[16]
  • (1981). «Взаимодействие культуры и сексуальных ролей в школах». Интегрированное образование, Специальный выпуск: Образование американских индейцев, № 19, с. 28–37.[16]
  • (1981). «Сопротивление коренных американцев интеграции: современные конфронтации и религиозное возрождение». Равнинный антрополог, Vol. 26, № 1. С. 277–86.[16]
  • (1982). "Новые пути к преодолению препятствий: трезвость Сиуана" в S.M. Мэнсон изд. Новые направления в профилактике среди общин американских индейцев и коренных жителей Аляски. Портленд: Орегонский университет медицинских наук.[16]
  • (1983). «Индийские женщины: племенная идентичность как статус-кво». Женская природа: рационализация неравенства. Нью-Йорк: Педагогический колледж Press.[16]
  • (1986). «Современное культурное переосмысление: двуязычное и бикультурное образование». Wíčazo Ša Обзор: Журнал исследований коренных народов Америки, № 2, стр. 31–35.[16]
  • (1988). «Индейские женщины (индейцы): призыв к исследованиям». Ежеквартально по антропологии и образованию, Vol. 19, № 2, с. 86–92.[16]
  • (1990). «« Несение культуры: более широкие возможности работниц американских индейцев и коренных жителей Аляски для Women Inc. » Риски и вызовы: женщины, работа и будущееС. 53–60.[16]
  • (1993). «Женщины из числа коренного населения Северной Америки и культурное господство». Журнал исследований и культуры американских индейцев, Vol. 17, № 2, с. 121–30.[16][19]
  • (1998). «Алкоголь и аборигены: перспективы Северной Америки». Журнал медицинских исследований алкогольных напитков, № 8. С. 7–11.[16]
  • (1998). «Американские индейцы и антропологи: вопросы истории, расширения возможностей и применения». Человеческая организация, Vol. 57, № 3, стр. 253–57.[16]

Фильмы

Рекомендации

  1. ^ а б c d Дейхле, Донна; Маккарти, Тереза ​​Л. (2007). «Медицина Беатрис и антропология образования: наследие и видение критической расы / Критические языковые исследования и практика». Ежеквартально по антропологии и образованию. Vol. 38, No. 3. «Wiley» от имени «Американской антропологической ассоциации». 38 (3): 209–220. Дои:10.1525 / aeq.2007.38.3.209. JSTOR  25166621.
  2. ^ а б c d е Соннеборн, Лиз (2014-05-14). От А до Я женщин американских индейцев. Публикация информационной базы. ISBN  9781438107882.
  3. ^ а б c d Арнольд, Лори (2006). "Вспоминая Беатрис Медицина и Вайн Делориа младшая" (PDF). www.ais.illinois.edu. Получено 2018-12-20.
  4. ^ "Беатрис Медицина". faculty.webster.edu. Получено 2018-12-19.
  5. ^ а б c d е ж Сидящий Ворон Гарнер, Тед (2006). «Уведомления о смерти». Новости антропологии. 47 (2): 35–36. Дои:10.1525 / ан.2006.47.2.35. ISSN  1556-3502.
  6. ^ а б c d е ж грамм «НОВИНКА: умерла правозащитница Беатрис Медицина». Журнал Rapid City. 2006.
  7. ^ а б c d е ж «Смерти (5)». librarysearch.mtroyal.ca. Земной шар и почта (1936-настоящее время). 2006 г.. Получено 2018-12-22.
  8. ^ "Соединенные Штаты против Consolidated Wounded Knee Cases, 389 F. Supp. 235 (D. Neb. 1975)". Закон справедливости. Получено 2018-12-22.
  9. ^ "О нас". Общая причина. Получено 2018-12-20.
  10. ^ Уорден, Кэтрин (1997) [11 июня 1997]. «Ритуалы туземцев помогают избавиться от жестокого обращения, - говорит исследователь». Саскатун, Саскачеван: Звезда - Феникс. ProQuest  348452066. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  11. ^ «Пьянство и трезвость среди лакота сиу. - Бесплатная онлайн-библиотека». www.thefreelibrary.com. Получено 2018-12-21.
  12. ^ "Общество прикладной антропологии (SfAA) :: Премия Беатрис Медицина". www.appliedanthro.org. Получено 2018-12-19.
  13. ^ «Премия Франца Боаса - Связь с AAA». www.americananthro.org. Получено 2018-12-19.
  14. ^ а б "Общество прикладной антропологии (SfAA) :: Лауреаты премии Бронислава Малиновского". www.appliedanthro.org. Получено 2018-12-19.
  15. ^ "Премия Джорджа и Луизы Спиндлер | Совет по антропологии и образованию". cae.americananthro.org. Получено 2018-12-19.
  16. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае Кароччи, Макс. "Биологическая медицина и вклад американских индейцев в антропологию". Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  17. ^ МЕДИЦИНА, БЕАТРИС (1976), ""Виды школьного процесса - некоторые из представлений лакота (сиу) ", Антропологическое исследование образования (Перепечатка изд. 2011 г.), De Gruyter Mouton, Дои:10.1515/9783110804782.283, ISBN  9783110804782, получено 2018-12-21
  18. ^ Стекли, Джон. «Старейшины как лидеры в послесреднем образовании» (PDF). www.collegesontario.org. Кампус Лейкшор: Колледж Хамбер. Получено 2018-12-20.
  19. ^ Медицина, Беатрис (1993). "Amerasia Journal; AAPI Nexus: Policy, Practice and Community; American Indian Culture and Research Journal -". Журнал исследований и культуры американских индейцев. 17 (3): 121–130. Дои:10.17953 / aicr.17.3.mutjt04g759437ll.

внешняя ссылка