Охота на зубров - Bison hunting - Wikipedia

Эта статья про охоту на американского бизона. О разведывательном дроне см. Райан Модель 147.

Группа изображений автора Эдверд Мейбридж, приведите в движение, чтобы проиллюстрировать движение животного

Охота на зубров (охота из Американский бизон, также широко известный как американский буйвол) был деятельность, имеющая фундаментальное значение для экономики и общества из Равнинные индейцы народы, населявшие обширные луга на Внутренние равнины из Северная Америка, до того, как животноевымирание в конце девятнадцатого века после экспансии США на Запад. Охота на бизонов была важной духовной практикой и источником материала для этих групп, особенно после того, как европейское введение лошади в 16-18 веках открыло новые методы охоты. Резкое сокращение численности вида было результатом потеря среды обитания в связи с расширением скотоводства и земледелия в западной части Северной Америки промышленная охота практиковалась некоренной охотников, усилившееся давление со стороны коренных народов на охоту из-за спроса на шкуры и мясо бизонов, не принадлежащих к коренным народам, а также случаи преднамеренной политики правительства поселенцев по уничтожению источников пищи для коренных индейских народов во время конфликтов.

Доисторическая и местная охота

Степной зубр (Зубр прискус ) был обнаружен в Северной Америке более миллиона лет назад, задолго до того, как, как считается, появились первые люди. Считается, что он превратился в гигантского бизона ледникового периода (Бизон латифронс ), которые жили от 200 000 до 30 000 лет назад. Его, в свою очередь, заменили на Бизон западный, который, как полагают, пришел из Евразии, и Зубр антиквус которые развивались отдельно от Б. прискус. Первые люди, прибывшие в Северную Америку, Палеоиндейцы, как полагают, охотились на эти два последних вида (западный и антиквус), но не полагались на них, за исключением других крупных травоядных млекопитающих, таких как мамонты, мастодонты, верблюды, лошади, и наземные ленивцы. Однако примерно 11–10 000 лет назад большинство крупных видов дичи в Северной Америке вымерли, возможно, из-за чрезмерной охоты или сочетания этих и других факторов. Одним из немногих крупных выживших был B. antiquus, но его средний размер уменьшился, пока около 5000 лет назад он не превратился в более мелкого современного американского бизона.

Охота на зубров, изображенная Джордж Кэтлин
Бизоны и индейцы Де Бри, 1595 г. Педро Кастанеда, солдат с Коронадо на Южных равнинах в 1542 г. сравнил зубров с «рыбой в море».[1]

Охота на равнинных индейцев на бизонов

Современный американский бизон делится на два подвида: лесной бизон в бореальные леса современной Канады, а равнинный бизон в прериях, простирающихся от Канады до Мексики. Подвид равнин стал доминирующим животным прерии Северной Америки, где зубры были краеугольные камни, чье давление пасти и вытаптывания было силой, которая сформировала экологию Большие равнины так же сильно, как и периодические пожары прерий и которые были важны для выживания многих Американские индейцы Великих равнин. Для деревенских индейцев, выращивающих кукурузу, это был ценный второй источник пищи. Однако сейчас есть некоторые разногласия по поводу их взаимодействия. Чарльз С. Манн писал в 1491: Новые откровения Америки до Колумба, страницы 367 и далее, "Эрнандо де Сото экспедиция продвигалась через юго-восток в течение четырех лет в начале 16 века и увидела орды людей, но, очевидно, не увидела ни одного зубра ». Манн обсудил доказательства того, что коренные американцы не только создали (выборочным использованием огня) большие луга, которые обеспечивали идеальную среду обитания для бизонов, но также поддерживали регулирование их популяции. Согласно этой теории, только тогда, когда первоначальная человеческая популяция была опустошена волной за волной эпидемии (от болезней европейцев) после XVI века, стада бизонов начали дико размножаться. С этой точки зрения, моря стада бизонов, простирающиеся до самого горизонта, были признаком дисбаланса экологии, ставшего возможным только в результате десятилетий выпадения осадков, превышающих средний уровень. Другое свидетельство прибытия примерно в 1550–1600 гг. саванны восточного побережья включает отсутствие мест, которые коренные жители юго-востока назвали в честь буйволов.[2][3] Бизоны были самым многочисленным видом крупных диких млекопитающих на Земле.[4]

Рассел Минс утверждает, что бизоны были убиты методом, реализованным койотами. Койоты иногда отрезают одного бизона от стада и преследуют его по кругу, пока животное не упадет или не сдастся из-за истощения.[5]

Ульм Пишкун. Прыжок Буффало, юго-запад от Грейт-Фолс, штат Монтана. В Черноногий Осенью гнали зубров со скал, чтобы обеспечить запасы на зиму. Животные, не погибшие при падении, были пойманы и убиты в загоне у подножия скал. Черноногие использовали пишкуны еще в 1850-х годах.[6]

Работая пешком, несколько групп коренных американцев время от времени использовали костры, чтобы перебросить целое стадо буйволов через обрыв, убивая гораздо больше, чем они могли использовать. В Олсен – Чаббак археологические раскопки в Колорадо раскрывают некоторые методы, которые могли или не могли широко использоваться. Этот метод включает снятие шкуры со спины, чтобы добраться до нежного мяса прямо под поверхностью, области, известной как «заштрихованная область». После удаления заштрихованной области отрезаются передние лапы и лопатки. При этом обнажается мясо горба (у лесного бизона), а также мясо ребер и внутренних органов бизона. После того, как все было обнажено, позвоночник был отрезан, а таз и задние лапы удалены. Наконец, шея и голова были удалены как одно целое. Это позволило высушить жесткое мясо и превратить его в пеммикан.

Кастанеда видел, как индийские женщины разделывают бизонов кремнем, прикрепленным к короткой палке. Он восхищался тем, как быстро они выполнили задание. Кровь для питья заполняли опустошенные кишки, которые носили на шее.[7]

А Ворон индийский Историк рассказал о нескольких способах заполучить зубров.[8] С помощью песен, гаек, приводных линий из камней и врач указывая на линию с парой задних конечностей в руках, Вороны прогнали множество бизонов со скалы. Удачная погоня могла дать 700 животных.[9] Зимой лагерь вождя One Heart проводил игру по скользкому льду, где было легче убить из охотничьего оружия.

Генри Келси описал охоту на северных равнинах в 1691 году. Сначала индейцы окружили стадо. Затем они «собирались в меньший Компас, Держащий Зверя еще в середине».[10] Охотники убили столько, сколько смогли, прежде чем животные прорвались через человеческое кольцо.

В собачьи дни женщины из лагеря черноногих сделали изогнутый забор из травуа связаны вместе, передняя часть вверх. Бегуны гнали дичь к вольеру, где ждали охотники с копьями, луками и стрелами.[11]

В Хидаца у реки Миссури буйволов держали на самом слабом льду в конце зимы. Когда он треснул, течение унесло животных под более толстый лед. Люди вытащили утонувших животных на берег, когда они вышли вниз по течению.[12] Хотя в строгом смысле слова не использовались для охоты, поблизости Мандан обеспеченный зубр, утонувший случайно, когда треснул лед. Один торговец наблюдал, как молодые люди «в дрейфующем льду прыгают от куска к куску, часто падая между ними, ныряя под воду, взмывая в другое место и закрепляясь на очень скользких хлопьях», прежде чем они доставили туши на сушу.[13]

Религия также играла большую роль в охоте на бизонов коренных американцев. Равнинные индейцы обычно считали, что успешная охота требует определенных ритуалов. В Племя Омахи пришлось подойти к стаду на четырех ногах. На каждой остановке вожди и руководитель охоты садились, курили и возносили молитвы об успехе.[14] В Пауни перед каждой летней охотой племени проводили большую очистительную церемонию омовения, чтобы не напугать бизонов.[15] Для индейцев равнин буйвол был одним из самых священных животных, и они чувствовали себя обязанными относиться к ним со словесным уважением. Когда они собирались убить буйвола, они возносили ему молитву. Неудачи в охоте часто связывали с плохо выполненными ритуалами. Каждое животное давало от 200 до 400 фунтов мяса, поэтому убой 50 животных производил гораздо больше еды, чем могла бы съесть банда, - потери, которые часто отмечались европейскими и американскими наблюдателями. Иногда убивали стадо, чтобы достать такие деликатесы, как жирные языки. Бизоны, которые сбежали из ловушки, были выслежены и убиты, чтобы они не могли предупредить других бизонов.[16]

Иллюстрация Индейцы охотятся на бизонов к Карл Бодмер

Введение лошади и изменение динамики охоты

Смотрите также: Охота на метисов-буйволов

До появления лошадей бизонов загоняли в большие желоба, сделанные из камней и веток ивы, и помещали в загон, называемый буйволиный фунт а затем зарезали или бросились со скал, называемые буйвол прыгает. Археологические памятники паунда и прыжка можно найти в нескольких местах в США и Канаде. В случае прыжка большие группы людей загоняли бы бизонов на несколько миль, заставляя их бежать в давку, и стадо сбивалось с обрыва.

Лошади, взятые у испанцев, прочно вошли в культуру кочевой охоты к началу 1700-х годов, а группы коренного населения, когда-то жившие к востоку от Великих равнин, двинулись на запад, чтобы охотиться на большую популяцию бизонов. Межплеменная война заставила Шайенны отказаться от своих кукурузных полей на Деревня Бистерфельдт и в конечном итоге пересекли запад Миссури и стали хорошо известными охотниками на буйволов.[17] Помимо использования зубров для себя, эти коренные народы также продавали мясо и одежду деревенским племенам.[18]

Лакота зимний счет из Американская лошадь, 1817–1818 гг. "У оглаласов было много мяса буйволов, и они поделились им с Брюлес, которым не хватало еды ». Шкура зубра на рамке означает много мяса.[19]

Хороший наездник мог легко копаться или стрелять в бизонов, чтобы накормить свое племя и семью, пока стадо было поблизости. Бизоны давали мясо, кожу и жилы для луков.

Быструю охотничью лошадь обычно щадили и сначала садили рядом с бизоном. До этого охотник ехал на вьючной лошади.[20] К охотничьим угодьям, кроме верховой, бежали охотники с немногочисленными лошадьми.[21] Несчастные случаи, иногда со смертельным исходом, происходили время от времени как с всадником, так и с лошадью.[22][14][23]

Во избежание споров каждый охотник использовал стрелки, нанесенные индивидуально.[24][25][26] Лакота Охотник Медвежий Лик узнал свои стрелы по одному из трех «крыльев стрелы», сделанных из пера пеликана.[27] Кастанеда писал, как можно было пустить стрелу прямо в буйвола.[28] Пауни устраивали состязания относительно того, сколько бизонов можно убить одним выстрелом из лука. Лучшим результатом было три.[29] Стрела, застрявшая в животном, была предпочтительнее как наиболее смертоносная. С каждым прыжком и перемещением он будет наносить больше повреждений.[30] Белый путешественник сказал, что охотники разделали бизона и упаковали мясо на лошади менее чем за 15 минут.[31]

Когда зубры остались в стороне и сделали охоту невозможной, голод стал реальностью. Тяжелые переживания голода нашли отражение в рассказах и мифах. Народная сказка о кайова начинается так: «Однажды голод поразил Kiowa Люди ..."[32] "Люди остались без еды, и дичи найти не удалось. ... "делает миф об Омахе несомненным.[33] Торговец мехом заметил, как некоторые Сиу Одно время в 1804 году индейцы нуждались в мясе.[34] Изголодавшийся Янктонаис прошло Форт Кларк в 1836 г.[35]

Охота на бизонов и некоторые ее последствия для коренных народов

Кастанеда уже отметил типичные отношения двух разных равнинных людей, сильно полагающихся на один и тот же источник пищи: «они ... враги друг друга».[36] Охота на бизонов привела к потере земель у ряда индейских народов. Косвенно это часто нарушало ритм племенной жизни, приводило к экономическим потерям и лишениям и наносило ущерб племенной автономии. Пока продолжалась охота на бизонов, межплеменная война была повсеместной.[37][38]

Утрата земли и споры из-за охотничьих угодий

Кайова имеют раннюю историю в некоторых частях современной Монтаны и Южной Дакоты. Здесь они сражались с шайенами, «которые оспаривали их право охотиться на бизонов».[39] Позже кайова направились на юг вместе с Команчи, когда "лакота (тетон сиу) выгнали их из Black Hills территория ».[40]

В Арапахо считал Черные холмы своей страной.[41][42] Зная, как многочисленные сиу проникли на равнины с востока в 18 веке и расширились на запад, вождь Black Coal объяснил в 1875 году: «Во-первых, они пришли из реки Миссури и достигли этого места, а теперь они поднялись наверх. далеко, и они претендуют на всю эту землю ".[43]

Брюле-лакота повернули на юг и «изгнали все южные племена с лучших охотничьих угодий в Sandhill of Nebraska ".[44] Воины охраняли эту новую территорию и другие богатые дичью земли.[45]

В современной Монтане лучше вооруженный Черноногий подтолкнул Кутенай, Flathead и Шошоны с равнины.[46] В начале 19-го века они полностью захватили ареалы бизонов в Скалистых горах и боролись со всеми, задуманными как незваные гости. Менее численные племенные народы к западу от континентального водораздела не приняли этого. Их предки вели охоту на Великих равнинах, и они продолжат традицию любой ценой. "Когда мы идем охотиться на Бизонов, мы также готовимся к войне с Пиганами. [Пиган Блэкфит] и их союзники », - рассказал вождь Плоскоголовых.[47] Кутенай дал такое описание охоты племен во времена буйволов: «Они вышли за горы в прерии, но боялись пиеганов».[48]

Потеря источника пищи

День рациона в Standing Rock Agency, 1883. Нехватка буйволов привела к тому, что индейцы равнин стали зависеть от государственных пайков США как источника пищи.

Племена, вытесненные из богатых дичью территорий, должны были попытать счастья на окраинах лучших мест обитания буйволов. Маленьким племенам было трудно даже это сделать. Из-за нападений в 1850-х и 1860-х годах деревенские индейцы Верхнего Миссури «едва ли осмеливались выходить на равнины для охоты на бизонов».[49] Сиу останутся рядом Арикара деревни «и держите зубров подальше, чтобы они могли продавать мясо и шкуры Арикарам».[50]

В 1866 г. Pend d'Oreilles пересекли Скалистую гору с запада, чтобы быть атакованным индийскими противниками, когда они вошли в равнину. Они потеряли 21 человека. Побитый охотничий отряд вернулся в «ужасном состоянии» и «почти голоден».[51] Нередко нападавшие пытались захватить вяленое мясо, снаряжение и лошадей во время боя.[52][53]

Отсутствие лошадей из-за набегов уменьшало шансы заполучить достаточное количество мяса на охоте. В 1860 г. Понка потерял 100 лошадей,[54] в то время как мандан и хидатса видели, как враг исчез со 175 лошадьми за один набег в 1861 году.[55]

Потеря автономии

Конфликты между племенами охоты на бизонов варьировались от набегов до резня.[56][57] Лагеря остались без лидеров. В ходе боя типи и шкуры можно было разрезать на части, а шесты типи сломать.[58][56] Организованные охоты на зубров и переезды лагерей были остановлены противником,[59] и деревенским индейцам пришлось покинуть свои дома.

Поле битвы Massacre Canyon (1873 г.), Небраска. Резервация пауни и соответствующие индейские территории. В последнее крупное индийско-индийское сражение находился между двумя большими охотничьими отрядами, Лакота и Пауни. Это стоило жизни минимум десяти детям, 20 мужчинам и 39 женщинам из племени пауни, считая вождя Небесного вождя. Битва велась на территории США на расстоянии более 180 миль за пределами обеих индийских резерваций.[60][61]

Индейцы сиу сожгли деревню Нуптади Манданс в последней четверти 18 века.[62] Другие деревни Мандан, Хидатса и Арикара, полностью или частично разрушенные в результате нападений Индии, - это две деревни Хидатса в 1834 году,[63] Митутанка 9 января 1839 г.[64] и Деревня Like-a-Fishhook в 1862 г.[65] Три племени обычно просили армию США о помощи против более сильных индийских держав до окончания межплеменной войны в этом районе.[66]

Восемнадцать из 30 известных Понка были убиты в результате внезапного нападения в 1824 году, «включая знаменитого Курильщика».[67] Моментально небольшое племя осталось без опытных вождей. В 1859 году Понкас потерял двух вождей, когда объединенная группа индийских врагов напала на охотничий лагерь.[68]

Половина Деревня Пауни была подожжена во время крупномасштабной атаки в 1843 году, и Пауни так и не восстановил его. Погибли более 60 жителей, в том числе вождь синего пальто.[69]

В остальном многочисленная группа Маленьких Одежд Пиганов Черноногих потеряла влияние и некоторую самостоятельность после серьезного нападения Речной Вороны на движущийся лагерь в «Горах с обеих сторон» (Джудит Гэп, Монтана ) в 1845 году. «Их дни величия закончились».[70]

В 1852 году делегация Омахи посетила Вашингтон, округ Колумбия. Она «попросила защиты у федерального правительства».[71] Пять различных индийских народов совершили набег на Омаху.

Духовные эффекты

В дни бизонов духовные лидеры были убиты, церемонии были нарушены, а узлы с лекарствами были потеряны для врага.

Когда около 1785 года деревня Нуптади Мандан была подожжена, «старушка, которая никогда не умирает, была убита, защищая свою сторожку и свои узлы, которые были сожжены».[72] Это был жизненно важный узел для выращивающих кукурузу Манданов, поскольку он гарантировал дождь и обещал хороший урожай.[73] Барабаны черепахи, используемые на церемонии Окипа (Танец Солнца ) были спасены только потому, что они внезапно произвели воду.[62]

Во время крупномасштабного нападения на охотничий лагерь пауни в 1830 году шайены потеряли свой самый священный племенной узел, махуты. Он содержит четыре стрелы, влияющие на войны и охоту на бизонов. В этот момент шайены покинули поле битвы и вернулись в свой лагерь, всю дорогу оплакивая. По словам Резня в Сэнд-Крик оставшийся в живых Джордж Бент потеря стрел «была величайшим бедствием, которое когда-либо переживали шайены».[74]

В календаре кайова летние события 1833 года запоминаются словами «Они отрезают себе головы». Индейцы осейдж уничтожили открытый лагерь кайова, убив и обезглавив множество женщин, детей и стариков. Осейджи также запечатлели фигуру танца солнца кайова, так что «этим летом не проводилось никакого танца солнца».[75]

Плоскоголовые из долины Биттеррут просили учений у Священники-иезуиты с 1831 года. Десять лет спустя строительство Миссия Святой Марии наконец-то началось. Первое причастие было на Пасху 1842 года. Атаки боевых групп черноногих закрыли миссию в 1850 году вопреки желанию местных Плоскоголовых.[76][77]

Охота на зубров 19 века и близкое к исчезновению

1892: черепа бизона ожидают промышленной обработки на Michigan Carbon Works в Рогвилле (пригород Детройта). Кости обрабатывали для использования в качестве клея, удобрения, красителя / оттенка / чернил или сжигали для создания "костяной обугленный «который был важным компонентом для рафинирования сахара.

В 16 веке в Северной Америке проживало 25–30 миллионов буйволов.[78] На зубров охотились почти вымирание в 19 ​​веке. К концу 1880-х в дикой природе осталось менее 100 особей.[78] На них охотились из-за кожи и языка, а остальное животное оставляли разлагаться на земле.[79] После того, как животные сгнили, их кости были собраны и отправлены на восток в больших количествах.[79]

Из-за бродячего поведения бизонов их массовое уничтожение далось охотникам сравнительно легко. Когда одного зубра в стаде убивают, остальные собираются вокруг него. Из-за этой схемы способность охотника убить одного зубра часто приводила к уничтожению большого их стада.[80]

Карта истребления зубров до 1889 года. Эта карта основана на Уильям Темпл Хорнадей Исследования конца XIX века.
  Исходный диапазон
  Диапазон по состоянию на 1870 г.
  Диапазон по состоянию на 1889 год

В 1889 году в журнале того времени было написано:[81]

Тридцать лет назад на этом континенте обитали миллионы огромных и неповоротливых животных. Бесчисленные толпы бродили, сравнительно нетронутые и не подвергшиеся преследованиям ... Многие тысячи были безжалостно и позорно убиты каждый сезон в течение последних двадцати или более лет белыми охотниками и туристами только из-за их одежды и из чистого разврата, а их огромные туши оставались гноиться. и гниение, и их выбеленные скелеты, чтобы усеять пустыни и одинокие равнины.

Причина этого резкого сокращения популяции буйволов активно обсуждается учеными.[нужна цитата ] Потому что коренные жители адаптировались к социальным изменениям, возникшим в результате Приход США на Запад некоторые коренные жители заново изобрели свой стиль охоты и тем самым сократили популяцию буйволов. Сторонники этой точки зрения утверждают, что некоторые коренные жители увлеклись торговлей пушниной и приспособились к охоте на бизонов через лошадь, что значительно увеличило количество бизонов, которых они могли зарезать.[82]

Коммерческие стимулы

Двор Рата и Райта из шкуры бизона в Додж-Сити, Канзас, показывая 40 000 шкуры буйвола.

Для поселенцев Равнинный регион, охота на зубров служила способом увеличения их экономической доли в этом районе. Звероловы и торговцы зарабатывали на жизнь продажей буйволиного меха; зимой 1872–1873 гг. более 1,5 млн. буйволов были отправлены на поезда и отправлены на восток.[83] В дополнение к потенциальной прибыли от кожи буйвола, которая обычно использовалась для изготовления ремней для машин и армейской обуви, охота на буйволов вынудила туземцев стать зависимыми от говядины крупного рогатого скота. Генерал Уинфилд Скотт Хэнкок, например, напомнил несколько Арапахо начальники в Форт Додж в 1867 г .: «Вы хорошо знаете, что дичи становится все меньше и что скоро у вас должны появиться другие средства к существованию; поэтому вам следует развивать дружбу с белым человеком, чтобы, когда игра закончится, они могли позаботиться о из вас, если необходимо ". [84]

В это время появились и коммерческие охотники на зубров. Военные форты часто поддерживали охотников, которые использовали свои гражданские источники вблизи своей военной базы. Хотя офицеры охотились на зубров ради еды и спорта, профессиональные охотники оказали гораздо большее влияние на сокращение популяции зубров.[85] Офицеры, дислоцированные в Fort Hays и Уоллес даже делал ставки на их «чемпионат мира по стрельбе по бизонам» между «Медициной Биллом» Комстоком и »Буффало Билл "Коди.[84] Некоторые из этих охотников устраивали массовую бойню зубров, чтобы заработать себе на жизнь.

Военное участие

Армия США санкционировала и активно поддерживала массовый забой стад зубров.[86] Федеральное правительство поощряло охоту на бизонов по разным причинам, в первую очередь для уничтожить коренное население удаляя их основной источник пищи и давя на них Индийские резервации во время конфликта.[87][88] Без бизонов коренные жители равнин часто были вынуждены покинуть землю или умереть от голода. Одним из самых ярых сторонников этой стратегии был генерал Уильям Текумсе Шерман. 26 июня 1869 года в «Army Navy Journal» сообщалось: «Генерал Шерман заметил в разговоре на днях, что самый быстрый способ заставить индейцев селиться в цивилизованной жизни - это отправить десять полков солдат на равнины с приказами. стрелять в буйволов, пока они не станут слишком редкими, чтобы поддерживать краснокожих ».[89] Тем не менее, утверждается: «Хотя есть достаточно свидетельств того, что это убеждение разделялось некоторыми из руководства армии ... мало свидетельств того, что на него напрямую действовали каким-либо существенным образом».[90] По словам профессора Дэвида Смитса: «Разочарованные синие мундиры, неспособные нанести карающий удар так называемым« противникам », если они не были обездвижены в своих зимних лагерях, могли, однако, нанести удар по более доступной цели, а именно по буйволу. Эта тактика также имела любопытный смысл, поскольку в умах солдат буйвол и индейцы равнин были практически неразделимы ».[89]

Участие коренных американцев

По мнению историка Пекка Хямяляйнен, несколько индейских племен также частично способствовали исчезновению бизонов на южных равнинах.[91] К 1830-м годам Команчи и их союзники на южных равнинах убивали около 280 000 зубров в год, что было близко к пределу устойчивости для этого региона. Огнестрельное оружие и лошади, а также растущий рынок экспорта бизонов и мяса бизонов приводили к гибели все большего и большего числа зубров каждый год. В 1845 году на южные равнины обрушилась продолжительная и сильная засуха, продолжавшаяся до 1860-х годов, что привело к массовому исчезновению стад зубров.[91] В 1860-х годах дожди вернулись, и стада зубров в некоторой степени восстановились.

Участие железной дороги

После Закон о Тихоокеанской железной дороге 1862 года на западе наблюдался большой рост популяции колонистов и резкое сокращение популяции бизонов. По мере расширения железных дорог военные войска и припасы могли более эффективно доставляться в регион Равнин. Некоторые железные дороги даже нанимали коммерческих охотников, чтобы прокормить своих рабочих. Уильям Фредерик Коди "Буффало Билл", например, был нанят Kansas Pacific Railroad по этой причине. Охотники стали прибывать в массовом порядке, и поезда часто замедляли свои маршруты, чтобы обеспечить более высокую охоту. Мужчины либо забирались на крыши поездов, либо стреляли по стадам из-за окон. Как описание этого из Еженедельник Харпера отметил: «Поезд« замедляется »до скорости, примерно равной скорости стада; пассажиры достают огнестрельное оружие, которое предусмотрено для защиты поезда от индейцев, и открываются из окон и платформ в машинах возник пожар, напоминающий ожесточенную перепалку ».[92]Железнодорожная промышленность также хотела, чтобы стада зубров были уничтожены или уничтожены. Стада зубров на путях могли повредить локомотивы, если поезда не останавливались вовремя. В суровых зимних условиях стада часто укрывались в искусственных вырубах, образованных уклоном дороги, петляющей через холмы и горы. В результате стада зубров могли задерживать поезд на несколько дней.[4]

Коммерческая охота

Основная причина почти полного исчезновения зубров, как и фактическая гибель странствующий голубь, была промысловая охота.

Шкуры бизона использовались для изготовления ремней промышленных машин, одежды, такой как халаты и ковров. Шкуры зубров в Европу вели огромный экспорт. Охота на бизонов на Диком Западе очень часто была крупным коммерческим предприятием, в котором участвовали организованные группы из одного или двух профессиональных охотников при поддержке бригады кожевников, чистильщиков оружия и др. патрон перегрузчики, повара, кузнецы, охранники, возницы и многочисленные лошади и повозки. Мужчины даже были наняты для извлечения и переработки свинцовых пуль, взятых из туш. Многие из этих профессиональных охотников, например Баффало Билл Коди убили более сотни животных за один раз и многие тысячи за свою карьеру. Один профессиональный охотник по собственным подсчетам убил более 20 000 человек. Средняя цена, которую платили охотникам на буйволов с 1880 по 1884 год, была примерно следующей: за коровьи шкуры - 3 доллара; бычьи шкуры - 2,50 доллара; однолетники - 1,50 доллара США; телята - 75 центов; а стоимость доставки шкур на рынок повысила стоимость до 3,50 долларов (89,68 долларов с учетом инфляции) за шкуру.[93]

Охотник обычно находил стадо ранним утром и становился на расстоянии около 100 ярдов / метров от него, стреляя животным залпом через легкие. Выстрелы в голову не были предпочтительны, поскольку пули из мягкого свинца часто сглаживались и не могли пробить череп, особенно если грязь была покрыта грязью на голове животного. Бизон продолжал падать, пока либо стадо не почувствовало опасность и не бросилось в панику, либо, возможно, раненое животное не нападало на другое, заставляя стадо рассеиваться.Если все будет сделано правильно, за один раз будет вырублено большое количество зубров. За ними следовали скиннеры, которые вонзали штырь в нос каждому мертвому животному. кувалда, соберите упряжку и снимите шкуру с туши. Шкуры были одеты, подготовлены и сложены в вагоны другими членами организации.

В течение десятилетия после 1873 года существовало несколько сотен, а может быть, и более тысячи, таких коммерческих охотничьих снастей для охоты на бизонов в любой момент времени, что значительно превышало добычу американских индейцев или отдельных охотников за мясом. Коммерческая добыча, возможно, составляла от 2000 до 100000 животных в день в зависимости от сезона, хотя статистики нет. Было сказано, что Большой .50s выстрелили так много, что охотникам понадобилось как минимум два ружья, чтобы стволы остыли; В «Книге огнестрельного оружия» говорится, что они иногда закаливались в зимнем снегу. Додж-Сити видел, как железнодорожные вагоны, отправленные на Восток, были наполнены сложенными шкурами.

Строительство железных дорог через Колорадо и Канзас разделило стадо бизонов на две части: южное и северное стадо. Последнее пристанище южного стада было в Texas Panhandle.[94]

Обсуждение защиты зубров

Когда большие стада начали убывать, обсуждались предложения по защите зубров. В некоторых случаях отдельные военные пытались положить конец массовому убийству этих буйволов.[85] Уильям Ф. "Буффало Билл" Коди, среди прочего, высказался в пользу защиты зубров, потому что он видел, что давление на разновидность было слишком здорово. Однако эти предложения были отвергнуты, поскольку было признано, что индейцы равнин, некоторые из племен, часто воевавшие с Соединенными Штатами, зависели от бизонов в своем образе жизни. (Другие племена, охотящиеся на буйволов, не могут сказать ни одной битвы с Соединенными Штатами, а именно такие племена, как ассинибойны,[95] Хидаца,[96] Гро-Вентр,[97] Понка[98] и Омаха[99]). В 1874 г. президент Улисс С. Грант "карман наложен вето "Федеральный закон о защите сокращающихся стад бизонов, а в 1875 г. Филип Шеридан призвала к совместному заседанию Конгресс заколоть стада, лишить индейцев источника пищи.[100] К 1884 г. Американский бизон был близок к исчезновению.

Последующие поселенцы собирали кости бизона для продажи на удобрения. Это был важный источник дополнительного дохода для бедных фермеров в 1880-х и начале 1890-х годов.[101]

Последняя племенная охота в Омахе с декабря 1876 г. по март 1877 г. После более чем 30 переездов лагерей, охотники наконец нашли стадо в 400 милях от резервации Омаха (Небраска). В 1912 году Гилмор получил отчет об охотничьей экспедиции в Канзас от Фрэнсиса Ла Флеше. Ла Флеше был одним из скаутов Омахи, искавших дичи. (Маршрут примерно).

Последние охоты индейцев

В течение 1870-х и 1880-х годов все больше и больше племен отправлялись на свою последнюю большую охоту на зубров.

Во главе с начальником Вашаки, около 1800 шошонов в Индийская резервация Wind River в Вайоминге началась в октябре 1874 года. Двигаясь на север, мужчины, женщины и дети пересекли границу резервации. Разведчики вернулись с новостями о буйволах возле Ручья Крыжовник. Охотниками было добыто около 125 зубров. В следующие два года из резервации покидало меньше охотников, а те, кто уезжал, сосредоточились на лосях, оленях и другой дичи.[102]

Последняя охота на индейцев омаха в Небраске состоялась в декабре 1876 года.[103]

Хидатса мятежник Ворона летит высоко и его группа обосновались на Форт Буфорд Военный заповедник, Северная Дакота, в начале 1870-х гг. Охотился на бизонов в районе Йеллоустоуна, пока в следующем десятилетии дичь не стала редкостью.[104]:14–15

Индийские агенты, не имея достаточных средств, в конце 1870-х годов принимали длительные охотничьи экспедиции Флэтхеда и Пенд д'Орей на равнины.[105] В начале 1880-х буйволов не было.[106]

Gros Ventre Индейцы покинули Индийская резервация Форт Белкнап в Монтане для охоты к северу от Милк-Ривер в 1877 году.[107] Шеф Джерри Бегущий Фишер зачислен разведчиком в Форт Ассиннибойн в 1881 году. «Его лагерь находился рядом с войсками, когда они патрулировали, поэтому они охотились без помех для вражеских племен».[108] Два года спустя буйволов почти не было.

В июне 1882 года более 600 охотников лакота и янктонай обнаружили большое стадо на равнинах далеко к западу от Standing Rock Agency. В этой последней охоте они выловили около 5 000 животных.[109]

Резкое сокращение популяции зубров и его влияние на коренное население

После Гражданской войны США ратифицировали около 400 договоров с индейцами равнин, но впоследствии нарушили многие из них, когда последовало движение на запад. В то время катастрофа популяции зубров означала потерю духа, земли и автономии для большинства коренных народов.[110]

Потеря земли

Большая часть земель, переданных коренным народам во время этой экспансии на запад, представляла собой бесплодные участки земли, вдали от стад бизонов. Эти резервации не были жизнеспособными для коренных жителей, которые питались бизонами. Одной из таких резерваций была резервация Сэнд-Крик на юго-востоке Колорадо. Ближайшее стадо буйволов находилось на расстоянии более двухсот миль, и многие шайены начали покидать резервацию, вынужденные охотиться на домашний скот ближайших поселенцев и проезжая мимо вагонов.[111]

Потеря источника пищи

Индейцы равнин приняли кочевой образ жизни, который зависел от местонахождения бизонов как источника пищи. Бизон богат белком и низким содержанием жира и вносит свой вклад в здоровую диету коренных американцев. Кроме того, они использовали все съедобные части зубров - органы, мозг, зародыши и плацентарные оболочки.[112]

Потеря автономии

В результате великой бойни бизонов индейцы стали более сильно зависеть от правительства США и американских торговцев в своих нуждах. Многие военные признали резню зубров как способ уменьшить автономию коренных народов. Например, подполковник Додж, высокопоставленный военный, однажды сказал в разговоре с Фрэнк Х. Майер: «Майер, здесь нет двух путей: буйвол или индеец должны уйти. Только когда индеец станет полностью зависеть от нас во всех своих нуждах, мы сможем справиться с ним. Он слишком независим с буйволом. Но если мы убьем буйвола, мы победим индейца. Убить бизона кажется более гуманным делом, чем индейца, так что буйвол должен уйти ».[113]

Четное Ричард Генри Пратт, основатель Индейской школы Карлайла и лейтенант десятого кавалерийского полка в войне за Ред-Ривер, обсуждал эту стратегию после выхода на пенсию: «Создание бизонов было приказано в качестве военной меры, потому что было ясно, что индейцев нельзя контролировать на их до тех пор, пока их величайший ресурс, буйволы, были в изобилии ».[113]

Уничтожение бизонов означало конец индийских войн и, следовательно, их движение к резервациям. Когда законодательный орган Техаса предложил законопроект о защите бизонов, генерал Шеридан не одобрил его, заявив: «Эти люди сделали больше за последние два года и сделают больше в следующем году, чтобы решить спорный индийский вопрос, чем те, вся регулярная армия сделала это за последние сорок лет. Они уничтожают комиссар индейцев. И это хорошо известный факт, что армия, теряющая базу снабжения, находится в очень невыгодном положении. Пошлите им порох и свинец, если хотите , но для прочного мира позвольте им убивать, снимать шкуру и продавать, пока не будут истреблены буйволы. Тогда ваши прерии могут быть покрыты пятнистым скотом ».[110]

Духовные эффекты

Чучело буйвола, использованное в Танце Солнца Лакота

Большинство коренных индейских племен считают бизонов священным животным и религиозным символом. Профессор антропологии Университета Монтаны С. Неёксет Грейморнинг заявил: «Истории о сотворении происхождения буйволов поместили их в очень духовное место среди многих племен. Буйволы пересекли множество различных областей и функций, и это использовалось во многих отношениях. использовались в церемониях, а также для изготовления покрытий типи, которые служили домами для людей, утварь, щиты, оружие и детали использовались для пришивания сухожилий ».[114] Фактически, у многих племен были «лекари-бизоны», которые утверждали, что учились у бизонов в символических видениях. Кроме того, многие равнинные племена использовали череп бизона для признаний и благословения захоронений.[115][требуется полная цитата ]

Хотя буйволов убивали массово, многие индейцы воспринимали буйволов как часть естественного мира - что-то гарантированное им Создателем. Фактически, для некоторых коренных народов равнин, буйвол известны как первые люди.[116] Многие индейцы не понимали концепции видов вымирание.[117] Таким образом, когда буйволы начали исчезать в больших количествах, это было особенно мучительно для индейцев. Как описал это вождь ворона Plenty Coups: «Когда буйвол ушел, сердца моего народа упали на землю, и они не могли поднять их снова. После этого ничего не произошло. Нигде было мало пения».[113] Духовная потеря была безудержной; буйволы были неотъемлемой частью индийского общества, и они часто принимали участие в церемониях в честь каждого убитого буйвола, чтобы почтить его жертву. Чтобы поднять боевой дух в это время, Индейцы сиу и другие племена приняли участие в Призрачный танец, который состоял из сотен танцующих людей, пока 100 человек не лежали без сознания.[118]

Коренные американцы ухаживали за зубрами, поэтому их принудительное перемещение в районы резервации, свободные от зубров, было особенно сложным. По прибытии в резервации некоторые племена спросили у правительственных чиновников, могут ли они охотиться на скот так же, как они охотятся на буйволов. Во время охоты на скот индейцы равнин наряжались в свои наряды, пели песни бизонов и пытались имитировать охоту на бизонов. Эта охота на скот служила для равнинных индейцев способом сохранить свои обряды, общину и моральный дух. Однако вскоре правительство США прекратило охоту на скот, решив вместо этого упаковать мясо коренным американцам.[119]

Экологический эффект

Массовая резня буйволов также нанесла серьезный ущерб экологическому здоровью региона Великих равнин, в котором проживали многие коренные народы. В отличие от крупного рогатого скота, бизоны были естественно приспособлены к жизни в среде Великих равнин; Гигантские головы бизонов, естественно, приспособлены для езды по снегу и позволяют им с большей вероятностью пережить суровые зимы.[120] Кроме того, выпас бизонов помогает выращивать прерии, делая их пригодными для выращивания разнообразных растений. С другой стороны, крупный рогатый скот поедает растительность и ограничивает способность экосистемы поддерживать разнообразные виды.[121] По оценкам, сельскохозяйственное и жилое развитие прерии сократило ее до 0,1% от ее прежней площади.[112] Равнинный регион потерял почти одну треть своего лучшего верхнего слоя почвы с начала резни буйволов. Крупный рогатый скот также является причиной разграбления воды со скоростью, истощающей многие водоносные горизонты их ресурсов.[122] Исследования также показывают, что отсутствие местных трав приводит к эрозии верхнего слоя почвы, которая является основным фактором пылесборник и черные метели 1930-х годов.[112]

Влияние на межплеменную войну

Женщина ворона Симпатичный щит нашли что-то хорошее в новой ситуации, а именно окончание межплеменных войн. Ее воспитывала скорбящая тетя, потерявшая своего мужчину и двух маленьких девочек в межплеменных конфликтах.[123] Неоднократно печаль омрачала жизнь вороньих лагерей после индийско-индийских сражений.[124] "Всегда был какой-то человек без вести ... А потом были сироты, которых устроила война ... Я рад, что война ушла навсегда. Это было бесполезно ... не хорошо!"[125]

Возрождение зубра

Дальнейшая информация: История сохранения зубров в Канаде

Начало возрождения

Обратное буйвол никель с 1913 года воздали нумизматическую дань уважения американскому бизону и его спасению от вымирания

Уильям Темпл Хорнадей из Зоологический парк Нью-Йорка «Истребление американских бизонов» (1887 г.) предсказывает, что бизоны вымрут в течение двух десятилетий. Хорнадей основал Американское общество бизонов в 1905 г. при поддержке Теодор Рузвельт, чтобы основывать, содержать и защищать заповедники зубров.[126] Известные ранние защитники природы буйволов включали:

Джеймс «Скотти» Филип

Знаменитое стадо Джеймс «Скотти» Филип в Южной Дакоте был одним из первых реинтродуктов зубров в Северной Америке. В 1899 году Филипп купил небольшое стадо (пять из них, включая самку) у Даг Карлина, Пит Дюпри зять, чей сын Фред связал пять телят во время Последней большой охоты на буйволов на Гранд Ривер в 1881 году и отвезли их домой, на ранчо на Река Шайенн. Целью Скотти было уберечь животное от исчезновения. На момент своей смерти в 1911 году в возрасте 53 лет Филипп вырастил стадо примерно до 1000–1200 голов бизонов. Из этой популяции также были созданы различные частные стада.

Мишель Пабло и Чарльз Аллард

В 1873 году Сэмюэл Уокинг Койот, индеец Пенд-д'орвиль, пас семь телят-сирот в заповеднике Флэтхед к западу от водораздела Скалистых гор. В 1899 году он продал 13 таких зубров владельцам ранчо Чарльзу Алларду и Мишелю Пабло за 2000 долларов золотом.[127] Мишель Пабло и Шарль Аллард потратили более 20 лет на сбор одной из самых больших коллекций чистокровных зубров на континенте (к моменту смерти Алларда в 1896 году стадо насчитывало 300). В 1907 году, после того как власти США отказались покупать стадо, Пабло заключил сделку с канадским правительством и отправил большую часть своих зубров на север во вновь созданный Национальный парк Элк-Айленд.[100][128]

Заповедник дикой природы в горах Уичито

Также в 1907 г. Зоологический парк Нью-Йорка отправил 15 зубров в Заповедник дикой природы в горах Уичито в Оклахома формируя ядро ​​стада, которое сейчас насчитывает 650 человек.[129]

Йеллоустонский парк

В Йеллоустонский парк Стадо бизонов образовался естественным образом из нескольких бизонов, которые остались в районе Йеллоустонского парка после большой бойни в конце 19 века. Йеллоустонский Национальный Парк - одно из немногих мест, где дикие зубры так и не были истреблены полностью. Это единственное стадо бизонов, которое постоянно дичает в Соединенных Штатах.[130] Номерной фонд от 3000 до 3500, Стадо зубров Йеллоустонского парка происходит от остатка популяции из 23 особей бизона, которые пережили массовую бойню 19 века, укрывшись в Пеликанской долине Йеллоустонского парка. В 1902 году в неволе было завезено стадо из 21 равнинного зубра. Ламарская долина в Йеллоустоне и использовался в качестве домашнего скота до 1960-х годов, когда в парке была принята политика естественного регулирования. Многие из национальных парков, в частности Йеллоустонский национальный парк, являются прямым результатом вины, которую многие чувствовали по поводу резни бизонов на Великих равнинах.[78]

Остров Антилопы

В Стадо зубров на острове Антилопы изолированное стадо зубров в штате Юта. Остров Антилопы, и был основан из 12 животных, которые прибыли с частного ранчо в Техасе в конце 1800-х годов. В Стадо зубров на острове Антилопы колеблется от 550 до 700 и является одним из крупнейших государственных стад зубров в стране. Стадо обладает некоторыми уникальными генетическими особенностями и используется для улучшения генетического разнообразия Американский бизон однако, как и в случае с большинством стад зубров, некоторые гены домашнего скота были обнаружены в Стадо бизонов на острове Антилопы.

Молли спокойной ночи

Последние из оставшихся «южных стад» в Техасе были спасены до исчезновения в 1876 году. Чарльз Гуднайт жена Молли посоветовала ему спасти кое-что из последних реликт бизон, укрывшийся в Texas Panhandle. Чрезвычайно преданная делу спасения этого стада, она зашла так далеко, что спасла нескольких молодых осиротевших буйволов и даже кормила их из бутылочки и заботилась о них до зрелого возраста. Спасая этих нескольких равнинных бизонов, она смогла создать впечатляющее стадо бизонов недалеко от Каньон Пало Дуро. Достигнув пика в 250 в 1933 году, последний из южных буйволов стал известен как стадо Спокойной ночи.[131] Потомки этого южного стада были переселены в Государственный парк Caprock Canyons возле Китак, Техас, в 1998 году.[132]

Остин Корбин

В 1904 г. натуралист Эрнест Гарольд Бейнс (1868–1925) был назначен хранителем заповедника буйволов в парке Корбин в г. Нью-Гемпшир на краю леса Голубой горы, Остин Корбин-младший (ум. 1938), чей отец был банкиром и железнодорожным предпринимателем Остин Корбин (1827-1896) установил его.[133] Известный как «Ассоциация лесов Голубой горы», это был частный охотничий клуб с ограниченным членством, парк которого составлял 26 000 акров, охватывая поселки Корниш, Кройдон, Грэнтэм, Ньюпорт и Плейнфилд. Корбин-старший импортировал зубров из Оклахомы, Монтаны, Вайоминга, Манитобы и Техаса и пожертвовал зубров другим американским зоопаркам и заповедникам. Он также импортировал экзотические виды животных из Европы и Канады, в том числе кабана из Шварцвальда в Германии.[134] С естественного уровня в 60 миллионов в Америке популяция бизонов сократилась в результате деятельности человека до 1000 к 1890-м годам, а в 1904 году 160 из этих животных жили в парке Корбин.[135] Стадо Корбинов было уничтожено в 1940-х годах после вспышки бруцеллеза.[136] Бейнс был известен своими ручными бизонами и тем, что ездил по парку в карете, запряженной парой бизонов. Среди его опубликованных работ: Боевой возглас и томагавк: история двух телят-бизонов (1929). Бейнс прокомментировал: Из всех работ покойного г-на Остина Корбина сохранение этого стада бизонов было той, которая заслужила глубочайшую благодарность его страны. Его эксперимент привел к основанию Американского общества бизонов и был связан, прямо или иначе, с образованием некоторых наших национальных парков..[137]

Усилия по возрождению современных бизонов

Многие другие стада зубров находятся в процессе создания или были созданы в государственные парки и национальные парки, а также на частных ранчо с особями, взятыми из существующих основных «стад».[138][139][140] Примером может служить Стадо бизонов в горах Генри в Центральной Юта который был основан в 1941 году зубрами, которые были переселены из Йеллоустонский Национальный Парк. В настоящее время это стадо насчитывает около 400 особей, и за последнее десятилетие были предприняты шаги по распространению этого стада в горы. Книжные скалы, Также в Юта.

Одно из крупнейших частных стад в США, насчитывающее 2500 человек, находится на Заповедник Таллграсс-Прери в Оклахоме, который принадлежит Охрана природы. Тед Тернер является крупнейшим частным владельцем зубров, около 50 000 особей находятся на разных ранчо.[141]

Электрический ток Американский бизон население быстро растет и оценивается в 350 000 человек по сравнению с 60-100 миллионами в середине 19 века.[нужна цитата ] Однако большинство современных стад генетически загрязненный или частично помесь крупного рогатого скота.[142][143][144][145] Сегодня существует только четыре генетически несмешанных, находящихся в свободном перемещении, общественных стада бизонов и только два, которые также свободны от бруцеллез: the Стадо бизонов в горах Генри и Стадо бизонов в пещере Ветра. Основатель популяции из 16 животных из Стадо бизонов в пещере Ветра был восстановлен в Монтана в 2005 г. Американский фонд прерий. В настоящее время стадо насчитывает около 100 человек, а его площадь составляет 57 км.2) луговой простор на Американский заповедник прерий.

Конец эпохи скотоводства и наступление эпохи естественного регулирования привели в движение цепь событий, которые привели к миграции зубров Йеллоустонского парка на более низкие возвышенности за пределами парка в поисках зимнего корма. Присутствие диких бизонов в Монтане воспринимается как угроза для многих скотоводов, которые опасаются, что небольшой процент бизонов, являющихся переносчиками бруцеллеза, заразит домашний скот и заставит коров сделать аборт своих первых телят. Однако никогда не было зарегистрировано случаев передачи бруцеллеза крупному рогатому скоту от диких бизонов. Споры об управлении, начавшиеся в начале 1980-х годов, продолжаются и по сей день, когда группы защиты утверждают, что стадо должно быть защищено как отдельный сегмент популяции в рамках Закон об исчезающих видах.

Усилия коренных американцев по сохранению бизонов

Народы американских индейцев приняли множество природоохранных мер, чтобы сохранить и вырастить популяцию зубров. Из этих усилий по сохранению коренных народов Межплеменной совет зубров является одним из наиболее значительных. Он был образован в 1990 году, состоял из 56 племен в 19 штатах.[146] Эти племена представляют собой коллективное стадо из более чем 15 000 бизонов и сосредоточены на восстановлении стад на индийских землях в целях развития культуры, возрождения духовной солидарности и восстановления экосистемы. Некоторые члены Межплеменного совета зубров утверждают, что экономическая ценность зубров является одним из основных факторов, способствующих их возрождению. Бизоны служат недорогим заменителем крупного рогатого скота и переносят зимы в районе Равнин намного легче, чем крупный рогатый скот.[146]

Недавнее усилие по сохранению коренных американцев, которое набирает силу, - это Кампания Поле Буффало. Основанная в 1996 году Майком Мизом, Сиканго Лакота и Розали Литтл Тандер, кампания Buffalo Field Campaign надеется заставить бизонов свободно мигрировать в Монтане и за ее пределами. Кампания Buffalo Field бросает вызов чиновникам Министерства обороны штата Монтана, которые зимой 2007-2008 гг. Зарезали 1631 зубра в поисках еды вдали от Йеллоустонского национального парка. Основатель Майк Миз прокомментировал в отношении должностных лиц Министерства обороны США: «То, что они делают с буйволами, обескураживает. Это отмечено предрассудками, которые существовали с давних времен. Я думаю, что вся проблема белого общества в том, что существует страх перед всем диким. так боятся всего, что не могут контролировать, в то время как первые нации гордятся тем, что являются частью этого и защищают дикую природу из-за ее важности. Наша культура так далека от этого и боится этого ».[147]

Кроме того, многие более мелкие племенные группы стремятся вернуть бизонов на свои родные земли. Племя Понка из Небраски, которое было восстановлено в 1990 году, имеет стадо примерно из 100 зубров на двух пастбищах. Точно так же племя южных ютов в Колорадо вырастило около 30 бизонов на огороженном пастбище площадью 350 акров.[148]

По словам профессора Рутгерского университета Фрэнка Поппера, восстановление бизонов улучшает мясо и экологическое здоровье равнинных регионов, а также восстанавливает отношения между бизонами и коренными американцами. Однако восстановление популяции зубров связано со значительным риском: бруцеллезом. Если зубры завезены в больших количествах, высок риск заболевания бруцеллезом.[146]

Сохранение бизонов: символ исцеления коренных американцев

По мнению некоторых представителей, возрождение популяции зубров отражает культурное и духовное восстановление после последствий охоты на зубров в середине 1800-х годов. Создавая такие группы, как Межплеменной кооператив зубров и Кампания «Поле бизонов», коренные американцы надеются не только восстановить популяцию зубров, но также улучшить солидарность и моральный дух среди своих племен. «Мы признаем зубров как символ силы в единстве», - заявил Фред Дубрей, бывший президент Межплеменного кооператива зубров. «Мы верим, что возвращение буйволов в земли племен поможет исцелить дух как индейцев, так и буйволов. Восстановить здоровые популяции буйволов - значит возродить надежду для индейцев».[149]

Охота 21 века

Охота на диких бизонов является законной в некоторых штатах и ​​провинциях, где этого требуют государственные стада. выбраковка для поддержания целевой группы. В Альберта, где одно из двух постоянно диких стад зубров существует в Северной Америке в Национальный парк Вуд Буффало, на зубров ведется охота для защиты свободных от болезней общественных (повторно интродуцированных) и частных стад зубров.

Монтана

В Монтане публичная охота была возобновлена ​​в 2005 году, было выдано 50 разрешений. Комиссия по рыбе, дикой природе и паркам штата Монтана увеличила количество меток до 140 на сезон 2006/2007 гг. Правозащитные группы заявляют, что возобновлять охоту преждевременно, учитывая отсутствие у бизонов места обитания и статуса дикой природы в Монтане.

Хотя обычно их насчитывается несколько сотен, до более тысячи зубров от Йеллоустонский парк Стадо бизонов были убиты несколько лет назад, когда бродили на север из долины Ламар Йеллоустонский Национальный Парк на частные и государственные земли Монтана. Эта охота проводится из-за опасений, что йеллоустонские бизоны, которые часто заражаются Бруцеллез распространит эту болезнь на местный домашний скот. На сегодняшний день не было установлено, зарегистрировано или подтверждено ни одного заслуживающего доверия случая передачи от бизонов к крупному рогатому скоту, хотя есть некоторые свидетельства передачи между диким карибу и бизоном.[150]

Юта

В Штат Юта поддерживает два зубр стада. Охота на зубров в Юта разрешено как в Стадо зубров на острове Антилопы и Стадо бизонов в горах Генри хотя лицензии ограничены и строго контролируются. Охотничий рейнджер также обычно отправляется с любыми охотниками, чтобы помочь им найти и выбрать правильного бизона для убийства. Таким образом, охота используется как часть стратегии управления дикой природой и помогает отбраковывать менее желанных особей.

Каждый год все зубры в Стадо зубров на острове Антилопы собираются для обследования и вакцинации. Затем большинство из них снова отпускается, чтобы блуждать Остров Антилопы но примерно 100 зубров продаются на аукционе, и охотникам разрешается убить полдюжины зубров. Эта охота проходит на Остров Антилопы в декабре каждого года. Гонорары охотников используются для улучшения Государственный парк острова Антилопы и помогать содержать стадо зубров.

Охота также разрешена каждый год в Стадо бизонов в горах Генри в Юта. В Горы Генри стадо иногда насчитывает до 500 особей, но Отдел ресурсов дикой природы штата Юта определил, что грузоподъемность для Стадо бизонов в горах Генри 325 человек. Некоторые из лишних особей были пересажены, но большинство из них не пересажено и не продано, поэтому охота является основным инструментом контроля над их популяцией. «В 2009 году было выдано 146 государственных разрешений на охоту на бизона на горе Генри, которые выпадают раз в жизни».[151] В большинстве лет на охоту на зубров выдается от 50 до 100 лицензий. Горы Генри.

Аляска

Бизон также были повторно завезены на Аляску в 1928 году, и домашние и дикие стада существуют в некоторых частях штата.[152][153] Каждый год государство выдает ограниченные разрешения на охоту на дикого зубра.[154][155]

Мексика

В 2001 году правительство Соединенных Штатов пожертвовало несколько телят бизонов из Южной Дакоты и Колорадо мексиканскому правительству для реинтродукции зубров в заповедники Мексики. Эти заповедники включали ранчо Эль-Уно в Яносе и каньон Санта-Елена, Чихуахуа, и Бокильяс-дель-Кармен, Коауила, которые расположены на южном берегу Рио-Гранде и лугах, граничащих с Техасом и Нью-Мексико.[156]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кастанеда, Педро (1966): Путешествие Коронадо. Анн-Арбор, стр. 205.
  2. ^ Ростлунд, Эрхард (1 декабря 1960 г.). «# Географический ареал исторических зубров на юго-востоке». Летопись Ассоциации американских географов. 50 (4): 395–407. Дои:10.1111 / j.1467-8306.1960.tb00357.x. ISSN  0004-5608. JSTOR  2561275.
  3. ^ Юрас, Филипп (1997). «Саванна Пьемонта: модель ландшафтного дизайна и управления». Архивировано из оригинал 17 июня 2008 г.. Получено 21 июля, 2008.
  4. ^ а б Программное обеспечение Шеппарда, Bison
  5. ^ Значит, Рассел; Джонсон, Баярд (1939–2012). Если вы забыли названия облаков, вы заблудились: введение в мысль и философию американских индейцев. Дикобраз, Южная Дакота. ISBN  978-1482068108. OCLC  848321529.
  6. ^ Эверс, Джон С. (1988): «Последний бизон-драйв индейцев черноногих». Индийская жизнь в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, стр. 157–168.
  7. ^ Кастанеда, Педро (1966): Путешествие Коронадо. Анн-Арбор, стр. 112.
  8. ^ Медицина Ворон, Джозеф (1992): Из самого сердца страны воронов. Истории индейцев вороны. Нью-Йорк, стр. 86–99.
  9. ^ Лоуи, Роберт Х. (1983): Индейцы вороны. Линкольн и Лондон, стр. 73.
  10. ^ Келси, Генри (1929): Документы Келси. Оттава, стр. 13.
  11. ^ Эверс, Джон С. (1988): "Концепция племенной жизни в дни собаки кровавым индейцем". Индийская жизнь в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, стр. 9.
  12. ^ Вуд, Раймонд В. и Томас Д. Тиссен (1987): Ранняя меховая торговля на северных равнинах. Канадские торговцы среди индейцев мандан и хидатса, 1738–1818 гг.. Норман и Лондон, стр. 265.
  13. ^ Вуд, Раймонд В. и Томас Д. Тиссен (1987): Ранняя меховая торговля на северных равнинах. Канадские торговцы среди индейцев мандан и хидатса, 1738–1818 гг.. Норман и Лондон, стр. 239.
  14. ^ а б Флетчер, Элис К. и Ф. Ла Флеше (1992): Племя Омахи. Линкольн и Лондон, стр. 281.
  15. ^ Мюри, Джеймс Р. (1981): "Церемонии пауни. Часть I: Скири" Вклад Смитсоновского института в антропологию, № 27, с. 98.
  16. ^ Креч III, Шепард. "Сказки про буйволов: почти истребление американского бизона". Национальный гуманитарный центр. Брауновский университет. Получено 13 апреля, 2015.
  17. ^ Хайд, Джордж Э. (1987): Жизнь Джорджа Бента. Написано по его письмам. Норман, стр. 12.
  18. ^ Люк, декан (июнь 2002 г.). «Истребление и сохранение американских бизонов». Журнал юридических исследований. 31 (2): 609–652. Дои:10.1086/340410. JSTOR  10.1086/340410.
  19. ^ Мэллори, Геррик (1886): «Смитсоновский институт Корбюзье Винтер Графс. 4-й годовой отчет Бюро этнологии, 1882–83. Вашингтон, стр. 136.
  20. ^ Набоков, Питер (1982): Две леггинсы. Создание вороны-воина. Линкольн и Лондон, стр. 158.
  21. ^ Мюррей, Чарльз А. (1974): Путешествия по Северной Америке. Vol. I. Нью-Йорк, стр. 386.
  22. ^ Шардон, Ф.А. (1997): Журнал Шардона в Форт-Кларке, 1834–1839 гг.. Линкольн и Лондон, стр. 159.
  23. ^ Бойд, Морис (1981): Kiowa Voices. Церемониальный танец, ритуал и песня. Часть I. Форт-Уэрт, стр. 15.
  24. ^ Хайд, Джордж Э. (1987): Жизнь Джорджа Бента. Написано по его письмам. Норман, стр. 200.
  25. ^ Уокер, Джеймс Р. (1982): Общество Лакота. Линкольн и Лондон, стр. 40.
  26. ^ Флетчер, Элис К. и Ф. Ла Флеше (1992): Племя Омахи. Линкольн и Лондон, стр. 272.
  27. ^ Денсмор, Фрэнсис (1918): Музыка Тетон Сиу. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 61. Вашингтон, стр. 439.
  28. ^ Кастанеда, Педро (1966): Путешествие Коронадо. Анн-Арбор, стр. 71.
  29. ^ Блейн, Марта Р. (1990): Пауни Пассаж, 1870–1875 гг.. Норман и Лондон, стр. 81.
  30. ^ Уокер, Джеймс Р. (1982): Общество Лакота. Линкольн и Лондон, стр. 80.
  31. ^ Мюррей, Чарльз А. (1974): Путешествия по Северной Америке. Vol. I. Нью-Йорк, стр. 297.
  32. ^ Бойд, Морис (1983): Kiowa Voices. Мифы, легенды и сказки. Часть II. Форт-Уэрт, стр. 127.
  33. ^ Флетчер, Элис К. и Ф. Ла Флеше (1992): Племя Омахи. Линкольн и Лондон, стр. 148.
  34. ^ Табо, Пьер-Антуан (1968): Рассказ Табо об экспедиции Луазеля в Верхний Миссури. Норман, стр. 72.
  35. ^ Шардон, Ф.А. (1997): Журнал Шардона в форте Кларк, 1834–1839 гг.. Линкольн и Лондон, стр. 52.
  36. ^ Кастанеда, Педро (1966): Путешествие Коронадо. Анн-Арбор, стр. 210.
  37. ^ Макгиннис, Энтони (1990): Подсчет переворота и резка лошадей. Вечнозеленый.
  38. ^ Эверс, Джон С. (октябрь 1975 г.): «Межплеменная война как предшественник войны между индейцами и белыми на Великих северных равнинах». Western Historical Quarterly, Vol. 6, No. 4, pp. 397-410.
  39. ^ Бойд, Морис (1983): Kiowa Voices. Мифы, легенды и сказки. Часть II. Форт-Уэрт, стр. 79.
  40. ^ Бойд, Морис (1983): Kiowa Voices. Мифы, легенды и сказки. Часть II. Форт-Уэрт, стр. xxvi.
  41. ^ Бас, Алтея (1966): Путь Арапахо. Мемуары индийского отрочества. Нью-Йорк, стр. 11.
  42. ^ Андерсон, Джеффри Д. (2003): Сто лет старику-мудрецу. Жизнь арапахо. Линкольн и Лондон, стр. 72.
  43. ^ Фаулер, Лоретта (1982): Политика Арапахо, 1851–1978 гг. Символы в кризисах власти. Линкольн и Лондон, стр. 56.
  44. ^ Беттелюн, Сьюзан Бордо и Жозефин Ваггонер (1998): С моими собственными глазами. Женщина-лакота рассказывает историю своего народа. Линкольн и Лондон, стр. 17.
  45. ^ Денсмор, Фрэнсис (1918): Музыка Тетон Сиу. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 61. Вашингтон, стр. 134.
  46. ^ Каллоуэй, Колин Г. (апрель 1982 г.): «Межплеменной баланс сил на Великих равнинах, 1760–1850 гг.». Журнал американских исследований, Vol. 16., №1, с. 25–47, с. 40.
  47. ^ Фарр, Уильям Э. (зима 2003 г.): «Поездка в Буффало. Миграция индейцев через Скалистые горы. Часть 1». Монтана, журнал западной истории, Vol. 53, № 4, стр. 2–21, с. 6.
  48. ^ Боас, Франц (1918): Кутенайские сказки. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 59. Вашингтон, стр. 53.
  49. ^ Хайд, Джордж Э. (1987): Жизнь Джорджа Бента. Написано по его письмам. Норман, стр. 16.
  50. ^ Мейер, Рой В. (1977): Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, хидатсы и арикары. Линкольн и Лондон, стр. 40.
  51. ^ США Serial Set 1284, 39-й Конгресс, 2-я сессия, Vol. 2, Исполнительный документ Дома № 1, стр. 315.
  52. ^ Макгиннис, Энтони (1990): Подсчет переворота и резка лошадей. Эвергрин, стр. 122.
  53. ^ Ховард, Джеймс Х. (1965): Племя Понка. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 195. Вашингтон, стр. 30.
  54. ^ Макгиннис, Энтони (1990): Подсчет переворота и резка лошадей. Эвергрин, стр. 97.
  55. ^ Мейер, Рой В. (1977): Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, хидатсы и арикары. Линкольн и Лондон, стр. 108.
  56. ^ а б Хайд, Джордж Э. (1987): Жизнь Джорджа Бента. Написано по его письмам. Норман, стр. 26.
  57. ^ Пол, Эли Р. (1997): Автобиография Красного Облака. Военачальник Оглаласа. Челси, стр. 136–140.
  58. ^ Боллер, Генри А. (1966): «Генри А. Боллер: торговец мехом в Верхней Миссури». История Северной Дакоты, Vol. 33. С. 106–219, 204.
  59. ^ Бауэрс, Альфред В. (1991): Общественная и церемониальная организация Mandan. Москва, с. 177.
  60. ^ Блейн, Гарленд Джеймс и Марта Ройс Блейн (1977): «Па-Ре-Су А-Ри-Ра-Ке: Охотники, которые были убиты». История Небраски, Vol. 58, No. 3, pp. 342-358.
  61. ^ Стоящий медведь, Лютер (1975): Мой народ, сиу. Линкольн, стр. 53–55.
  62. ^ а б Бауэрс, Альфред В. (1991): Общественная и церемониальная организация Mandan. Москва, с. 360.
  63. ^ Стюарт, Фрэнк Х. (ноябрь 1974 г.): «Деревни Мандан и Хидаца в восемнадцатом и девятнадцатом веках». Равнинный антрополог, Vol. 19, с. 287–302, с. 296.
  64. ^ Мейер, Рой В. (1977): Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, хидатсы и арикары. Линкольн и Лондон, стр. 97.
  65. ^ Мейер, Рой В. (1977): Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, хидатсы и арикары. Линкольн и Лондон, стр. 119.
  66. ^ Мейер, Рой В. (1977): Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, хидатсы и арикары. Линкольн и Лондон, стр. 105–106.
  67. ^ Ховард, Джеймс Х. (1965): Племя Понка. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 195. Вашингтон, стр. 27.
  68. ^ Ховард, Джеймс Х. (1965): Племя Понка. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 195. Вашингтон, стр. 31.
  69. ^ Дженсен, Ричард Э. (зима 1994 г.): «Миссия Пауни, 1834-1846 гг.». История Небраски, Vol. 75, № 4, с. 301–310, с. 307.
  70. ^ Бедфорд, Дентон Р. (1975): «Бой у« гор с обеих сторон ». Индийский историк, Vol. 8. № 2, с. 13–23, с. 22.
  71. ^ Шерер, Джоанна Кохан (осень 1997 г.): «Дагерротипы индийской делегации в Омахе в 1852 году. Преобладание свидетельств». История Небраски Vol. 78, № 3, с. 116–121. п. 118.
  72. ^ Бауэрс, Альфред В. (1991): Общественная и церемониальная организация Mandan. Москва, с. 191.
  73. ^ Бауэрс, Альфред В. (1991): Общественная и церемониальная организация Mandan. Москва, с. 108.
  74. ^ Хайд, Джордж Э. (1987): Жизнь Джорджа Бента. Написано по его письмам. Норман, стр. 51.
  75. ^ Бойд, Морис (1981): Kiowa Voices. Церемониальный танец, ритуал и песня. Часть I. Форт-Уэрт, стр. 33.
  76. ^ Баумлер, Эллен (весна 2016 г.): «Крест в пустыне. Миссии Святой Марии исполняется 175 лет». Монтана, журнал западной истории. Том 66, №1, стр. 18–38, с. 26.
  77. ^ Петерсон, Жаклин и Лаура Пирс (1993): Священные встречи. Отец Де Смет и индейцы Западных Скалистых гор. Норман и Лондон, стр. 98.
  78. ^ а б c Тейлор, Скотт (2011). "Охота на буйволов: международная торговля и фактическое исчезновение североамериканских бизонов" (PDF). Американский экономический обзор. 101 (7): 3162–3195. Дои:10.1257 / aer.101.7.3162. S2CID  154413490.
  79. ^ а б Records, Лабан (март 1995 г.). Cherokee Outlet Cowboy: Воспоминания о Laban S. Records. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0-8061-2694-4.
  80. ^ Уиллер, Гомер (1925). Сорок лет на Старом Западе: личный рассказ индейского бойца-скотовода и армейского офицера. Компания Bobbs-Merrill. п. 82. OCLC  1112113. Архивировано из оригинал 3 апреля 2015 г.. Получено 12 апреля, 2015.
  81. ^ «В расцвете сил буйвола». Ежемесячный журнал Overland и журнал Out West. 14 (83): 515. Ноябрь 1889 г.
  82. ^ Изенберг, Эндрю (2000). Уничтожение зубров. Экологическая история 1750–1920 гг.. Издательство Кембриджского университета. стр.193. ISBN  978-0521771726.
  83. ^ "Американский бизон: Дух нации". ДНЯО. PBS. 10 ноября 1998 г.. Получено 7 апреля, 2015.
  84. ^ а б Смитс, Дэвид (осень 1994). "Пограничная армия и уничтожение бизонов: 1865–1883 ​​гг." (PDF). The Western Historical Quarterly. 25 (3): 312–338. Дои:10.2307/971110. JSTOR  971110. Получено 30 марта, 2015.
  85. ^ а б Вустер, Роберт (1988). "Военная и индийская политика США 1865-1903 гг.". Примеры использования ICE: Урожай буйволов. Издательство Йельского университета. Архивировано из оригинал 3 апреля 2015 г.. Получено 12 апреля, 2015.
  86. ^ Хэнсон, Эмма И. Память и видение: искусство, культура и жизнь индейцев равнин. Коди, Вайоминг: Исторический центр Буффало Билла, 2007: 211.
  87. ^ Моултон, М. (1995). Проблемы дикой природы в меняющемся мире, 2-е издание. CRC Press.
  88. ^ Смитс, Дэвид Д. (1994). «Пограничная армия и уничтожение буйволов: 1865–1883». The Western Historical Quarterly. Western Historical Quarterly, Университет штата Юта, от имени Ассоциации западной истории. 25 (3): 12–338. Дои:10.2307/971110. JSTOR  971110. PDF: history.msu.edu
  89. ^ а б Смитс, Дэвид (сентябрь 1994). "Пограничная армия и уничтожение бизонов: 1865-1883 гг." (PDF). Western Historical Quarterly. 25 (3): 312–338. Дои:10.2307/971110. JSTOR  971110. Получено 6 апреля, 2015.
  90. ^ Фарр, Уильям Э. (весна 2004 г.): «Поездка в Буффало. Индейские охотничьи миграции через Скалистые горы. Часть 2». Монтана, журнал западной истории, Vol. 54, No. 1, pp. 26-43. п. 42.
  91. ^ а б Хямяляйнен, Пекка (2008). Империя команчей. Издательство Йельского университета. С. 294–299, 313. ISBN  978-0-300-12654-9.
  92. ^ Кинг, Гилберт (17 июля 2012 г.). «Где больше не бродил буйвол». Смитсоновский журнал. Смитсоновский институт. Проверено 7 апреля 2015 года.
  93. ^ «Ценность буйвола для человека»,
  94. ^ Стр. 9 Т. Линдси Бейкер, Билли Р. Харрисон, Б. Байрон Прайс, Adobe стены
  95. ^ Кеннеди, Майкл (1961): Ассинибойн. Норман, стр. LVII.
  96. ^ Гилман, Кэролайн и М. Дж. Шнайдер (1987): Путь к независимости. Воспоминания об индейской семье хидатса, 1840–1920 гг.. Святой Павел, стр. 228.
  97. ^ Фаулер, Лоретта (1987): Общие символы, оспариваемые значения. Культура и история Гро-Вентр, 1778–1984 гг.. Итака и Лондон, стр. 67.
  98. ^ Флетчер, Элис К. и Ф. Ла Флеше (1992): Племя Омахи. Линкольн и Лондон, стр. 51.
  99. ^ Флетчер, Элис К. и Ф. Ла Флеше (1992): Племя Омахи. Линкольн и Лондон, стр. 33.
  100. ^ а б Бергман, Брайан (16 февраля 2004 г.). "Бизон вернулся с грани исчезновения". Maclean's. Получено 14 марта, 2008. Ради прочного мира позвольте им убивать, снимать шкуру и продавать, пока буйволы не будут истреблены.
  101. ^ Форан, Макс (1982). Калгар, приграничный мегаполис Канады: иллюстрированная история. Публикации Виндзора. п.26. ISBN  978-0-89781-055-5.
  102. ^ Паттен, Джеймс I. (январь – март 1993 г.): «Последняя большая охота на Вашаки и его отряда». Альпинист реки Ветер. Журнал собственной истории округа Фремонт, Vol. IX, № 1, стр. 31–34.
  103. ^ Гилмор, Мелвин Р. (1931): «Методы охоты на индийских буйволов с маршрутом последней племенной охоты в Омахе». Документы Мичиганской академии наук, искусств и литературы, Vol. 14. С. 17–32.
  104. ^ Фокс, Грегори Л. (1988): Деревня конца девятнадцатого века, принадлежащая банде диссидентов Хидатса: сайт Garden Coulee (32WI18). Линкольн.
  105. ^ Фарр, Уильям Э. (весна 2004 г.): «Поездка в Буффало. Индейские охотничьи миграции через Скалистые горы. Часть 2». Монтана, журнал западной истории, Vol. 54, № 1. С. 26–43. С. 39 и 41.
  106. ^ Фарр, Уильям Э. (весна 2004 г.): «Поездка в Буффало. Индейские охотничьи миграции через Скалистые горы. Часть 2». Монтана, журнал западной истории, Vol. 54, № 1. С. 26–43. п. 43.
  107. ^ Фаулер, Лоретта (1987): Общие символы, оспариваемые значения. Культура и история Гро-Вентр, 1778–1984 гг.. Итака и Лондон, стр. 33.
  108. ^ Фаулер, Лоретта (1987): Общие символы, оспариваемые значения. Культура и история Гро-Вентр, 1778–1984 гг.. Итака и Лондон, стр. 63.
  109. ^ Остлер, Джеффри (весна 2001 г.): «Последняя охота на буйволов и не только. Экономические стратегии равнинных сиу в ранний период резервирования». Great Plains Quarterly, Vol. 21, № 2, с. 115.
  110. ^ а б Кинг, Гилберт (17 июля 2012 г.). "Где больше не бродил буйвол". Смитсоновский журнал. Смитсоновский институт. Получено 7 апреля, 2015.
  111. ^ «Черный чайник». Новые взгляды на Запад. PBS. 2001 г.. Получено 7 апреля, 2015.
  112. ^ а б c Дюваль, Клей. «Сохранение зубров: сохранение экологически и культурного краеугольного камня» (PDF). Университет Дьюка. Архивировано из оригинал (PDF) 8 марта 2012 г.. Получено 13 апреля, 2015.
  113. ^ а б c Смитс, Дэвид (осень 1994). "Пограничная армия и уничтожение бизонов: 1865-1883 гг." (PDF). The Western Historical Quarterly. 25 (3): 312–338. Дои:10.2307/971110. JSTOR  971110. Получено 7 апреля, 2015.
  114. ^ Джаворт, Адриан (9 мая 2011 г.). «Геноцид другими средствами: армия США зарезала бизонов на равнинах, индейские войны». Индийская страна сегодня. Индийская страна сегодня. Получено 7 апреля, 2015.
  115. ^ Дюваль, Клей. «Сохранение зубров: сохранение экологически и культурного краеугольного камня». Университет Дьюка. Проверено 13 апреля 2015 года.
  116. ^ Хаббард, Таша (2014). «Геноцид буйволов в Северной Америке девятнадцатого века:« Убить, снять шкуру, продать »'". Колониальный геноцид в коренных народах Северной Америки. Издательство Университета Дьюка. п. 294. Дои:10.1215/9780822376149-014. ISBN  978-0-8223-5779-7.
  117. ^ Харджо, Сюзан (2014). От нации к нации: договоры между США и народами американских индейцев. Смитсоновские книги. п. 101. ISBN  978-1588344786.
  118. ^ Паркер, З. А. (1890). «Танец призраков среди лакота». PBS Архивы Запада. PBS. Получено 30 марта, 2015.
  119. ^ Джаварт, Адриан (9 мая 2011 г.). «Геноцид другими средствами: армия США зарезала бизонов на равнинах, индейские войны». indiancountrytodaymedianetwork.com/2011/05/09/genocide-other-means-us-army-sl. Индийская страна сегодня. Получено 12 апреля, 2015.
  120. ^ Ладьюк, Вайнона (1999). Все наши отношения: борьба коренных жителей за землю и жизнь. Кембридж, Массачусетс: South End Press. п.140. ISBN  978-0896085992. Получено 30 марта, 2015.
  121. ^ Ладьюк, Вайнона (1999). Все наши отношения: борьба коренных жителей за землю и жизнь. Кембридж, Массачусетс: South End Press. п.146. ISBN  978-0896085992. Получено 30 марта, 2015.
  122. ^ Ладьюк, Вайнона (1999). Все наши отношения: борьба коренных жителей за землю и жизнь. Кембридж, Массачусетс: South End Press. п.147. ISBN  978-0896085992. Получено 30 марта, 2015.
  123. ^ Линдерман, Фрэнк Б. (1974): Pretty Shield. Женщина-лекарь Ворон. Линкольн и Лондон, стр. 20.
  124. ^ Линдерман, Фрэнк Б. (1974): Pretty Shield. Женщина-лекарь Ворон. Линкольн и Лондон, стр. 38, 167 и 173.
  125. ^ Линдерман, Фрэнк Б. (1974): Pretty Shield. Женщина-лекарь Ворон. Линкольн и Лондон, стр. 168–169.
  126. ^ Лей, Вилли (декабрь 1964 г.). «Самые редкие животные». Довожу до вашего сведения. Галактика Научная фантастика. С. 94–103.
  127. ^ Люк, декан (июнь 2002 г.). «Истребление и сохранение американских бизонов». Журнал юридических исследований. 31 (2): 609–652. Дои:10.1086/340410. JSTOR  10.1086/340410.
  128. ^ Журналы Hearst (январь 1931 г.). «Популярная механика». Популярная механика, 2015. Журналы Hearst: 1–. ISSN  0032-4558. Получено 16 сентября, 2011.
  129. ^ Американский бизон, Служба рыболовства и дикой природы США. Проверено 3 декабря 2010 года.
  130. ^ Персонал (декабрь 2012 г. - январь 2012 г.). «Восстановление прерийной иконы». Национальная дикая природа. Национальная федерация дикой природы. 50 (1): 20–25.
  131. ^ Джон Корнин, Винклер Пост, Молли Гуднайт [1] В архиве 17 июня 2012 г. Wayback Machine
  132. ^ Журнал "Техасские парки и дикая природа"
  133. ^ https://www.newenglandhistoricalsociety.com/new-england-birds-best-friend-ernest-baynes-saved-birds-bison/
  134. ^ Kronenwetter
  135. ^ https://www.newenglandhistoricalsociety.com/new-england-birds-best-friend-ernest-baynes-saved-birds-bison/
  136. ^ Мэри Т. Кроненветтер, "Сад животных" Корбина[2]
  137. ^ Цитируется в Kronenwetter
  138. ^ Национальный ареал зубров - Департамент внутренних восстановительных работ В архиве 20 февраля 2013 г. Wayback Machine. Recovery.doi.gov. Проверено 16 сентября, 2011.
  139. ^ Американское общество бизонов> Главная В архиве 30 мая 2013 г. Wayback Machine. Americanbisonsocietyonline.org. Проверено 16 сентября, 2011.
  140. ^ "Где бродят буйволы". Мать Джонс. Проверено 16 сентября, 2011.
  141. ^ "Ранчо". Tedturner.com. Архивировано из оригинал 15 декабря 2010 г.. Получено 11 ноября, 2013.
  142. ^ Роббинс, Джим (19 января 2007 г.). «Нити нежелательной ДНК бродят с буйволом». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 16 апреля 2009 г.. Получено 14 марта, 2008.
  143. ^ Польжиен, Р.О .; Strobeck, C .; Sheraton, J .; Бук, Р. (1995). «МтДНК крупного рогатого скота, обнаруженная в популяциях североамериканских бизонов». Биология сохранения. 9 (6): 1638–1643. Дои:10.1046 / j.1523-1739.1995.09061638.x. JSTOR  2387208.
  144. ^ Halbert, N.D .; Ward, T.J .; Schnabel, R.D .; Taylor, J.F .; Дерр, Дж. (2005). «Консервационная геномика: неравновесное картирование хромосомных сегментов домашнего скота в популяциях североамериканских бизонов» (PDF). Молекулярная экология. 14 (8): 2343–2362. Дои:10.1111 / j.1365-294X.2005.02591.x. ISSN  0962-1083. PMID  15969719. Архивировано из оригинал (PDF) 10 июля 2012 г.. Получено 14 марта, 2008.
  145. ^ Хальберт, Натали Диршке (2003). «Использование генетических маркеров для решения современных проблем управления историческими популяциями бизонов: последствия для сохранения видов» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 26 сентября 2007 г.. Получено 14 марта, 2008. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  146. ^ а б c Патель, Моней (июнь 1997 г.). "Восстановление бизона в американских прериях". UC Irving. UC Irving. Получено 7 апреля, 2015.
  147. ^ Джаворт, Адриан (9 мая 2011 г.). «Геноцид другими средствами: армия США зарезала бизонов на равнинах в войнах с индейцами». Индийская страна сегодня. Индийская страна сегодня. Проверено 7 апреля 2015 года.
  148. ^ "Американский бизон и нации американских индейцев". Национальный зоопарк Смитсоновского института. Смитсоновский институт. Получено 7 апреля, 2015.
  149. ^ «Американский бизон: дух нации». ДНЯО. PBS. 10 ноября 1998 г. Проверено 7 апреля 2015 г.
  150. ^ Хиггинс Дж., Стубер Т., Куэнс С., Эдвардс У.Х., Тиллер Р.В., Линфилд Т., Райан Дж., Берт А., Харрис Б. (2012). «Молекулярная эпидемиология изолятов Brucella abortus от крупного рогатого скота, лосей и бизонов в США, с 1998 по 2011 годы». Appl. Environ. Микробиол. 78 (10): 3674–84. Дои:10.1128 / AEM.00045-12. ЧВК  3346378. PMID  22427502.
  151. ^ «Разовые разрешения» (PDF). Отдел ресурсов дикой природы штата Юта. Архивировано из оригинал (PDF) 11 ноября 2010 г.
  152. ^ «Информация об охоте и отлове на Аляске, Департамент рыбы и дичи Аляски». Wc.adfg.state.ak.us. Архивировано из оригинал 21 августа 2009 г.. Получено 19 февраля, 2011.
  153. ^ «Информация об охоте и отлове на Аляске, Департамент рыбы и дичи Аляски». Wc.adfg.state.ak.us. Архивировано из оригинал 1 октября 2009 г.. Получено 19 февраля, 2011.
  154. ^ «Департамент рыбы и дичи Аляски». Adfg.state.ak.us. Архивировано из оригинал 24 августа 2010 г.. Получено 19 февраля, 2011.
  155. ^ «Охота на бизона на Аляске в районе Дельта Джанкшен». Outdoorsdirectory.com. Получено 19 февраля, 2011.
  156. ^ Staff (3 марта 2010 г.). «Возвращение диких бизонов Северной Америки в их дом на ареале». Ens-newswire.com. Получено 19 февраля, 2011.

дальнейшее чтение

  • Бранч, Э. Дуглас. Охота на буйвола (1929, новый изд. University of Nebraska Press, 1997), классическая история онлайн-издание
  • Барснесс, Ларри. Головы, шкуры и рога: Полная книга буйволов. (Издательство Техасского христианского университета, 1974)
  • Дэри Дэвид А. Книга Буффало. (Чикаго: Swallow Press, 1974)
  • Добак, Уильям А. (1996). «Убийство канадского буйвола, 1821–1881». Western Historical Quarterly. 27 (1): 33–52. Дои:10.2307/969920. JSTOR  969920.
  • Добак, Уильям А. (1995). «Армия и буйвол: Демур». Western Historical Quarterly. 26 (2): 197–203. Дои:10.2307/970189. JSTOR  970189.
  • Флорес, Дэн (1991). «Экология бизонов и дипломатия бизонов: Южные равнины с 1800 по 1850 годы». Журнал американской истории. 78 (2): 465–85. Дои:10.2307/2079530. JSTOR  2079530.
  • Гард, Уэйн. Великая охота на бизонов (Университет Небраски, 1954)
  • Изенберг, Эндрю С. (1992). «К политике разрушения: буйволы, закон и рынок, 1803–1883». Great Plains Quarterly. 12: 227–41.
  • Изенберг, Эндрю С. Уничтожение бизонов: экологическая история, 1750–1920 гг. (Издательство Кембриджского университета, 2000 г.) онлайн-издание
  • Куки, Рудольф В. (1983). «Катастрофа с буйволами 1882 года». История Северной Дакоты. 50 (1): 23–30. PMID  11620389.
  • МакХью, Том. Время буйвола (University of Nebraska Press, 1972).
  • Мигер, Маргарет Мэри. Бизон Йеллоустонского национального парка. (Вашингтон, округ Колумбия: правительственная типография, 1973)
  • Панке, Майкл. Последний бой: Джордж Берд Гриннелл, битва за спасение бизонов и рождение Нового Запада (Линкольн: Университет Небраски, 2009. xvi, 286 стр. ISBN  978-0-8032-2680-7
  • Ристер, Карл Кокс (1929). «Значение уничтожения бизонов на юго-западе». Юго-западный исторический квартал. 33 (1): 34–49. JSTOR  30237207.
  • Роу, Фрэнк Гилберт. Североамериканский буйвол: критическое исследование вида в его диком состоянии (Университет Торонто Press, 1951).
  • Шоу, Джеймс Х. (1995). «Сколько бизонов первоначально населяли западные пастбищные угодья?». Пастбищные угодья. 17 (5): 148–150. JSTOR  4001099.
  • Смитс, Дэвид Д. (1994). "Пограничная армия и уничтожение бизонов, 1865–1883 ​​гг." (PDF). Western Historical Quarterly. 25 (3): 313–38. Дои:10.2307/971110. JSTOR  971110. Архивировано из оригинал (PDF) 25 июля 2011 г.. Получено 2 мая, 2011. и 26 (1995) 203-8.
  • Зонтек, Кен (1995). «Охота, поймать, поднять, увеличить: люди, которые спасли зубров». Great Plains Quarterly. 15: 133–49.
  • Ладьюк, Вайнона. "Все наши отношения: борьба коренных жителей за землю и жизнь" (South End Press, 1999)